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對於莊子來講，商鞅的人生有些偏激了。天籟小說.2他的死，是不應該地。他是可以既變法改變秦國的命運、改變人類的命運，又可以保全自己，讓自己活到終老的。
現在的莊子，就在尋找一條既可以傳道，把道家學說傳播天下，拯救天下蒼生，又可以保全自己的生命的法子。
他認為，商鞅早就應該收手了，在秦孝公還沒有死之前，就應該退出秦國曆史的舞台，隱居民間。而不是一直等到秦孝公死，沒有保護傘了，才想到出走。
不過！秦孝公的死也有些突然，讓他沒有來得及狠下決心走的時候，秦孝公就突然地死了。而這個時候，他的手頭上還有許多事需要他做，他想脫身也脫不開。
總之！商鞅的死是自找的！是因為他沒有早下決心。要是他早下決心了，就不至於包攬那麽多活。
不要說！沒有他商鞅秦國就無法維持下去，地球就不轉。錯！商鞅死了，秦國並沒有滅亡，嬴氏家族的天下還在繼續。
而是！那個時候的他，還沒有放下。
要是放下了，他隨時都可以卷鋪蓋走的。要是他在秦孝公死之前走人，秦孝公一樣會把事情處理好的。沒有他商鞅，地球照樣轉。
同理！沒有他商鞅，秦國無法強大，後來的秦國不一定能夠統一六國，一統天下。也會有其他諸侯國崛起，一統大周天下。隻是！時間要往後搬移。
曆史上沒有商鞅，人類曆史一樣繼續，地球照樣自轉。
曆史上有了商鞅，人類曆史走到今天，仍然沒有迎來真正地太平。小範圍內的戰爭是沒有了，短時間內戰爭是沒有了，表麵上是太平了，可地球上的其他地方，戰火仍然不斷。
在人類還沒有找到正確地指導思想指導我們生存的時候，在人類還有錯誤地人生指導思想橫行的時候，人類是沒有真正地和平的。隻是說是短期地、小範圍內地、地域性地和平。
和平與幸福是兩個概念，和平並不等於所有人都幸福。或者！大多數人都能過上平靜、幸福地生活。
所以說！在人類尋找正確指導思想的道路上，其他的什麽成就，說是人類的成就，都是人類自欺欺人罷了。
站在這個角度上，商鞅也是沒有成就的。
因為！他沒有讓人類真正地和平，他沒有給人類帶來永久地幸福生活。他隻是秦國曆史上的一個人物，為秦國曆史上某個時期的人、某個範圍內的人，創造了短暫地幸福。之後！隨著秦國的強大，又讓秦國人民卷入了幾十年的戰爭之中。
在大周曆史上，在中國曆史上，後來的戰爭仍然繼續，人民仍然處於水深火熱之中，並沒有因為商鞅的變法而帶來幸福生活。
所以！莊子認為商鞅死了並不值得，是他太不會生活了。他在人類曆史上是沒有成績的，他隻是在秦國曆史上有一點成績，他隻是為秦國秦孝公時期的子民帶來了短暫地幸福生活。
如果一定要給商鞅評上功績，那麽！我們也是有功績的！我們贍養父母長輩，讓長輩們過上了幸福晚年。我們撫養、教育子女，讓子女們明白人生，人生少走彎路，過上了幸福生活。我們與人處世和藹有善，幫助需要幫助的人。我們受人尊敬，我們一樣有功績。
我們與商鞅之間的不同是：範圍不同、處境不同。我們是在家庭周圍，而商鞅是在秦國範圍內。
如果一定要誇商鞅的話？那麽？把商鞅放到大周天下呢？把商鞅放到人類曆史長河中去呢？
要是這樣地話？商鞅的功績也就不大了，不足為談了。
所以！莊子認為：商鞅太不會生活了！商鞅的人生境界並不高，他隻是站在秦國的秦孝公時期的高度、境界上來看待人生、看待人生價值的，而不是站在人類曆史長河的高度、境界上，更不是站在道的高度上來看待人生的。
正是因為莊子在意生命，在意這一次生而為人的人生，在意自己的生命，在意自己愛的人的生命，在意保護自己的親人，他才放棄公開講道的。
不是他莊周不講道，而是宋剔成不讓他講道。宋剔成用死亡來威脅他，用手段來逼迫他。所以！他隻能裝比！
其實！他莊周是可以不顧一切地！
他可以帶領道家把宋國給滅了，可以把宋國作為道家的根據地，可以名揚天下，或者說是名揚一時。
可那樣做的結果？
如果他那樣去做了，至於人類有沒有幸福生活，以後的人類，不！大周天下子民是不是都是道家，他說不來。但是！他隻會親眼所見，他的嶽丈白圭那天就可能死在宋剔成的死忠黑衣護衛手上。還有！他的君舅宋剔成，一樣可能會死在白衣書生手上。
不僅僅要死這兩個至親的人，一旦打起來了，雙方不知要死多少人，包括他自己。
當時的他，還不是真人體，刀劍無眼，隨時都有死的可能。
不是說怕死，而是！這樣地死有沒有意義？
正是商鞅的死一樣？有沒有意義？
能活下去我們為什麽不選擇活下去呢？
為什麽一定要達到自己的某個目的，而犧牲自己、犧牲自己的親人呢？
不管別人把不把我們當成親人，我們卻是把他們當成至親的人。不管宋剔成他把他當成什麽人，我都把他當成親人。
為了至親的人，為了自己活著，為了爹娘、配偶、子女，莊子選擇了放棄。他選擇了放棄奪取宋國政權的機會，他選擇放棄公開講道的機會，他選擇了裝比過貧苦的生活……
其實！他可以不顧一切地，跟師父楊朱一樣，在宋國呆不下去了他可以去大周天下其他諸侯國。其他諸侯國不能容忍他講道，他一樣可以選擇跟師父楊朱一樣，浪跡天涯，秘密講道。
可是！那樣地選擇後，他的爹娘、配偶、子女都會因為他的選擇而遭受痛苦，都要跟他一樣，浪跡天涯，無處藏身。也許？他的親人跟楊朱的親人一樣，大多死在別人的追殺下。
在求生的本能下，在保護至親的人的想法下，他放棄了一切。
從暫時的情況來看，莊子的選擇很窩囊，沒有商鞅那麽轟轟烈烈。可是！從人類曆史的角度來講，他一樣是成功的。因為！他最終還是將道家學說傳播下來了。
其實！商鞅的死也不是轟轟烈烈地。他是背負著謀反、叛逆等罪名死的。在當時的秦國境內，是沒有人敢給他平反的。說白了，他是背負著“罵名”死的。給他評上曆史功績的，是後人，是曆史。
對於莊子來講，商鞅的人生有些偏激了。天籟小說.2他的死，是不應該地。他是可以既變法改變秦國的命運、改變人類的命運，又可以保全自己，讓自己活到終老的。
現在的莊子，就在尋找一條既可以傳道，把道家學說傳播天下，拯救天下蒼生，又可以保全自己的生命的法子。
他認為，商鞅早就應該收手了，在秦孝公還沒有死之前，就應該退出秦國曆史的舞台，隱居民間。而不是一直等到秦孝公死，沒有保護傘了，才想到出走。
不過！秦孝公的死也有些突然，讓他沒有來得及狠下決心走的時候，秦孝公就突然地死了。而這個時候，他的手頭上還有許多事需要他做，他想脫身也脫不開。
總之！商鞅的死是自找的！是因為他沒有早下決心。要是他早下決心了，就不至於包攬那麽多活。
不要說！沒有他商鞅秦國就無法維持下去，地球就不轉。錯！商鞅死了，秦國並沒有滅亡，嬴氏家族的天下還在繼續。
而是！那個時候的他，還沒有放下。
要是放下了，他隨時都可以卷鋪蓋走的。要是他在秦孝公死之前走人，秦孝公一樣會把事情處理好的。沒有他商鞅，地球照樣轉。
同理！沒有他商鞅，秦國無法強大，後來的秦國不一定能夠統一六國，一統天下。也會有其他諸侯國崛起，一統大周天下。隻是！時間要往後搬移。
曆史上沒有商鞅，人類曆史一樣繼續，地球照樣自轉。
曆史上有了商鞅，人類曆史走到今天，仍然沒有迎來真正地太平。小範圍內的戰爭是沒有了，短時間內戰爭是沒有了，表麵上是太平了，可地球上的其他地方，戰火仍然不斷。
在人類還沒有找到正確地指導思想指導我們生存的時候，在人類還有錯誤地人生指導思想橫行的時候，人類是沒有真正地和平的。隻是說是短期地、小範圍內地、地域性地和平。
和平與幸福是兩個概念，和平並不等於所有人都幸福。或者！大多數人都能過上平靜、幸福地生活。
所以說！在人類尋找正確指導思想的道路上，其他的什麽成就，說是人類的成就，都是人類自欺欺人罷了。
站在這個角度上，商鞅也是沒有成就的。
因為！他沒有讓人類真正地和平，他沒有給人類帶來永久地幸福生活。他隻是秦國曆史上的一個人物，為秦國曆史上某個時期的人、某個範圍內的人，創造了短暫地幸福。之後！隨著秦國的強大，又讓秦國人民卷入了幾十年的戰爭之中。
在大周曆史上，在中國曆史上，後來的戰爭仍然繼續，人民仍然處於水深火熱之中，並沒有因為商鞅的變法而帶來幸福生活。
所以！莊子認為商鞅死了並不值得，是他太不會生活了。他在人類曆史上是沒有成績的，他隻是在秦國曆史上有一點成績，他隻是為秦國秦孝公時期的子民帶來了短暫地幸福生活。
如果一定要給商鞅評上功績，那麽！我們也是有功績的！我們贍養父母長輩，讓長輩們過上了幸福晚年。我們撫養、教育子女，讓子女們明白人生，人生少走彎路，過上了幸福生活。我們與人處世和藹有善，幫助需要幫助的人。我們受人尊敬，我們一樣有功績。
我們與商鞅之間的不同是：範圍不同、處境不同。我們是在家庭周圍，而商鞅是在秦國範圍內。
如果一定要誇商鞅的話？那麽？把商鞅放到大周天下呢？把商鞅放到人類曆史長河中去呢？
要是這樣地話？商鞅的功績也就不大了，不足為談了。
所以！莊子認為：商鞅太不會生活了！商鞅的人生境界並不高，他隻是站在秦國的秦孝公時期的高度、境界上來看待人生、看待人生價值的，而不是站在人類曆史長河的高度、境界上，更不是站在道的高度上來看待人生的。
正是因為莊子在意生命，在意這一次生而為人的人生，在意自己的生命，在意自己愛的人的生命，在意保護自己的親人，他才放棄公開講道的。
不是他莊周不講道，而是宋剔成不讓他講道。宋剔成用死亡來威脅他，用手段來逼迫他。所以！他隻能裝比！
其實！他莊周是可以不顧一切地！
他可以帶領道家把宋國給滅了，可以把宋國作為道家的根據地，可以名揚天下，或者說是名揚一時。
可那樣做的結果？
如果他那樣去做了，至於人類有沒有幸福生活，以後的人類，不！大周天下子民是不是都是道家，他說不來。但是！他隻會親眼所見，他的嶽丈白圭那天就可能死在宋剔成的死忠黑衣護衛手上。還有！他的君舅宋剔成，一樣可能會死在白衣書生手上。
不僅僅要死這兩個至親的人，一旦打起來了，雙方不知要死多少人，包括他自己。
當時的他，還不是真人體，刀劍無眼，隨時都有死的可能。
不是說怕死，而是！這樣地死有沒有意義？
正是商鞅的死一樣？有沒有意義？
能活下去我們為什麽不選擇活下去呢？
為什麽一定要達到自己的某個目的，而犧牲自己、犧牲自己的親人呢？
不管別人把不把我們當成親人，我們卻是把他們當成至親的人。不管宋剔成他把他當成什麽人，我都把他當成親人。
為了至親的人，為了自己活著，為了爹娘、配偶、子女，莊子選擇了放棄。他選擇了放棄奪取宋國政權的機會，他選擇放棄公開講道的機會，他選擇了裝比過貧苦的生活……
其實！他可以不顧一切地，跟師父楊朱一樣，在宋國呆不下去了他可以去大周天下其他諸侯國。其他諸侯國不能容忍他講道，他一樣可以選擇跟師父楊朱一樣，浪跡天涯，秘密講道。
可是！那樣地選擇後，他的爹娘、配偶、子女都會因為他的選擇而遭受痛苦，都要跟他一樣，浪跡天涯，無處藏身。也許？他的親人跟楊朱的親人一樣，大多死在別人的追殺下。
在求生的本能下，在保護至親的人的想法下，他放棄了一切。
從暫時的情況來看，莊子的選擇很窩囊，沒有商鞅那麽轟轟烈烈。可是！從人類曆史的角度來講，他一樣是成功的。因為！他最終還是將道家學說傳播下來了。
其實！商鞅的死也不是轟轟烈烈地。他是背負著謀反、叛逆等罪名死的。在當時的秦國境內，是沒有人敢給他平反的。說白了，他是背負著“罵名”死的。給他評上曆史功績的，是後人，是曆史。