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在講養生之前，我們還必須要明白一點：我們為什麽要養生？
如果認為莊子哲學思想是消極的，那麽！莊子就不會跟我們講養生了，是不是？莊子既然還講養生，還講如何逍遙遊，以後還講如何處世，就說明莊子的人生不是消極人生。樂-文-相反！還是積極人生。
有人可能會說：老莊哲學教人如何避世，如何不與人爭。如果這個世界上的人都那樣，社會就不能進步，經濟就發達不起來，gdp就上不去……等等等等！
還有！在當今這個競爭激烈的社會裏，與世無爭、不與人爭，早晚會被人逼迫而死！怎麽能不與人爭呢？
其實！這樣地理解過於偏激。或者說是有人故意誤導、故意曲解。
老莊哲學說的“不與人爭”、“與世無爭”，並不是無條件避讓。不是教別人變成傻子，任人欺負。如果有人一定要這麽理解，那麽！他們不是傻子就是故意曲解。
這個問題要是讓莊子來迴答的話，莊子的迴答很簡單：你這麽折騰那麽折騰你不都是為了生存嗎？你愛怎麽折騰你就怎麽折騰去，你為何要拉著我一起去折騰呢？
你要是再聒噪，說什麽我折騰我的生活質量好，你不折騰你就過苦日子。我的生活質量高、我什麽都有、我有錢、我有權、我有美女帥哥小三小四小九小十、我覺得我比你牛比、我瞧不起你……
莊子的迴答很簡單：你隻有短短幾十年生命！你活一天我也活一天，你能多活出一天？我活得比你自由、比你長壽。甚至！我還可以看著你怎麽就折騰死了、你怎麽折騰到監獄去了……
你有生活質量：吃得好。可你的身體一天隻吸引那麽多營養。你有生活質量：用的工具好、住的舒適。難道？我沒有那個工具我還無法生活了？過去的人沒有那個工具還不能生活了？
沒有別墅買不起單元房，租房不也一樣住人？
買不起別墅買不起房的人，難道他們還沒有地方住不成？
你說你瞧不起我？我還說我整天坐在陽台上品茶，看著你在大街上演戲。看你演繹的人生是悲劇還是喜劇，還是小品、笑話，還是馬戲團的小醜……你們都隻是我人生**我觀賞的一場大戲中的主角罷了！
也許？你隻是一個配角。甚至！是個跑龍套的，演不了幾集就死了。
你還瞧不起我？我還在看你的笑話呢！
你說你瞎折騰個啥呀？你？
莊子為什麽要講養生呢？
道家認為：人與萬物一樣，來源於道。人與萬物一樣，隻是一個物種而已。人與萬物一樣，都是適時而生，不適時而亡。人與萬物一樣，都隻是一次生命的過程。
我們無法決定我們的生，我們也一樣無法決定我們的死！
我們是適時而生，順時而亡。所以！我們要安時而處順。坦然地麵對生，也坦然地麵對死。
既然我們無法決定自己不來到這個世界，那就接受事實吧！活著！又有什麽不好呢？是不是？既然我們無法決定我們不死，那麽！死亡又有什麽可怕呢？
既然道賦予了我們生命，那麽！我們就接受事實吧！既然生而為人，那麽！我們就活下去吧！我們就完成這一次生命的過程吧！
其實！作為一個物種，生而為人，應該是一件很榮幸地事。
因為！我們是人！我們是有了智商的人類，我們區別於畜生和植物，我們是有腦子的。最起碼！我們可以保全自己的生命，讓自己活到終老。而畜生和植物，它們就沒有這個能力。
所以！生而為人是一件很榮幸地好事。
道家解決了人類來源的問題，解決了生命的意義，也就是活著的意義。接下來！我們就可以談生活了！如何活著、如何很好地活著，這就是養生！
根據道家的理論，人與萬物一樣，都來源於道，都是天地間的一物。所以！人與萬物都是平等地，人不能淩駕於萬物之上。
正如在《齊物論》中打的比方那樣，人在天地間的位置、地位，就相當於人體內五髒肺腑中的某個器官，我們不能把自己淩駕於他物之上，我們是相互地。
事實也證明了這一點！人類淩駕於他物之上，就造成了生態的不平衡。
為了方便某些理解能力差的人理解，關於人在天地間的位置、地位，到此為止。我們還是來談現實的，談人在社會中的位置、地位。
說人、人類在天地間的地位如何如何，肯定有許多人說你說得太遠了，或者說你說的太高大上了。那麽！我們就來談談人在社會中的位置、地位吧！
根據道家理論，我們的人生隻是一次生命的過程，我們大家都隻是為了活著而活著，我們隻是來完成這一次生命的過程而已。所以！我們隻是為了活著而活著。所以！我們隻是為自己而活著。
說得更直白一些，我們大家都隻是為了活著而活著！
正是緣於道家的這個理論，才有了楊朱的“一毛不拔”理論。
“拔一毛而利天下，不為也！”
拔一毛能夠救得了天下嗎？這是不可能地！
我們再反過來問：我們為什麽要拔一毛而來救天下呢？
天下需要救嗎？
天下怎麽了？需要我們去拯救？
別人是傻子嗎？需要我們去拯救？好像我們很高大上似的，能夠拯救天下！
這才是問題的根本！
天下怎麽了？需要我們去拯救？
天下亂了，民不聊生了，活不下去了，才需要我們去拯救！這才是問題的根本！
天下亂了，民不聊生了，活不下去了，才需要我們去拯救！但是！我們需要拯救的，還是我們自己！隻有我們自己活著，我們才能去拯救別人！當我們都不能保證我們自己能否活下去，我們又如何去拯救天下？說去拯救天下，那就是空話。
既然拔一毛不能拯救天下，那我們又何必拔毛呢？我們又何必說空話、廢話呢？
所以說！我們要拯救的不是天下，而是我們自己。
天下是什麽？天下是人的組合。人與人組合在一起，成為人類天下。所以說！天下是散的！是一盤散沙。
那麽？天下又是如何變成一個整體的呢？又是如何變成一個個國家呢？又是如何變成一個個團體呢？又是如何變成一個個家族、家庭的呢？
我們不能先要求別人去如何拯救天下、如何拔毛作出犧牲。而是！先解釋一下：什麽是天下？什麽是國家？什麽是團體？什麽是家族？什麽是家庭？
我們先從低一級說起，什麽是家庭？
家庭是男人與女人的結合，生兒育女，生活在一起就組合成了家庭。然後！就有了子女。有了子女，就有了兄弟姐妹。有了子女我們就成為了父母，有了父母我們就有了祖父祖母以及父母的兄弟姐妹、祖父母的兄弟姐妹。有了子女，子女再與他人結合組成小家庭，成而就有了子孫後代……家庭、家族也因此而誕生。
由此看出！人是最基本的單位。然後！才有了家庭、家族。
如果我們有能力在亂世中保護自己，並能夠生存下去，還能力有餘的話，我們首先要保護的人不是天下所有人，而是！我們的家人。首先要保護的是我們自己的父母長輩、我們的配偶、我們的兒女。
也就是說！我們首先要保護的人是我們的家人，而不是天下所有人！拔一毛而不是先去利天下，而是先去利自己的家人。
如果我們的能力還行的話，我們才考慮去保護我們的家族，而不是天下所有人！
團體與國家都是一樣地，都不過是因為生存而應運而生的。
團體是誌同道合的人的組合，大家為了一個目的、目標而組合在一起。
國家也一樣，是因保護大家而應運而生的。當一個國家不能保護人民生存下去的時候，國家就名存實亡了。當一個國家不能保護人民生存下去的時候，國家機構就成為束縛人民生存的枷鎖。
所以！我們要先學會保護自己。然後！我們再去保護自己的家人。再然後！我們去組團，組成更大地團體，保護我們整個團體內的所有人。再然後！我們去愛國！
國家是一個更大地團體！
國家也好！團體也罷！家族也好！家庭也罷！都不過是為生存而存在的！為生存而服務的。當一切都失去作用了，不能保護我們生存了，我們還是自強自立吧！
莊子的養生，就是從這裏開始的：解構社會！先把社會解構了，再談如何在社會中生存，在任何環境下活下去。
如何讓自己活下去，活到終老，又有自由，這就是養生！
那麽？社會是怎麽構成的？或者說天下是怎麽構成的。國家是怎麽來的？團隊、組織是怎麽來的？家族是怎麽來的？家庭是怎麽來的？
在莊子內篇《養生主》裏麵，莊子並沒有迴答這個問題，隻是講了一個“庖丁解牛”的故事。
如果我們不把這些都解釋清楚，我們就去教導別人、要求別人如何如何：如何愛國，如何愛團隊、組織，如何奉獻，如何做好人好事，“拔一毛而利天下”。別人會認為你在騙人，你在把他當傻子。
但迫於你的壓力，表麵上會答應的，會附和你的。但是！一轉身又我行我素。
在講養生之前，我們還必須要明白一點：我們為什麽要養生？
如果認為莊子哲學思想是消極的，那麽！莊子就不會跟我們講養生了，是不是？莊子既然還講養生，還講如何逍遙遊，以後還講如何處世，就說明莊子的人生不是消極人生。樂-文-相反！還是積極人生。
有人可能會說：老莊哲學教人如何避世，如何不與人爭。如果這個世界上的人都那樣，社會就不能進步，經濟就發達不起來，gdp就上不去……等等等等！
還有！在當今這個競爭激烈的社會裏，與世無爭、不與人爭，早晚會被人逼迫而死！怎麽能不與人爭呢？
其實！這樣地理解過於偏激。或者說是有人故意誤導、故意曲解。
老莊哲學說的“不與人爭”、“與世無爭”，並不是無條件避讓。不是教別人變成傻子，任人欺負。如果有人一定要這麽理解，那麽！他們不是傻子就是故意曲解。
這個問題要是讓莊子來迴答的話，莊子的迴答很簡單：你這麽折騰那麽折騰你不都是為了生存嗎？你愛怎麽折騰你就怎麽折騰去，你為何要拉著我一起去折騰呢？
你要是再聒噪，說什麽我折騰我的生活質量好，你不折騰你就過苦日子。我的生活質量高、我什麽都有、我有錢、我有權、我有美女帥哥小三小四小九小十、我覺得我比你牛比、我瞧不起你……
莊子的迴答很簡單：你隻有短短幾十年生命！你活一天我也活一天，你能多活出一天？我活得比你自由、比你長壽。甚至！我還可以看著你怎麽就折騰死了、你怎麽折騰到監獄去了……
你有生活質量：吃得好。可你的身體一天隻吸引那麽多營養。你有生活質量：用的工具好、住的舒適。難道？我沒有那個工具我還無法生活了？過去的人沒有那個工具還不能生活了？
沒有別墅買不起單元房，租房不也一樣住人？
買不起別墅買不起房的人，難道他們還沒有地方住不成？
你說你瞧不起我？我還說我整天坐在陽台上品茶，看著你在大街上演戲。看你演繹的人生是悲劇還是喜劇，還是小品、笑話，還是馬戲團的小醜……你們都隻是我人生**我觀賞的一場大戲中的主角罷了！
也許？你隻是一個配角。甚至！是個跑龍套的，演不了幾集就死了。
你還瞧不起我？我還在看你的笑話呢！
你說你瞎折騰個啥呀？你？
莊子為什麽要講養生呢？
道家認為：人與萬物一樣，來源於道。人與萬物一樣，隻是一個物種而已。人與萬物一樣，都是適時而生，不適時而亡。人與萬物一樣，都隻是一次生命的過程。
我們無法決定我們的生，我們也一樣無法決定我們的死！
我們是適時而生，順時而亡。所以！我們要安時而處順。坦然地麵對生，也坦然地麵對死。
既然我們無法決定自己不來到這個世界，那就接受事實吧！活著！又有什麽不好呢？是不是？既然我們無法決定我們不死，那麽！死亡又有什麽可怕呢？
既然道賦予了我們生命，那麽！我們就接受事實吧！既然生而為人，那麽！我們就活下去吧！我們就完成這一次生命的過程吧！
其實！作為一個物種，生而為人，應該是一件很榮幸地事。
因為！我們是人！我們是有了智商的人類，我們區別於畜生和植物，我們是有腦子的。最起碼！我們可以保全自己的生命，讓自己活到終老。而畜生和植物，它們就沒有這個能力。
所以！生而為人是一件很榮幸地好事。
道家解決了人類來源的問題，解決了生命的意義，也就是活著的意義。接下來！我們就可以談生活了！如何活著、如何很好地活著，這就是養生！
根據道家的理論，人與萬物一樣，都來源於道，都是天地間的一物。所以！人與萬物都是平等地，人不能淩駕於萬物之上。
正如在《齊物論》中打的比方那樣，人在天地間的位置、地位，就相當於人體內五髒肺腑中的某個器官，我們不能把自己淩駕於他物之上，我們是相互地。
事實也證明了這一點！人類淩駕於他物之上，就造成了生態的不平衡。
為了方便某些理解能力差的人理解，關於人在天地間的位置、地位，到此為止。我們還是來談現實的，談人在社會中的位置、地位。
說人、人類在天地間的地位如何如何，肯定有許多人說你說得太遠了，或者說你說的太高大上了。那麽！我們就來談談人在社會中的位置、地位吧！
根據道家理論，我們的人生隻是一次生命的過程，我們大家都隻是為了活著而活著，我們隻是來完成這一次生命的過程而已。所以！我們隻是為了活著而活著。所以！我們隻是為自己而活著。
說得更直白一些，我們大家都隻是為了活著而活著！
正是緣於道家的這個理論，才有了楊朱的“一毛不拔”理論。
“拔一毛而利天下，不為也！”
拔一毛能夠救得了天下嗎？這是不可能地！
我們再反過來問：我們為什麽要拔一毛而來救天下呢？
天下需要救嗎？
天下怎麽了？需要我們去拯救？
別人是傻子嗎？需要我們去拯救？好像我們很高大上似的，能夠拯救天下！
這才是問題的根本！
天下怎麽了？需要我們去拯救？
天下亂了，民不聊生了，活不下去了，才需要我們去拯救！這才是問題的根本！
天下亂了，民不聊生了，活不下去了，才需要我們去拯救！但是！我們需要拯救的，還是我們自己！隻有我們自己活著，我們才能去拯救別人！當我們都不能保證我們自己能否活下去，我們又如何去拯救天下？說去拯救天下，那就是空話。
既然拔一毛不能拯救天下，那我們又何必拔毛呢？我們又何必說空話、廢話呢？
所以說！我們要拯救的不是天下，而是我們自己。
天下是什麽？天下是人的組合。人與人組合在一起，成為人類天下。所以說！天下是散的！是一盤散沙。
那麽？天下又是如何變成一個整體的呢？又是如何變成一個個國家呢？又是如何變成一個個團體呢？又是如何變成一個個家族、家庭的呢？
我們不能先要求別人去如何拯救天下、如何拔毛作出犧牲。而是！先解釋一下：什麽是天下？什麽是國家？什麽是團體？什麽是家族？什麽是家庭？
我們先從低一級說起，什麽是家庭？
家庭是男人與女人的結合，生兒育女，生活在一起就組合成了家庭。然後！就有了子女。有了子女，就有了兄弟姐妹。有了子女我們就成為了父母，有了父母我們就有了祖父祖母以及父母的兄弟姐妹、祖父母的兄弟姐妹。有了子女，子女再與他人結合組成小家庭，成而就有了子孫後代……家庭、家族也因此而誕生。
由此看出！人是最基本的單位。然後！才有了家庭、家族。
如果我們有能力在亂世中保護自己，並能夠生存下去，還能力有餘的話，我們首先要保護的人不是天下所有人，而是！我們的家人。首先要保護的是我們自己的父母長輩、我們的配偶、我們的兒女。
也就是說！我們首先要保護的人是我們的家人，而不是天下所有人！拔一毛而不是先去利天下，而是先去利自己的家人。
如果我們的能力還行的話，我們才考慮去保護我們的家族，而不是天下所有人！
團體與國家都是一樣地，都不過是因為生存而應運而生的。
團體是誌同道合的人的組合，大家為了一個目的、目標而組合在一起。
國家也一樣，是因保護大家而應運而生的。當一個國家不能保護人民生存下去的時候，國家就名存實亡了。當一個國家不能保護人民生存下去的時候，國家機構就成為束縛人民生存的枷鎖。
所以！我們要先學會保護自己。然後！我們再去保護自己的家人。再然後！我們去組團，組成更大地團體，保護我們整個團體內的所有人。再然後！我們去愛國！
國家是一個更大地團體！
國家也好！團體也罷！家族也好！家庭也罷！都不過是為生存而存在的！為生存而服務的。當一切都失去作用了，不能保護我們生存了，我們還是自強自立吧！
莊子的養生，就是從這裏開始的：解構社會！先把社會解構了，再談如何在社會中生存，在任何環境下活下去。
如何讓自己活下去，活到終老，又有自由，這就是養生！
那麽？社會是怎麽構成的？或者說天下是怎麽構成的。國家是怎麽來的？團隊、組織是怎麽來的？家族是怎麽來的？家庭是怎麽來的？
在莊子內篇《養生主》裏麵，莊子並沒有迴答這個問題，隻是講了一個“庖丁解牛”的故事。
如果我們不把這些都解釋清楚，我們就去教導別人、要求別人如何如何：如何愛國，如何愛團隊、組織，如何奉獻，如何做好人好事，“拔一毛而利天下”。別人會認為你在騙人，你在把他當傻子。
但迫於你的壓力，表麵上會答應的，會附和你的。但是！一轉身又我行我素。