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《養生主》是莊子一書內篇第三篇，主要講養生。
莊子內篇第一篇是《逍遙遊》，逍遙遊講的是人生境界。我們隻有達到那個對人生認知的高度、境界，我們的人生才能逍遙遊。
這個認知的高度、境界其實並不難達到，隻要改變一下我們的認知，改變一下我們的人生觀、世界觀、宇宙觀，我們就可以達到。
莊子認為，隻要我們改變了對人生、世界、宇宙的看法，正確認識人生、世界、宇宙，我們的觀點就會改變。隻要我們對世事的觀點改變了，無論社會如何變遷，我們都可以做到逍遙人生。
逍遙人生關鍵取決於一個人的心態，而不是物質上的富有，而不是財富方麵的富有。安貧樂道，就這個意思。
可是？很多人無法改變自己的觀點，無法達到莊子所認為的那個認知高度、境界。所以！就了第二篇《齊物論》。
莊子內篇第二篇《齊物論》，主要是幫助我們提升境界的，幫助我們改變觀點。
而莊子內篇第三篇《養生主》，主要講養生。
看了很多解讀莊子內篇第三篇《養生主》的文章，發現前輩們都沒有解讀到點子是，有的解讀雲裏霧裏，有的解讀簡直就是東拉西扯文不對題，有的說得很模糊讓人無法理解。
為什麽會這樣呢？
分析一下，發現主要原因還是他們沒有理解什麽是“道”、沒有理解道家的“道”。
沒有理解道家的道，對莊子哲學、道家哲學或者說是老莊哲學就無法解讀下去，就無法正確地解讀。
還有！一直就把老莊哲學思想理解為消極、虛無等等，所以！他們就無法正確解讀老莊哲學思想。
莊子內篇第一篇逍遙遊主要講境界，講隻有達到這個境界後，我們才可以在任何社會中過上逍遙快樂的生活。內篇第二篇齊物論，主要講如何提升我們的境界。而到第三篇，就講養生了。
可見！莊子哲學思想並不是消極或者是虛無的！相反！還是積極地！
一個消極思想的人，還談什麽養生呢？是不是？
一個消極思想的人，認為活著沒有意義什麽地，他們還談什麽養生呢？明明知道活著是一件痛苦的事，他們還談養生，他是想活著活受罪是不是？
所以說！莊子的哲學思想並不是消極地。相反！還是積極地。
有許多學者認為，莊子的齊物論是“齊萬物”、“齊生死”等，如果莊子真的是講“齊生死”的話，以“齊生死”為目的的話，就沒有講“養生”的必然了。不知那些學者解讀到“養生主”這篇文章時，又是如何把莊子哲學思想連貫起來的？
如果不能連貫，那就自相矛盾。
那就是一會兒講“齊生死”，又一會兒過來講“養生之道”。
從莊子一書來看，第一篇講逍遙遊，就是教導我們要不被社會、世俗所束縛，不被世俗觀念所束縛。隻有我們改變觀念，才能享受生活，才能逍遙遊。第二篇齊物論教我們如何改變觀念，提升境界。而到第三篇《養生主》時，就教我們如何養生了。而到第四篇《人間世》時，就教我們如何處世了……
雖然莊子一書是後世整理出來的，可畢竟是莊子的全部思想。從流傳下來的莊子一書來看，根本看不出莊子的“消極人生”。
而說老莊哲學思想消極、虛無等什麽地，那是在先秦時期，和先秦之後才有的。說白了，那是學術思想派別之間的戰爭，詆毀別人而抬高自己。
別人的學術思想都是狗屁，都是錯誤的，隻有我的思想是正確地。正是因為如此，才有人站出來詆毀老莊哲學了，就有人故意曲解老莊哲學了，也因此就有了消極、虛無等等之說法了。
而到了如今社會，如果還有人張口就是老莊哲學是消極、虛無等等什麽，那就是他們根本沒有認真去讀、去研究，完全是聽別人怎麽說他們就怎麽說，完全是一種不負責地誤導。
言歸正傳，莊子的養生主到底是教導我們如何養生的呢？
首先說明一下，莊子所說的“養生”，不同於現代人所理解的養生。
現代人講養生，主要是從飲食保健方麵來講的，怎麽吃、怎麽心態才能讓自己健康長壽，這是現代人的養生觀念。
還有一些人讀莊子的《養生主》，以為這篇文章中，有關於養生方麵的修煉秘笈。比如說：有道士煉製丹藥方麵的秘方。
而莊子在《養生主》這篇文章中所講的養生，主要是從心態觀念以及如何處世、如何在亂世中生存下去，這個角度來講的。說白了，是從處世學、哲學的角度來講養生的。
所以！現代人中的很多人讀了莊子的“養生主”後，並沒有得到“養生”的秘方。甚至！都不知道莊子養生主講的是什麽？隻知道有一個成語叫“庖丁解牛”，有一個成語叫“遊刃有餘”，還有一個成語叫“躊躇滿誌”。躊躇滿誌出自於庖丁解牛，是庖丁解牛的心態描寫。
而太多地人認為“遊刃有餘”，才是莊子主要講的養生之方。
什麽叫遊刃有餘呢？
更多地人理解為：混時混日子、圓滑、不負責任地敷衍等等。遊走在社會之間，保全自己，不顧他人、社會，這就是遊刃有餘。也有人理解為“混得開”、人緣好，到哪裏都不得罪人。
其實！這一樣是在誤導讀者，把莊子哲學往消極方麵誤導。
也可以說！這是一種沒有腦子的理解！這樣地理解，嚴重地貶低了莊子的智商，貶低了莊子哲學。
那麽？在《養生主》中，莊子到底教了我們如何養生呢？
首先！莊子告訴我們，人的生命是有限的，而知識是無限地。所以我們要有針對性地去學習知識，而不是盲目地學習知識、什麽知識都去學。
人類的知識那麽多，你什麽都去學習的話，就是給你幾次人生你也學不完，學無止境。所以！我們必須有針對性地學習。
那麽！我們主要學習哪些方麵的知識呢？
莊子告訴我們：有利於我們生存的知識，我們就去學習。不利於我們生存的知識，我們就不要去學習。我們也不要追求名聲而去學習，更不要參與到自己厭惡的人和事中去，以免受到傷害。
當有用有利於我們生存的時候，我們就做一個有用之人。當無用有利於我們生存的時候，我們就做一個無用之人。有時！難得糊塗、馬大哈一下，也是很機智地選擇。
我們如果能夠做到這點，遵循這個處世原則，便可以保護自己的生命安全，就可以讓自己活到終老，就可以照顧好自己的親人，就可以享受完整地人生。
從以上這一段文字就可以看出，莊子哲學並不是消極的。相反！他教導我們如何積極人生，而不是盲目人生，而不是什麽都學。
而許多學者和讀者，思維、思維走極端，讀到這裏的時候，他們就認為：莊子是教導我們不要學習了。因為！人的生命是有限，學習知識幹嗎？齊生死，混日子混完一生算了。
其實！莊子教我們有選擇地學習知識，這也是養生啊？是不是？
接下來！莊子講庖丁解牛。
文中的文惠君看了庖丁解牛、聽了庖丁的講解，他說：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
就不知後世讀莊子文章的人，學習莊子哲學的人，讀到“庖丁解牛”時，是不是也學到了“養生之道”？
接下來！莊子講自然與人為。
公文軒看見右師後非常吃驚，因為右師是一個隻有一隻腳的人。他不知道右師是天生就是一隻腳，還是後天人為因素造成的？如果是天生的，無可非議。如果是人為的，那就說明你太不會養生了。你怎麽丟了一隻腳呢？
如果是天生的，那麽！我們是可以接受的。
就好比生活在草澤中的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它們並不希望被人飼養在籠子裏。在籠子裏生活雖然很神氣，有吃有喝，但它們並不快樂。因為！它們失去了自由、失去了作為野雞的天性。
其實！這一段不僅僅講養生、講天性，還講自由！
我們隻有遵循自然的規律，遵循自己的天性，我們的人生才是正確地人生。否則！都是錯誤地。觀念不對！你就無法養生。你不能保全自己的生命，沒有自由，你還養生個毛啊？
再接下來！莊子講生死。
莊子以老聃死秦失去吊喪為例子，講我們要正確認識生死，不要因為一個人死了而傷悲，也不要害怕死亡。
人都是要死的，無法迴避。人的出生，我們也無法迴避！我們都是適時而生，順時而亡。所以！我們對待生死的觀念是：安時而處順。
最後！莊子勸導我們：站在人的角度上，人是死了。可要是站在道的角度上，生命並沒有結束。一個事物的死亡，是另外一個事物的誕生。
《養生主》是莊子一書內篇第三篇，主要講養生。
莊子內篇第一篇是《逍遙遊》，逍遙遊講的是人生境界。我們隻有達到那個對人生認知的高度、境界，我們的人生才能逍遙遊。
這個認知的高度、境界其實並不難達到，隻要改變一下我們的認知，改變一下我們的人生觀、世界觀、宇宙觀，我們就可以達到。
莊子認為，隻要我們改變了對人生、世界、宇宙的看法，正確認識人生、世界、宇宙，我們的觀點就會改變。隻要我們對世事的觀點改變了，無論社會如何變遷，我們都可以做到逍遙人生。
逍遙人生關鍵取決於一個人的心態，而不是物質上的富有，而不是財富方麵的富有。安貧樂道，就這個意思。
可是？很多人無法改變自己的觀點，無法達到莊子所認為的那個認知高度、境界。所以！就了第二篇《齊物論》。
莊子內篇第二篇《齊物論》，主要是幫助我們提升境界的，幫助我們改變觀點。
而莊子內篇第三篇《養生主》，主要講養生。
看了很多解讀莊子內篇第三篇《養生主》的文章，發現前輩們都沒有解讀到點子是，有的解讀雲裏霧裏，有的解讀簡直就是東拉西扯文不對題，有的說得很模糊讓人無法理解。
為什麽會這樣呢？
分析一下，發現主要原因還是他們沒有理解什麽是“道”、沒有理解道家的“道”。
沒有理解道家的道，對莊子哲學、道家哲學或者說是老莊哲學就無法解讀下去，就無法正確地解讀。
還有！一直就把老莊哲學思想理解為消極、虛無等等，所以！他們就無法正確解讀老莊哲學思想。
莊子內篇第一篇逍遙遊主要講境界，講隻有達到這個境界後，我們才可以在任何社會中過上逍遙快樂的生活。內篇第二篇齊物論，主要講如何提升我們的境界。而到第三篇，就講養生了。
可見！莊子哲學思想並不是消極或者是虛無的！相反！還是積極地！
一個消極思想的人，還談什麽養生呢？是不是？
一個消極思想的人，認為活著沒有意義什麽地，他們還談什麽養生呢？明明知道活著是一件痛苦的事，他們還談養生，他是想活著活受罪是不是？
所以說！莊子的哲學思想並不是消極地。相反！還是積極地。
有許多學者認為，莊子的齊物論是“齊萬物”、“齊生死”等，如果莊子真的是講“齊生死”的話，以“齊生死”為目的的話，就沒有講“養生”的必然了。不知那些學者解讀到“養生主”這篇文章時，又是如何把莊子哲學思想連貫起來的？
如果不能連貫，那就自相矛盾。
那就是一會兒講“齊生死”，又一會兒過來講“養生之道”。
從莊子一書來看，第一篇講逍遙遊，就是教導我們要不被社會、世俗所束縛，不被世俗觀念所束縛。隻有我們改變觀念，才能享受生活，才能逍遙遊。第二篇齊物論教我們如何改變觀念，提升境界。而到第三篇《養生主》時，就教我們如何養生了。而到第四篇《人間世》時，就教我們如何處世了……
雖然莊子一書是後世整理出來的，可畢竟是莊子的全部思想。從流傳下來的莊子一書來看，根本看不出莊子的“消極人生”。
而說老莊哲學思想消極、虛無等什麽地，那是在先秦時期，和先秦之後才有的。說白了，那是學術思想派別之間的戰爭，詆毀別人而抬高自己。
別人的學術思想都是狗屁，都是錯誤的，隻有我的思想是正確地。正是因為如此，才有人站出來詆毀老莊哲學了，就有人故意曲解老莊哲學了，也因此就有了消極、虛無等等之說法了。
而到了如今社會，如果還有人張口就是老莊哲學是消極、虛無等等什麽，那就是他們根本沒有認真去讀、去研究，完全是聽別人怎麽說他們就怎麽說，完全是一種不負責地誤導。
言歸正傳，莊子的養生主到底是教導我們如何養生的呢？
首先說明一下，莊子所說的“養生”，不同於現代人所理解的養生。
現代人講養生，主要是從飲食保健方麵來講的，怎麽吃、怎麽心態才能讓自己健康長壽，這是現代人的養生觀念。
還有一些人讀莊子的《養生主》，以為這篇文章中，有關於養生方麵的修煉秘笈。比如說：有道士煉製丹藥方麵的秘方。
而莊子在《養生主》這篇文章中所講的養生，主要是從心態觀念以及如何處世、如何在亂世中生存下去，這個角度來講的。說白了，是從處世學、哲學的角度來講養生的。
所以！現代人中的很多人讀了莊子的“養生主”後，並沒有得到“養生”的秘方。甚至！都不知道莊子養生主講的是什麽？隻知道有一個成語叫“庖丁解牛”，有一個成語叫“遊刃有餘”，還有一個成語叫“躊躇滿誌”。躊躇滿誌出自於庖丁解牛，是庖丁解牛的心態描寫。
而太多地人認為“遊刃有餘”，才是莊子主要講的養生之方。
什麽叫遊刃有餘呢？
更多地人理解為：混時混日子、圓滑、不負責任地敷衍等等。遊走在社會之間，保全自己，不顧他人、社會，這就是遊刃有餘。也有人理解為“混得開”、人緣好，到哪裏都不得罪人。
其實！這一樣是在誤導讀者，把莊子哲學往消極方麵誤導。
也可以說！這是一種沒有腦子的理解！這樣地理解，嚴重地貶低了莊子的智商，貶低了莊子哲學。
那麽？在《養生主》中，莊子到底教了我們如何養生呢？
首先！莊子告訴我們，人的生命是有限的，而知識是無限地。所以我們要有針對性地去學習知識，而不是盲目地學習知識、什麽知識都去學。
人類的知識那麽多，你什麽都去學習的話，就是給你幾次人生你也學不完，學無止境。所以！我們必須有針對性地學習。
那麽！我們主要學習哪些方麵的知識呢？
莊子告訴我們：有利於我們生存的知識，我們就去學習。不利於我們生存的知識，我們就不要去學習。我們也不要追求名聲而去學習，更不要參與到自己厭惡的人和事中去，以免受到傷害。
當有用有利於我們生存的時候，我們就做一個有用之人。當無用有利於我們生存的時候，我們就做一個無用之人。有時！難得糊塗、馬大哈一下，也是很機智地選擇。
我們如果能夠做到這點，遵循這個處世原則，便可以保護自己的生命安全，就可以讓自己活到終老，就可以照顧好自己的親人，就可以享受完整地人生。
從以上這一段文字就可以看出，莊子哲學並不是消極的。相反！他教導我們如何積極人生，而不是盲目人生，而不是什麽都學。
而許多學者和讀者，思維、思維走極端，讀到這裏的時候，他們就認為：莊子是教導我們不要學習了。因為！人的生命是有限，學習知識幹嗎？齊生死，混日子混完一生算了。
其實！莊子教我們有選擇地學習知識，這也是養生啊？是不是？
接下來！莊子講庖丁解牛。
文中的文惠君看了庖丁解牛、聽了庖丁的講解，他說：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
就不知後世讀莊子文章的人，學習莊子哲學的人，讀到“庖丁解牛”時，是不是也學到了“養生之道”？
接下來！莊子講自然與人為。
公文軒看見右師後非常吃驚，因為右師是一個隻有一隻腳的人。他不知道右師是天生就是一隻腳，還是後天人為因素造成的？如果是天生的，無可非議。如果是人為的，那就說明你太不會養生了。你怎麽丟了一隻腳呢？
如果是天生的，那麽！我們是可以接受的。
就好比生活在草澤中的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它們並不希望被人飼養在籠子裏。在籠子裏生活雖然很神氣，有吃有喝，但它們並不快樂。因為！它們失去了自由、失去了作為野雞的天性。
其實！這一段不僅僅講養生、講天性，還講自由！
我們隻有遵循自然的規律，遵循自己的天性，我們的人生才是正確地人生。否則！都是錯誤地。觀念不對！你就無法養生。你不能保全自己的生命，沒有自由，你還養生個毛啊？
再接下來！莊子講生死。
莊子以老聃死秦失去吊喪為例子，講我們要正確認識生死，不要因為一個人死了而傷悲，也不要害怕死亡。
人都是要死的，無法迴避。人的出生，我們也無法迴避！我們都是適時而生，順時而亡。所以！我們對待生死的觀念是：安時而處順。
最後！莊子勸導我們：站在人的角度上，人是死了。可要是站在道的角度上，生命並沒有結束。一個事物的死亡，是另外一個事物的誕生。