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假如我和你展開辯論，你勝了我，我沒有說不過你，那麽，你說的就是對的嗎？我說的就是錯的嗎？
假如？我勝了你，你說不過我，那麽，我說的就是對的嗎？你說的就是錯的嗎？
我們兩人到底誰說的是對的呢？如果你是對的，那麽我就是錯的。如果我是對的，那麽你就是錯的；還是？我們兩個都是對的？或者都是錯的？
我和你都不知道到底誰對誰錯，而世人原本就很蒙昧、成見，我們又能讓誰來給我們的爭論作出正確的判斷呢？
讓跟你觀點相同的人來判斷嗎？既然他的看法跟你相同，又怎麽能作出正確的判斷？
讓跟我觀點相同的人來判斷嗎？既然看法跟我相同，又怎麽能作出正確的判斷呢？
讓觀點不同於我和你的人來判斷嗎？既然看法不同於我和你，又怎麽能作出正確的判斷呢？讓觀點跟我和你都相同的人來判斷嗎？既然看法跟我和你都相同，又怎麽能作出正確的判斷呢？
既然這樣，那麽我和你跟大家都無從知道誰對誰錯。那麽？我們還要等待別的什麽人來給我們判斷呢？
就當我們的辯論是一種聲音，而不是言辭。比如說：就像大自然中的風聲、鳥聲、樹葉發出的聲音，野獸發出的聲音，等等聲音。如果是這樣地話？我們還爭論什麽呢？我們還有爭論、辯論的必須嗎？
我們的爭論，不過是一種發出來的聲音而已！
就好比鳥與鳥之間的叫聲一樣，我們去分辨這隻鳥它叫的是什麽意思，那隻鳥它叫的又是什麽意思，有必然嗎？都不過是一種聲音而已！
既然無法判斷誰是誰非，那麽！我們就不去糾結這個了！我們跳出辯論這個圈子，來說說我們到底為什麽要爭論對錯？我們為什麽要辯論？
結果！我們就會發現，我們辯論的目的，都不過是為了生存而已，為了更好地生存而已。儒家與墨家的爭論，也不過如此！
既然這樣，大家都是為了更好地生存，我們又何必去辯論呢？我們就順其自然吧！適應環境，努力地活著，才是我們的追求！
如果我們能夠放棄那些無謂地爭辯，放棄那些無意義地追求，為活著而活著，我們就可以享盡天年，活到終老，完成我們這一次做人的生命過程。
什麽叫順其自然？順其自然就是順應事物的自然發展，不去人為的幹預。站在不同事物的角度、立場上，就會有對與錯之分。站在這個事物的角度、立場上看待問題，這樣認為就是對的。但是！站在另外一個事物的角度、立場上看待問題，那麽！一定是錯的。
所以說！我們要是跳出這個圈子，站在道的高度上而不是站在人的高度上看待問題，那麽！你們的爭論，包括儒家與墨家的爭論，都是徒勞。你們的爭論，本來就沒有對錯、是非之分。
因為！你們的爭論都不過是為了活著，為了生存。
如果我們跳出這個圈子，我們站在道的高度來看待人生，那麽！我們就會發現：人與萬物一樣，都隻是天地中的一物而已，都隻是一次生命的過程而已。所以！我們沒有爭論的必要！
所以！我們還是站在道的高度上，忘掉死生、忘掉是非。讓我們認識的境界更上一層樓，到達無窮無盡的境界，就跟道一樣，無窮無盡。因此！聖人不去與人爭論是非、對錯，他們站在更高的認知境界上，看待人間世事。站在道的高度上看待事物，看待人間事。”
影子的影子問影子：“你剛才走著好好地，怎麽現在又停下了；你剛才坐在那裏，怎麽現在又站起來了。你這影子，你怎麽沒有自己的節操呢？”
影子迴答說：“我是影子，有陽光照射物才有我影子。陽光照射的角度變化了，或者是物移動了，我就跟著變化、移動，我怎麽沒有節操呢？
你要說我沒有節操，那麽！我所依賴的那個物它才沒有節操呢？你要說我所依賴的物沒有節操，那麽！陽光它還沒有節操呢！
我所依賴的那個物難道像蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀嗎？長在陽光的身上，那樣！就看不見我影子了。我怎麽知道為什麽會是這樣，我怎麽就成了影子呢？我又怎麽知道為什麽會是這樣，我做影子又有什麽不好呢？”
其實！世人都是影子，或者是影子的影子。影子的影子依附影子而存在，影子依附別人、他物而存在。別人、他物又是依附於陽光而存在。
世人都是影子，那麽？誰是陽光呢？
陽光就是那些我們所依附的那些人！
誰是我們所依附的那些人呢？
我們所依附的人，就是儒家或者墨家，就是那些教導我們如何生活的人。
世人都是影子，或者是影子的影子。我們都是影子，或者是影子的影子，都依附於他人而存在。我們都是影子，沒有自己，我們依附於別人而存在。
我們都是影子，我們沒有自己的節操，別人怎麽做我們就怎麽做，別人走我們走，別人停我們停！
我們都是影子，所以沒有腦子，依附於別人！因為我們是影子，所以依附於別人。
曾經莊周夢見自己是一隻蝴蝶，翩翩起舞，自由自在的一隻蝴蝶，感到特別地愉快和愜意，覺得這就是自己！不知道自己是莊周，還以為自己就是蝴蝶。
突然間他想起來了，頓時驚惶不已：我到底是莊周呢？還是蝴蝶呢？不知是莊周夢中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成了莊周呢？
莊周與蝴蝶必定是有區別的，莊周就是莊周，蝴蝶就是蝴蝶。人與蝴蝶都來源於道，都是經過無數年演變而成的。一個變成了人、變成了莊周；一個演變成了昆蟲、變成了蝴蝶。
這就叫做物化，大家都是由道演變而來的，演變成不同的物種。人是一種物種，蝴蝶也是一種物種，樹也是一種物種，野獸也是一種物種……大家都是一種物種。
假如我和你展開辯論，你勝了我，我沒有說不過你，那麽，你說的就是對的嗎？我說的就是錯的嗎？
假如？我勝了你，你說不過我，那麽，我說的就是對的嗎？你說的就是錯的嗎？
我們兩人到底誰說的是對的呢？如果你是對的，那麽我就是錯的。如果我是對的，那麽你就是錯的；還是？我們兩個都是對的？或者都是錯的？
我和你都不知道到底誰對誰錯，而世人原本就很蒙昧、成見，我們又能讓誰來給我們的爭論作出正確的判斷呢？
讓跟你觀點相同的人來判斷嗎？既然他的看法跟你相同，又怎麽能作出正確的判斷？
讓跟我觀點相同的人來判斷嗎？既然看法跟我相同，又怎麽能作出正確的判斷呢？
讓觀點不同於我和你的人來判斷嗎？既然看法不同於我和你，又怎麽能作出正確的判斷呢？讓觀點跟我和你都相同的人來判斷嗎？既然看法跟我和你都相同，又怎麽能作出正確的判斷呢？
既然這樣，那麽我和你跟大家都無從知道誰對誰錯。那麽？我們還要等待別的什麽人來給我們判斷呢？
就當我們的辯論是一種聲音，而不是言辭。比如說：就像大自然中的風聲、鳥聲、樹葉發出的聲音，野獸發出的聲音，等等聲音。如果是這樣地話？我們還爭論什麽呢？我們還有爭論、辯論的必須嗎？
我們的爭論，不過是一種發出來的聲音而已！
就好比鳥與鳥之間的叫聲一樣，我們去分辨這隻鳥它叫的是什麽意思，那隻鳥它叫的又是什麽意思，有必然嗎？都不過是一種聲音而已！
既然無法判斷誰是誰非，那麽！我們就不去糾結這個了！我們跳出辯論這個圈子，來說說我們到底為什麽要爭論對錯？我們為什麽要辯論？
結果！我們就會發現，我們辯論的目的，都不過是為了生存而已，為了更好地生存而已。儒家與墨家的爭論，也不過如此！
既然這樣，大家都是為了更好地生存，我們又何必去辯論呢？我們就順其自然吧！適應環境，努力地活著，才是我們的追求！
如果我們能夠放棄那些無謂地爭辯，放棄那些無意義地追求，為活著而活著，我們就可以享盡天年，活到終老，完成我們這一次做人的生命過程。
什麽叫順其自然？順其自然就是順應事物的自然發展，不去人為的幹預。站在不同事物的角度、立場上，就會有對與錯之分。站在這個事物的角度、立場上看待問題，這樣認為就是對的。但是！站在另外一個事物的角度、立場上看待問題，那麽！一定是錯的。
所以說！我們要是跳出這個圈子，站在道的高度上而不是站在人的高度上看待問題，那麽！你們的爭論，包括儒家與墨家的爭論，都是徒勞。你們的爭論，本來就沒有對錯、是非之分。
因為！你們的爭論都不過是為了活著，為了生存。
如果我們跳出這個圈子，我們站在道的高度來看待人生，那麽！我們就會發現：人與萬物一樣，都隻是天地中的一物而已，都隻是一次生命的過程而已。所以！我們沒有爭論的必要！
所以！我們還是站在道的高度上，忘掉死生、忘掉是非。讓我們認識的境界更上一層樓，到達無窮無盡的境界，就跟道一樣，無窮無盡。因此！聖人不去與人爭論是非、對錯，他們站在更高的認知境界上，看待人間世事。站在道的高度上看待事物，看待人間事。”
影子的影子問影子：“你剛才走著好好地，怎麽現在又停下了；你剛才坐在那裏，怎麽現在又站起來了。你這影子，你怎麽沒有自己的節操呢？”
影子迴答說：“我是影子，有陽光照射物才有我影子。陽光照射的角度變化了，或者是物移動了，我就跟著變化、移動，我怎麽沒有節操呢？
你要說我沒有節操，那麽！我所依賴的那個物它才沒有節操呢？你要說我所依賴的物沒有節操，那麽！陽光它還沒有節操呢！
我所依賴的那個物難道像蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀嗎？長在陽光的身上，那樣！就看不見我影子了。我怎麽知道為什麽會是這樣，我怎麽就成了影子呢？我又怎麽知道為什麽會是這樣，我做影子又有什麽不好呢？”
其實！世人都是影子，或者是影子的影子。影子的影子依附影子而存在，影子依附別人、他物而存在。別人、他物又是依附於陽光而存在。
世人都是影子，那麽？誰是陽光呢？
陽光就是那些我們所依附的那些人！
誰是我們所依附的那些人呢？
我們所依附的人，就是儒家或者墨家，就是那些教導我們如何生活的人。
世人都是影子，或者是影子的影子。我們都是影子，或者是影子的影子，都依附於他人而存在。我們都是影子，沒有自己，我們依附於別人而存在。
我們都是影子，我們沒有自己的節操，別人怎麽做我們就怎麽做，別人走我們走，別人停我們停！
我們都是影子，所以沒有腦子，依附於別人！因為我們是影子，所以依附於別人。
曾經莊周夢見自己是一隻蝴蝶，翩翩起舞，自由自在的一隻蝴蝶，感到特別地愉快和愜意，覺得這就是自己！不知道自己是莊周，還以為自己就是蝴蝶。
突然間他想起來了，頓時驚惶不已：我到底是莊周呢？還是蝴蝶呢？不知是莊周夢中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成了莊周呢？
莊周與蝴蝶必定是有區別的，莊周就是莊周，蝴蝶就是蝴蝶。人與蝴蝶都來源於道，都是經過無數年演變而成的。一個變成了人、變成了莊周；一個演變成了昆蟲、變成了蝴蝶。
這就叫做物化，大家都是由道演變而來的，演變成不同的物種。人是一種物種，蝴蝶也是一種物種，樹也是一種物種，野獸也是一種物種……大家都是一種物種。