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看了好多關於解讀《莊子》的書，發現好多前輩們對道家生死觀的解讀都沒有說到點子上。=樂=文=
其根源在哪裏呢？
分析一下，發現：主要根源還是因為他們對道沒有理解！
對道家的道沒有理解，或者不接受“道”，那麽！他們就無法正確解讀《莊子》，解讀道家、解讀道家的生死觀！
也有很多學者，隻能證明他們讀了許多書而已，隻能證明他們的記憶力很好，能夠引經據典！他們的著作說來說去最後還是一筆糊塗賬，讓讀者有那種雲裏霧裏的感覺，最後！沒有解讀出什麽，隻是證明作者讀了許多書，認為作者“知識淵博”。
在莊子的《齊物論》裏，就有對生死的闡述。
看了好多解讀《齊物論》的書，都認為莊子的生死觀是“齊生死”。如果單單從單篇《齊物論》來看，好像是那麽迴事，莊子是在講“齊生死”、“齊萬物”，天地一指，萬物一馬。
但也不盡然！齊生死、齊萬物，天地一指，萬物一馬，隻是文章中的一段，隻是用來解釋給讀者聽的，舉例說明，讓你聽懂，而不是整篇文章所要表達的中心思想。
莊子齊生死、齊萬物、天地一指，萬物一馬的用意是要告訴我們，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人類的來源。
當我們明白人類的來源和人類的最後歸宿後，我們再迴過頭來看待人生。看待人類生活，看待現實生活，我們的人生觀是不是有所改變？我們會不會因此而改變過去錯誤地人生觀、世界觀和宇宙觀呢？
當我們都不知道人類的來源和人類的最後歸宿，當我們的認知，對人類世界、宇宙的認知還停留在宗教階段的時候，我們就無法真正地了解宇宙世界和人類的來源。
我們都不知道人類的來源和最後的歸宿，以及我們都沒有真正明白自己為什麽而活著？活著是為了什麽的階段，我們的人生就是糊塗人生。
正如《齊物論》中所說的那樣，世人大多數是影子人生，是別人的影子，是祖輩們的影子。別人怎麽生活他們就怎麽生活，別人是怎樣地人生，他們就是怎樣地人生，重複昨天的故事而已，重複祖輩們的生活而已。
在這裏！並不是抨擊宗教或者是詆毀宗教。宗教隻是人類走向文明進程中的一個重要階段，人類對世界宇宙認知的一種。
因為！唯物辯論地認知宇宙世界，才是正確地。用唯心的方法來認知宇宙世界，是不科學的。
道家認為，這個宇宙世界是進化而來的。人與地球上的萬物一樣，也是進化而來的。地球和日月星空，也隻是浩瀚宇宙中的一個部分，也是進化而來的。
到底是怎麽進化而來的，我們無法探究。但是！我們卻可以通過最近的進化過程來推演，從而判斷出：這個世界是進化而來的。
道家認為，人類與地球上的萬物一樣，都隻是天地間的一種物種。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而滅亡。人類與地球上的萬物一樣，適時而生，不適時而亡。當地球上不再適應人類生存了，人類就跟其他物種一樣，也會滅絕、消失。
這種推斷並不是妖言惑眾或者是蠱惑人心，擾亂社會，而是！人類必然正視的問題。地球上的其他物種的滅絕，並不完全是因為相互間的殘殺，而是！環境的不適宜。
我們為什麽要害怕死亡呢？
我們又為什麽貪戀生活呢？
我們人類為什麽會貪生怕死呢？
人的死亡是無法避免的，我們又為什麽還那麽地忌諱人類將來的命運呢？
我們自己都無法保證自己不死，又為什麽那麽地忌諱別人去說人類的將來命運呢？我們為什麽不敢去麵對人類將來的命運呢？
分析一下，我們會發現：
因為！我們賦予了未來許多美好地夢想、願意。我們雖然死了，可我們還有兒孫後代。我們雖然死了，我們的夢想、願意還有我們的兒孫去實現。
所以！不許你說“人類是一個適時而生的物種，人類早晚是要滅亡的，跟其他物種一種，要滅亡的。”你要是說這樣地話？你就是在詛咒我們，詛咒我們的兒孫！
就是因為這個原因，我們就有了“不死”的傳說！
就是因為這個原因，大多數人不敢麵對那個可能要發生的現實。盡管！那個現實還不知道在我們兒孫後代哪一代發生，也許萬萬年還不止！可有“智者”就操心起萬萬年以後子孫的事了，關心著萬萬年以後子孫們的生活了。
要說誰是智者？恐怕他們才是智者！他們操心起萬代子代的幸福生活了，這樣地智者，他們的生活應該是這個世界上最幸福地吧？
其實！道家隻是根據道的理論和進化的必然，來預測人類將來的命運，而並不是說人類一定要滅亡、馬上要滅亡。就算道家的預測是可能要發生，可最起碼也是無數年之後的事。
既然是無數年之後的事，我們為什麽不敢去麵對呢？為什麽不敢去談論它呢？
莊子《齊物論》中的“齊生死”並非是宣揚消極思想，並不是告訴我們不要作為了，混生等死了，並不是這個意思！而是！告訴我們，要站在道的高度上，來看待人生、看待人類。
根據道家道的理論，人是要死的，這是無法迴避的現實。說人是要死的，沒有人說你在宣揚消極思想，可要是你說人類早晚要滅亡的，人類跟地球上的其他物種一樣，適時而生，不適時而亡，就會有無數人站出來說你了。
莊子在《齊物論》中講的，並不是在宣揚“齊生死”的消極思想，而是要我們正確麵對生死，麵對死亡。先是麵對自己的死亡，麵對我們的這一次人生。而後！再麵對人類的將來命運。
既然人類跟其他物種一樣，是一種適時而生的物種，適時而生，不適時而亡，我們就要敢於麵對。
我們為什麽不敢麵對人類的最後滅亡呢？
還不是？我們賦予了未來許多夢想，我把未來夢想得特別美好。我們雖然不能享受那個美好世界了，但是我們有兒孫後代，我們的兒孫後代可以去實現那個夢想……
因此！不許你說死！不許你說人類的最終命運！
因此！不許莊子說“齊生死”，你說“齊生死”你就是在宣揚消極思想，你是在詛咒我們的兒孫，你是在宣揚消極思想擾亂社會，讓世人不思進取。世人都認為人類最終是要滅亡的，還生兒育女做什麽？早晚都是要滅亡的，混一天算一天了，是不是？
結果！給莊子、給道家扣上了大帽子！消極思想！你蠱惑人心，你說人是要死的，人類早晚要滅亡的！封殺！封殺！封殺！
而再也不想想？人都是要死亡的啊？人都是要死的，那麽？人生也沒有意思了？如果這樣理解的話？我們又為什麽不能接受莊子的“齊生死”理論呢？不能接受人類的最終命運呢？
有人一定要說了：人是要死的，我們無法迴避，但我們有兒孫來延續我們的夢想。你說人類最終的命運是那樣地，我們無法接受！那就讓我們的兒孫沒有繼續下去的必要了。反正最終的結果是那樣，還有繼續下去的必要嗎？所以！不許你說人類將來的命運！
不許你說人類與其他物種一樣，適時而生，不適時而亡。
所以說！你莊子、你們道家是在宣揚消極思想！
所以！要封殺你！
莊子說：你們就是要封殺我！欲加之罪，何患無詞？
我說的都是實話，你們就是要給我扣帽子。我說人是要死的，你說你們有兒子有孫子，兒孫可以延續你們的夢想。我說人類與其他物種一種，適時而生，不適時而亡，你說我蠱惑人心，傳播消極思想。
你們就是不讓我說話，你們就認準了，你們的儒家學說、墨家學說、諸子百家學說是對的，而道家是錯的！就這麽迴事！
現在！能不能容我說兩句？
你們為什麽那麽害怕死亡呢？害怕人類的最後結果，不敢麵對呢？是真的嗎？不敢麵對嗎？
我們先不說這個！我隻想問：我們麵臨的現實生活問題都沒有解決，我們自身的生存都沒有保障，我們操那個什麽心？還兒子孫子呢？還子孫萬代呢？
還是先麵對現實生活吧！麵對現實生活中的生存問題吧！
這才是莊子、道家提出“齊生死”的原因和目的，讓我們站在道的高度上來麵對現實，而不是麵對夢想和未來！
夢想是需要的，未來是屬於下一代的。而我們還是解決一下自己麵臨的問題，解決一下現實生活中的問題吧！麵對生存吧！
在莊子時期，在老子時期，在人類曆史的任何時期，生存永遠是我們麵臨的現實問題。我們如何更好、更理智、健康地生活，才是重要地、現實地，而不是夢想的未來美好世界。因為！未來的美好世界，不是屬於我們，未來美好世界是屬於子孫後代的。
我們還是麵對現實吧！麵對我們的人生吧！麵對我們的現實生活吧！這個現實生活是屬於我們的！
真是！自身的生存問題都沒有保障，還操心起子孫後代的事了？也太偉大了吧？世人！
我們都不知道為什麽而活著，活著是為了什麽，我們都是影子一樣地人生，別人怎麽活我們就怎麽活，那才是我們的悲哀！
看了好多關於解讀《莊子》的書，發現好多前輩們對道家生死觀的解讀都沒有說到點子上。=樂=文=
其根源在哪裏呢？
分析一下，發現：主要根源還是因為他們對道沒有理解！
對道家的道沒有理解，或者不接受“道”，那麽！他們就無法正確解讀《莊子》，解讀道家、解讀道家的生死觀！
也有很多學者，隻能證明他們讀了許多書而已，隻能證明他們的記憶力很好，能夠引經據典！他們的著作說來說去最後還是一筆糊塗賬，讓讀者有那種雲裏霧裏的感覺，最後！沒有解讀出什麽，隻是證明作者讀了許多書，認為作者“知識淵博”。
在莊子的《齊物論》裏，就有對生死的闡述。
看了好多解讀《齊物論》的書，都認為莊子的生死觀是“齊生死”。如果單單從單篇《齊物論》來看，好像是那麽迴事，莊子是在講“齊生死”、“齊萬物”，天地一指，萬物一馬。
但也不盡然！齊生死、齊萬物，天地一指，萬物一馬，隻是文章中的一段，隻是用來解釋給讀者聽的，舉例說明，讓你聽懂，而不是整篇文章所要表達的中心思想。
莊子齊生死、齊萬物、天地一指，萬物一馬的用意是要告訴我們，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人類的來源。
當我們明白人類的來源和人類的最後歸宿後，我們再迴過頭來看待人生。看待人類生活，看待現實生活，我們的人生觀是不是有所改變？我們會不會因此而改變過去錯誤地人生觀、世界觀和宇宙觀呢？
當我們都不知道人類的來源和人類的最後歸宿，當我們的認知，對人類世界、宇宙的認知還停留在宗教階段的時候，我們就無法真正地了解宇宙世界和人類的來源。
我們都不知道人類的來源和最後的歸宿，以及我們都沒有真正明白自己為什麽而活著？活著是為了什麽的階段，我們的人生就是糊塗人生。
正如《齊物論》中所說的那樣，世人大多數是影子人生，是別人的影子，是祖輩們的影子。別人怎麽生活他們就怎麽生活，別人是怎樣地人生，他們就是怎樣地人生，重複昨天的故事而已，重複祖輩們的生活而已。
在這裏！並不是抨擊宗教或者是詆毀宗教。宗教隻是人類走向文明進程中的一個重要階段，人類對世界宇宙認知的一種。
因為！唯物辯論地認知宇宙世界，才是正確地。用唯心的方法來認知宇宙世界，是不科學的。
道家認為，這個宇宙世界是進化而來的。人與地球上的萬物一樣，也是進化而來的。地球和日月星空，也隻是浩瀚宇宙中的一個部分，也是進化而來的。
到底是怎麽進化而來的，我們無法探究。但是！我們卻可以通過最近的進化過程來推演，從而判斷出：這個世界是進化而來的。
道家認為，人類與地球上的萬物一樣，都隻是天地間的一種物種。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而滅亡。人類與地球上的萬物一樣，適時而生，不適時而亡。當地球上不再適應人類生存了，人類就跟其他物種一樣，也會滅絕、消失。
這種推斷並不是妖言惑眾或者是蠱惑人心，擾亂社會，而是！人類必然正視的問題。地球上的其他物種的滅絕，並不完全是因為相互間的殘殺，而是！環境的不適宜。
我們為什麽要害怕死亡呢？
我們又為什麽貪戀生活呢？
我們人類為什麽會貪生怕死呢？
人的死亡是無法避免的，我們又為什麽還那麽地忌諱人類將來的命運呢？
我們自己都無法保證自己不死，又為什麽那麽地忌諱別人去說人類的將來命運呢？我們為什麽不敢去麵對人類將來的命運呢？
分析一下，我們會發現：
因為！我們賦予了未來許多美好地夢想、願意。我們雖然死了，可我們還有兒孫後代。我們雖然死了，我們的夢想、願意還有我們的兒孫去實現。
所以！不許你說“人類是一個適時而生的物種，人類早晚是要滅亡的，跟其他物種一種，要滅亡的。”你要是說這樣地話？你就是在詛咒我們，詛咒我們的兒孫！
就是因為這個原因，我們就有了“不死”的傳說！
就是因為這個原因，大多數人不敢麵對那個可能要發生的現實。盡管！那個現實還不知道在我們兒孫後代哪一代發生，也許萬萬年還不止！可有“智者”就操心起萬萬年以後子孫的事了，關心著萬萬年以後子孫們的生活了。
要說誰是智者？恐怕他們才是智者！他們操心起萬代子代的幸福生活了，這樣地智者，他們的生活應該是這個世界上最幸福地吧？
其實！道家隻是根據道的理論和進化的必然，來預測人類將來的命運，而並不是說人類一定要滅亡、馬上要滅亡。就算道家的預測是可能要發生，可最起碼也是無數年之後的事。
既然是無數年之後的事，我們為什麽不敢去麵對呢？為什麽不敢去談論它呢？
莊子《齊物論》中的“齊生死”並非是宣揚消極思想，並不是告訴我們不要作為了，混生等死了，並不是這個意思！而是！告訴我們，要站在道的高度上，來看待人生、看待人類。
根據道家道的理論，人是要死的，這是無法迴避的現實。說人是要死的，沒有人說你在宣揚消極思想，可要是你說人類早晚要滅亡的，人類跟地球上的其他物種一樣，適時而生，不適時而亡，就會有無數人站出來說你了。
莊子在《齊物論》中講的，並不是在宣揚“齊生死”的消極思想，而是要我們正確麵對生死，麵對死亡。先是麵對自己的死亡，麵對我們的這一次人生。而後！再麵對人類的將來命運。
既然人類跟其他物種一樣，是一種適時而生的物種，適時而生，不適時而亡，我們就要敢於麵對。
我們為什麽不敢麵對人類的最後滅亡呢？
還不是？我們賦予了未來許多夢想，我把未來夢想得特別美好。我們雖然不能享受那個美好世界了，但是我們有兒孫後代，我們的兒孫後代可以去實現那個夢想……
因此！不許你說死！不許你說人類的最終命運！
因此！不許莊子說“齊生死”，你說“齊生死”你就是在宣揚消極思想，你是在詛咒我們的兒孫，你是在宣揚消極思想擾亂社會，讓世人不思進取。世人都認為人類最終是要滅亡的，還生兒育女做什麽？早晚都是要滅亡的，混一天算一天了，是不是？
結果！給莊子、給道家扣上了大帽子！消極思想！你蠱惑人心，你說人是要死的，人類早晚要滅亡的！封殺！封殺！封殺！
而再也不想想？人都是要死亡的啊？人都是要死的，那麽？人生也沒有意思了？如果這樣理解的話？我們又為什麽不能接受莊子的“齊生死”理論呢？不能接受人類的最終命運呢？
有人一定要說了：人是要死的，我們無法迴避，但我們有兒孫來延續我們的夢想。你說人類最終的命運是那樣地，我們無法接受！那就讓我們的兒孫沒有繼續下去的必要了。反正最終的結果是那樣，還有繼續下去的必要嗎？所以！不許你說人類將來的命運！
不許你說人類與其他物種一樣，適時而生，不適時而亡。
所以說！你莊子、你們道家是在宣揚消極思想！
所以！要封殺你！
莊子說：你們就是要封殺我！欲加之罪，何患無詞？
我說的都是實話，你們就是要給我扣帽子。我說人是要死的，你說你們有兒子有孫子，兒孫可以延續你們的夢想。我說人類與其他物種一種，適時而生，不適時而亡，你說我蠱惑人心，傳播消極思想。
你們就是不讓我說話，你們就認準了，你們的儒家學說、墨家學說、諸子百家學說是對的，而道家是錯的！就這麽迴事！
現在！能不能容我說兩句？
你們為什麽那麽害怕死亡呢？害怕人類的最後結果，不敢麵對呢？是真的嗎？不敢麵對嗎？
我們先不說這個！我隻想問：我們麵臨的現實生活問題都沒有解決，我們自身的生存都沒有保障，我們操那個什麽心？還兒子孫子呢？還子孫萬代呢？
還是先麵對現實生活吧！麵對現實生活中的生存問題吧！
這才是莊子、道家提出“齊生死”的原因和目的，讓我們站在道的高度上來麵對現實，而不是麵對夢想和未來！
夢想是需要的，未來是屬於下一代的。而我們還是解決一下自己麵臨的問題，解決一下現實生活中的問題吧！麵對生存吧！
在莊子時期，在老子時期，在人類曆史的任何時期，生存永遠是我們麵臨的現實問題。我們如何更好、更理智、健康地生活，才是重要地、現實地，而不是夢想的未來美好世界。因為！未來的美好世界，不是屬於我們，未來美好世界是屬於子孫後代的。
我們還是麵對現實吧！麵對我們的人生吧！麵對我們的現實生活吧！這個現實生活是屬於我們的！
真是！自身的生存問題都沒有保障，還操心起子孫後代的事了？也太偉大了吧？世人！
我們都不知道為什麽而活著，活著是為了什麽，我們都是影子一樣地人生，別人怎麽活我們就怎麽活，那才是我們的悲哀！