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莊子《逍遙遊》的第一部分講的就是境界、高度。樂文小說w-w-w..c-o-m。境界的不同、看待事物的高度不同，我們就會有不同地人生。境界、高度不同，我們就有不同地人生感受。
莊子《逍遙遊》的第一部分是從“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；”始，到“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”止。
什麽“北冥有魚，其名為鯤”？不過是莊子在尋子的路上在漠北苦寒之地看到的冷空氣來襲。然後借用一本叫《齊諧》古書上寫的故事來形象包裝一下。
隻有親身經曆，才有發言權。傳說中冷空氣是從北方的某個地方來的。莊子雖然沒有找到“北冥”之地，但他相信，《齊諧》這本古書上寫的，是有一定根據的。
還有！莊子去過吳越，到過海邊，親身經曆過台風。
在《逍遙遊》裏，莊子不是來寫冷空氣或者是台風的，而是以這個來作比喻，來說事。主要是為了講天地變化的威力，無法抗拒的力量。什麽“鯤”什麽“鵬”，都是用來說事的，用來作比較的，用來講境界、講高度的。
有了鯤鵬這個龐大無比的家夥作比較，就能顯示出後文出現的蟬和小斑鳩這些小家夥的小。
鯤鵬之大，有它大的境界和高度，有它的基礎。寫完了鯤鵬之大，馬上就寫鯤鵬的大是有它的基礎的。
所以！就有了這麽一段文字介紹：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
其實！這一段是在告訴我們，要想逍遙人生，像鯤鵬那邊自由飛翔，俯視天下，你就必須站在道的高度上來看待世事和人生。
這是基礎！
你不站在這個高度上，你就是“蜩與學鳩”，你就不能理解鯤鵬為什麽要那樣？你就不能理解道家，你也就無法飛翔在天空中俯視天下。
道家認為：人與萬物一樣，都隻是一次生命的過客，完成這一次生命的過程。人與萬物一樣，適時而生，不適時而亡。
有了這種指導思想，我們的人生就已經很明確了。活著就是我們人生的目的和任務，追求多餘的東東，追求影響生命安全的東東，追求暫時快樂而以後痛苦的東東，追求影響我們快樂的東東，都是錯誤地。
我們隻不過是為了活著而已，為了完成這一次生命的過程而已。是不是？我們為什麽要去“追求多餘的東東，追求影響生命安全的東東，追求暫時快樂而以後痛苦的東東，追求影響我們快樂的東東”呢？
放下多餘的東東，好好活著，完成我們這一次生命的過程，才是我們追求的。
如果我們不能站在這個高度、境界上看待人生，對待生活，那麽！我們就逍遙不起來。那麽！我就變成了“蜩與學鳩”。
蜩與學鳩它們認為它們的人生很好：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”你鯤鵬的人生有什麽意思？為什麽要那樣地？有什麽意思呢？還九萬裏呢？
其實！《逍遙遊》中的蜩與學鳩這一段，講的是觀念。如果我們不改變觀念，以為我們現在的生活方式、人生觀點、處理方法是對的，那麽！我們就隻能永遠是“蜩與學鳩”，就不能成為鯤鵬，就不會明白鯤鵬之誌，就不會有逍遙人生。
觀念的不同是由我們的智商和見識、接受的教育不同而決定的。
觀念是完全可以改變的！我們可以用比較的方法來讓一個人改變觀念。
老子的《道德經》，就是采用這種方法的，比較！類比思維。就跟米國的法律一樣，沒有這方法的法律可以用相似的案例來作裁判根據。
所以！這就有了如下一段文字：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
翻譯過來的意思大概是：
小智無法跟大智比，短命無法跟長壽比。
朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。
春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光。
楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。
上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季。
傳說中最長壽的人是彭祖，彭祖活了七百來歲，我們要是與他相比長壽，怎麽比？
其實！生命就一個過程而已！長壽與短壽又有什麽區別？完成這一次生命的過程，就等於完成你的使命了，有什麽可比的呢？
莊子講這一段的目的，就是要我們從中作出比較，感悟萬物的生命過程，人的生命過程跟萬物一樣，無論長壽與短壽，都隻是一次生命的過程。
人與萬物一樣，都隻是一種適時而生、不適時而亡的物種。當人類不適宜在地球上居住了，當人類與其他物種一樣，到了滅亡的時候，當人類不存在了，人類與人類創造的所謂的人類文明，特別是精神文明，所謂地文化，都將隨之而去。
真的到了那個時候，我們所追求的文明、文化，對於我們來說，又有什麽意思呢？
不說那麽遠了，就說眼前。當我們死了，我們追求的一切對於我們還有什麽用呢？
活著！才是我們追求的，多餘的東東，多餘地追求，都沒有必要。快樂地活著，才是我們追求的，多餘的東東，多餘地追求，都沒有必要。
莊子《逍遙遊》的第一部分，講的就是境界。境界的不同，我們看待人生的觀點就不同。隻有我們站在道的高度上，我們的人生才能真正地逍遙遊。
不然！我們就是蹦達在草叢、樹木之間的“蜩與學鳩”。我們的人生境界，所看見的世界就有限！
就拿現代社會的人來講，有不少人跟“蜩與學鳩”又有什麽不同呢？他們認為能掙到錢，擁有財富和榮耀，那就是人生。盡管在掙錢的時候不擇手段，背後被人罵無恥或者可憐。榮耀也隻是表麵上的，背後被人罵是假的。可他們認為這就是人生，他們要的是結果，是表麵的東東：他們擁有了財富和榮耀。
看見別人追到美女、帥哥，（看見別人養小三、小白臉他們（她們也去追求，認為這就是人生。
看見別人有車有房、換新車換新大房，他們也去追求，認為這就是人生。
看見別人鑽了政策的空子，或者是掙了昧良心錢移民去了國外過暫時的享樂生活，他們也去追求，認為這就是人生。
看見別人拍幾千幾萬元的婚紗照，她們也要去拍，認為這就是人生。
看見大街上流傳流行什麽款式的衣服了，別人穿什麽新款式了，自己明明沒有能力去買，也不缺衣服穿，可還是要想盡辦法去買，他們認為這就是人生。
例子就不用一一例舉了，如果我們認為那就是人生的話？那我們就是莊子《逍遙遊》中的“蜩與學鳩”了。
莊子《逍遙遊》的第一部分講的就是境界、高度。樂文小說w-w-w..c-o-m。境界的不同、看待事物的高度不同，我們就會有不同地人生。境界、高度不同，我們就有不同地人生感受。
莊子《逍遙遊》的第一部分是從“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；”始，到“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”止。
什麽“北冥有魚，其名為鯤”？不過是莊子在尋子的路上在漠北苦寒之地看到的冷空氣來襲。然後借用一本叫《齊諧》古書上寫的故事來形象包裝一下。
隻有親身經曆，才有發言權。傳說中冷空氣是從北方的某個地方來的。莊子雖然沒有找到“北冥”之地，但他相信，《齊諧》這本古書上寫的，是有一定根據的。
還有！莊子去過吳越，到過海邊，親身經曆過台風。
在《逍遙遊》裏，莊子不是來寫冷空氣或者是台風的，而是以這個來作比喻，來說事。主要是為了講天地變化的威力，無法抗拒的力量。什麽“鯤”什麽“鵬”，都是用來說事的，用來作比較的，用來講境界、講高度的。
有了鯤鵬這個龐大無比的家夥作比較，就能顯示出後文出現的蟬和小斑鳩這些小家夥的小。
鯤鵬之大，有它大的境界和高度，有它的基礎。寫完了鯤鵬之大，馬上就寫鯤鵬的大是有它的基礎的。
所以！就有了這麽一段文字介紹：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
其實！這一段是在告訴我們，要想逍遙人生，像鯤鵬那邊自由飛翔，俯視天下，你就必須站在道的高度上來看待世事和人生。
這是基礎！
你不站在這個高度上，你就是“蜩與學鳩”，你就不能理解鯤鵬為什麽要那樣？你就不能理解道家，你也就無法飛翔在天空中俯視天下。
道家認為：人與萬物一樣，都隻是一次生命的過客，完成這一次生命的過程。人與萬物一樣，適時而生，不適時而亡。
有了這種指導思想，我們的人生就已經很明確了。活著就是我們人生的目的和任務，追求多餘的東東，追求影響生命安全的東東，追求暫時快樂而以後痛苦的東東，追求影響我們快樂的東東，都是錯誤地。
我們隻不過是為了活著而已，為了完成這一次生命的過程而已。是不是？我們為什麽要去“追求多餘的東東，追求影響生命安全的東東，追求暫時快樂而以後痛苦的東東，追求影響我們快樂的東東”呢？
放下多餘的東東，好好活著，完成我們這一次生命的過程，才是我們追求的。
如果我們不能站在這個高度、境界上看待人生，對待生活，那麽！我們就逍遙不起來。那麽！我就變成了“蜩與學鳩”。
蜩與學鳩它們認為它們的人生很好：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”你鯤鵬的人生有什麽意思？為什麽要那樣地？有什麽意思呢？還九萬裏呢？
其實！《逍遙遊》中的蜩與學鳩這一段，講的是觀念。如果我們不改變觀念，以為我們現在的生活方式、人生觀點、處理方法是對的，那麽！我們就隻能永遠是“蜩與學鳩”，就不能成為鯤鵬，就不會明白鯤鵬之誌，就不會有逍遙人生。
觀念的不同是由我們的智商和見識、接受的教育不同而決定的。
觀念是完全可以改變的！我們可以用比較的方法來讓一個人改變觀念。
老子的《道德經》，就是采用這種方法的，比較！類比思維。就跟米國的法律一樣，沒有這方法的法律可以用相似的案例來作裁判根據。
所以！這就有了如下一段文字：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
翻譯過來的意思大概是：
小智無法跟大智比，短命無法跟長壽比。
朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。
春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光。
楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。
上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季。
傳說中最長壽的人是彭祖，彭祖活了七百來歲，我們要是與他相比長壽，怎麽比？
其實！生命就一個過程而已！長壽與短壽又有什麽區別？完成這一次生命的過程，就等於完成你的使命了，有什麽可比的呢？
莊子講這一段的目的，就是要我們從中作出比較，感悟萬物的生命過程，人的生命過程跟萬物一樣，無論長壽與短壽，都隻是一次生命的過程。
人與萬物一樣，都隻是一種適時而生、不適時而亡的物種。當人類不適宜在地球上居住了，當人類與其他物種一樣，到了滅亡的時候，當人類不存在了，人類與人類創造的所謂的人類文明，特別是精神文明，所謂地文化，都將隨之而去。
真的到了那個時候，我們所追求的文明、文化，對於我們來說，又有什麽意思呢？
不說那麽遠了，就說眼前。當我們死了，我們追求的一切對於我們還有什麽用呢？
活著！才是我們追求的，多餘的東東，多餘地追求，都沒有必要。快樂地活著，才是我們追求的，多餘的東東，多餘地追求，都沒有必要。
莊子《逍遙遊》的第一部分，講的就是境界。境界的不同，我們看待人生的觀點就不同。隻有我們站在道的高度上，我們的人生才能真正地逍遙遊。
不然！我們就是蹦達在草叢、樹木之間的“蜩與學鳩”。我們的人生境界，所看見的世界就有限！
就拿現代社會的人來講，有不少人跟“蜩與學鳩”又有什麽不同呢？他們認為能掙到錢，擁有財富和榮耀，那就是人生。盡管在掙錢的時候不擇手段，背後被人罵無恥或者可憐。榮耀也隻是表麵上的，背後被人罵是假的。可他們認為這就是人生，他們要的是結果，是表麵的東東：他們擁有了財富和榮耀。
看見別人追到美女、帥哥，（看見別人養小三、小白臉他們（她們也去追求，認為這就是人生。
看見別人有車有房、換新車換新大房，他們也去追求，認為這就是人生。
看見別人鑽了政策的空子，或者是掙了昧良心錢移民去了國外過暫時的享樂生活，他們也去追求，認為這就是人生。
看見別人拍幾千幾萬元的婚紗照，她們也要去拍，認為這就是人生。
看見大街上流傳流行什麽款式的衣服了，別人穿什麽新款式了，自己明明沒有能力去買，也不缺衣服穿，可還是要想盡辦法去買，他們認為這就是人生。
例子就不用一一例舉了，如果我們認為那就是人生的話？那我們就是莊子《逍遙遊》中的“蜩與學鳩”了。