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這是莊子第一次公開講道，經過十幾天的講道，可以看出，非常成功。`樂`文`小說`
為了不耽誤聽道的人，不耽誤農民種地，不耽誤各行各業的正常生活。從第八天開始，他隻講夜場，白天不公開講道。白天隻給個別人開小灶，比如說，給嫂夫人開小灶，給嫂夫子的朋友開小灶，給漆園鎮上那些有頭有臉的人開小灶。
晚上他是從天黑開始講道，講兩到三個時辰，不影響人們正常休息。
莊子講道，不同於師父楊朱。當年師父楊朱講道，重點講他的“一毛不拔”理論。而莊子，他先講道，講什麽是道。然後講人與萬物的關係，講人與萬物都來源於道，講人與其他物種的區別。最後！開始講人。
莊子講道的重點在於講個體的人，個體的人與家庭的關係，主要講父母子女之間的親情。再講個體的人與家庭成員之間的關係，講一個人與父母與兄弟姐妹、長輩，以及子女後代的關係。然後引申出家族的關係，由家庭到家族、再由家族到與身邊的人的關係。
用那種將心比心的類比方法，告訴世人，別人跟你也是一樣的，你有父母子女之間的親情，別人也有這種親情。所以！你一樣要尊重別人的父母長輩、愛惜別人的子女後代，不要有彼此之分。你不尊重、愛惜別人，別人也會那樣對待你。如果這樣，這個社會就亂了。
講解完亂之根本，莊子才開始講如果保護自己，如何保護自己的父母長輩、兄弟姐妹和身邊的人。
首先！你必須先保護自己！隻有你活著，你才能照顧好你的父母長輩、兄弟姐妹和身邊的人。
為自己而活，這個路數與楊朱的路數一致。莊子承襲了楊朱的理論，重生、重己。
不過！也有例外的情況。
莊子認為，是自己活下來能幫助別人，而不是成為別人的負擔、累贅。重生、重己是指自己活下來更有用，能幫助別人。是在這種情況下，才重生、重己的，而不是貪生怕死，更不是隻顧自己而不顧他人。
“比如說：我、我的爹娘、我的妻子、我的子女，我們一家人。當我們一家人麵臨危險的時候，當隻能存活一個人的時候。誰在前麵，誰最有可能生還，隻能是誰了，哪怕這個人是我們最小地孩子，他活下來了將來都不知道能不能活下去，機會都要給他。此刻！因為他幸運，他才活下來了。
當我們一家人麵臨危險的時候，當我們一家人相互幫助可以活一個人下來的時候，如果我覺得自己活下來更有價值，那麽！我們不要推讓，我們要主動要求，讓大家幫助我活下來。
比如說，我們麵臨仇殺，是別人無緣無故地殺害我們。這個時候，我必須活下來。因為我年輕，我活下來了我可以報仇雪恨。而我的爹娘他們即使活下來了，他們也報不了仇。我們的兒女年幼，他們也報不了仇。就算讓他們暫時活下來了，一樣會被人仇殺的。我的妻子她不會武功，也一樣報不了仇。
也就是說，誰最有活下來的價值，就讓誰活下來。
不要感情用事，要理智！
假如！麵對這種情況，有兩個人或者三個人可以活下來。我們當如何呢？道理也是一樣地，誰最有活下來的價值，就讓誰活下來。
重生而不是貪生！重己而不是隻顧自己！
（莊子著重提到這點，因為世人一般都喜歡教條、極/端思維，非此即彼，非白即黑。
不過！在這種情況下，就另當別論了。比如說！我們一幫陌生人在一起，如果出現了危險隻能一個人逃生，或者幾個人逃生的情況下怎麽辦？他們不是我們的家人，他們是陌生人，怎麽辦？”
講到這裏，眾人都屏住唿吸，靜靜地聽著，等待著莊子繼續講下去。
“幸運！這個時候講的是幸運！道理也是一樣地，幫助可以逃生的人順利逃生。當我們有能力逃生的時候，我們隻能自己逃生了。當需要大家幫助逃生的時候，我們隻能遺憾了，盡量把機會讓給別人，讓給那些最有價值的人，讓給孩子和孕婦……”
講完重生、重己，莊子開始講如何規避危險。
“有些危險是可見的，有些危險是可以防範的，而有些危險，是可以預知的……”
莊子講“重生”、“重己”，認為重生、重己是人道，是人性的本能，也就是所謂的“人性”。正是因為重己、重己，所以！人性是怎自私地。
人性的自私，是我們必須麵對地事實！
但是！為了自己能夠更好地活下去，我們必須去與人合作，必須無私。
所以說！無私是手段，自私是目的！
莊子把社會劃分為一個個個體，然後！又把人性分析為自私。現在！他要來一次整合了，他開始談無私了。
莊子認為：我們父母是最無私地，雖然！他們的無私也是為了自私，不自私他們就不會無私。
特別是我們的母親，是最無私地。當然！她們無私地目的也是為了自私。她們生養兒女是女性的天性，這種天性也是一種怎麽。也是為了有一個依靠，承載她們對未來的希望，等待，這是她們的自私。因為自私，所以她們才無私，才任勞任怨，把我們撫養長大。
然後！是我們父親，一樣是自私地。如果他們不自私，他們就不會生養我們這些後代。生養我們這些後代，他們是有目的。至於是什麽目的，就不用分析了。反正！目的是自私地！但是！他們一樣也是無私地，他們撫養了我們，與母親一起把我們撫養長大！
因為自私，所以他們才無私，才任勞任怨，把我們撫養長大。
我們是人，所以！我們也是自私地！所以！我們不要被父母長輩的無私給蒙騙了。我們必須看清父母長輩們自私地目的。如果是你好我好大家好，那麽！我們就合作吧！
莊子認為，父母雖然也是自私地，但是！他們是最早對我們無私地人。而且！他們對於我們，是無私多於自私。是先有自私之心，然後！以無私為手段，最後達到自私的目的。所以！父母是值得我們信任的！所以！我們也要先有自私之心，然後！以無私為手段，最後達到自私的目的。
人與人的合作，都是這樣：先有自私之心，然後！以無私為手段。最後！達到自私的目的。
我們與父母長輩、家庭成員之間，都是這種關係。
我們與身邊的人之間，也是這種關係。
我們與這個社會之間，也是這種關係。
我們自私地目的是什麽呢？莊子說：我們隻能為了活著，為了完成道賦予我們的這一次生而為人的生命過程。(未完待續。)
這是莊子第一次公開講道，經過十幾天的講道，可以看出，非常成功。`樂`文`小說`
為了不耽誤聽道的人，不耽誤農民種地，不耽誤各行各業的正常生活。從第八天開始，他隻講夜場，白天不公開講道。白天隻給個別人開小灶，比如說，給嫂夫人開小灶，給嫂夫子的朋友開小灶，給漆園鎮上那些有頭有臉的人開小灶。
晚上他是從天黑開始講道，講兩到三個時辰，不影響人們正常休息。
莊子講道，不同於師父楊朱。當年師父楊朱講道，重點講他的“一毛不拔”理論。而莊子，他先講道，講什麽是道。然後講人與萬物的關係，講人與萬物都來源於道，講人與其他物種的區別。最後！開始講人。
莊子講道的重點在於講個體的人，個體的人與家庭的關係，主要講父母子女之間的親情。再講個體的人與家庭成員之間的關係，講一個人與父母與兄弟姐妹、長輩，以及子女後代的關係。然後引申出家族的關係，由家庭到家族、再由家族到與身邊的人的關係。
用那種將心比心的類比方法，告訴世人，別人跟你也是一樣的，你有父母子女之間的親情，別人也有這種親情。所以！你一樣要尊重別人的父母長輩、愛惜別人的子女後代，不要有彼此之分。你不尊重、愛惜別人，別人也會那樣對待你。如果這樣，這個社會就亂了。
講解完亂之根本，莊子才開始講如果保護自己，如何保護自己的父母長輩、兄弟姐妹和身邊的人。
首先！你必須先保護自己！隻有你活著，你才能照顧好你的父母長輩、兄弟姐妹和身邊的人。
為自己而活，這個路數與楊朱的路數一致。莊子承襲了楊朱的理論，重生、重己。
不過！也有例外的情況。
莊子認為，是自己活下來能幫助別人，而不是成為別人的負擔、累贅。重生、重己是指自己活下來更有用，能幫助別人。是在這種情況下，才重生、重己的，而不是貪生怕死，更不是隻顧自己而不顧他人。
“比如說：我、我的爹娘、我的妻子、我的子女，我們一家人。當我們一家人麵臨危險的時候，當隻能存活一個人的時候。誰在前麵，誰最有可能生還，隻能是誰了，哪怕這個人是我們最小地孩子，他活下來了將來都不知道能不能活下去，機會都要給他。此刻！因為他幸運，他才活下來了。
當我們一家人麵臨危險的時候，當我們一家人相互幫助可以活一個人下來的時候，如果我覺得自己活下來更有價值，那麽！我們不要推讓，我們要主動要求，讓大家幫助我活下來。
比如說，我們麵臨仇殺，是別人無緣無故地殺害我們。這個時候，我必須活下來。因為我年輕，我活下來了我可以報仇雪恨。而我的爹娘他們即使活下來了，他們也報不了仇。我們的兒女年幼，他們也報不了仇。就算讓他們暫時活下來了，一樣會被人仇殺的。我的妻子她不會武功，也一樣報不了仇。
也就是說，誰最有活下來的價值，就讓誰活下來。
不要感情用事，要理智！
假如！麵對這種情況，有兩個人或者三個人可以活下來。我們當如何呢？道理也是一樣地，誰最有活下來的價值，就讓誰活下來。
重生而不是貪生！重己而不是隻顧自己！
（莊子著重提到這點，因為世人一般都喜歡教條、極/端思維，非此即彼，非白即黑。
不過！在這種情況下，就另當別論了。比如說！我們一幫陌生人在一起，如果出現了危險隻能一個人逃生，或者幾個人逃生的情況下怎麽辦？他們不是我們的家人，他們是陌生人，怎麽辦？”
講到這裏，眾人都屏住唿吸，靜靜地聽著，等待著莊子繼續講下去。
“幸運！這個時候講的是幸運！道理也是一樣地，幫助可以逃生的人順利逃生。當我們有能力逃生的時候，我們隻能自己逃生了。當需要大家幫助逃生的時候，我們隻能遺憾了，盡量把機會讓給別人，讓給那些最有價值的人，讓給孩子和孕婦……”
講完重生、重己，莊子開始講如何規避危險。
“有些危險是可見的，有些危險是可以防範的，而有些危險，是可以預知的……”
莊子講“重生”、“重己”，認為重生、重己是人道，是人性的本能，也就是所謂的“人性”。正是因為重己、重己，所以！人性是怎自私地。
人性的自私，是我們必須麵對地事實！
但是！為了自己能夠更好地活下去，我們必須去與人合作，必須無私。
所以說！無私是手段，自私是目的！
莊子把社會劃分為一個個個體，然後！又把人性分析為自私。現在！他要來一次整合了，他開始談無私了。
莊子認為：我們父母是最無私地，雖然！他們的無私也是為了自私，不自私他們就不會無私。
特別是我們的母親，是最無私地。當然！她們無私地目的也是為了自私。她們生養兒女是女性的天性，這種天性也是一種怎麽。也是為了有一個依靠，承載她們對未來的希望，等待，這是她們的自私。因為自私，所以她們才無私，才任勞任怨，把我們撫養長大。
然後！是我們父親，一樣是自私地。如果他們不自私，他們就不會生養我們這些後代。生養我們這些後代，他們是有目的。至於是什麽目的，就不用分析了。反正！目的是自私地！但是！他們一樣也是無私地，他們撫養了我們，與母親一起把我們撫養長大！
因為自私，所以他們才無私，才任勞任怨，把我們撫養長大。
我們是人，所以！我們也是自私地！所以！我們不要被父母長輩的無私給蒙騙了。我們必須看清父母長輩們自私地目的。如果是你好我好大家好，那麽！我們就合作吧！
莊子認為，父母雖然也是自私地，但是！他們是最早對我們無私地人。而且！他們對於我們，是無私多於自私。是先有自私之心，然後！以無私為手段，最後達到自私的目的。所以！父母是值得我們信任的！所以！我們也要先有自私之心，然後！以無私為手段，最後達到自私的目的。
人與人的合作，都是這樣：先有自私之心，然後！以無私為手段。最後！達到自私的目的。
我們與父母長輩、家庭成員之間，都是這種關係。
我們與身邊的人之間，也是這種關係。
我們與這個社會之間，也是這種關係。
我們自私地目的是什麽呢？莊子說：我們隻能為了活著，為了完成道賦予我們的這一次生而為人的生命過程。(未完待續。)