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莊子又用了三天時間，專門講人。講人與其他物種一樣，都隻是地球上的一個物種而已。再講人與其他物種的區別，人是人，其他物種是其他物種。
他又用了三天時間，講一個人與爹娘長輩的關係、與兄弟姐妹的關係、與自己有血緣關係的人之間的關係、與身邊人的關係、與這個地區的關係、與這個國家的關係、與大周天下的關係。
但他的演講重點，還是在個人與家庭，與爹娘長輩、兄弟姐妹、與有關係的人之間的關係，也就是親情關係。然後！才講個體的人與周圍人的關係、與社會的關係。
“我們人來源於道，但我們直接的感受是，我們來源於父母爹娘。我們是爹娘歡悅地結果，我們是爹娘的希望。在我們還沒有來到這個世界上的時候，我們的父母爹娘就已經寄於了我們很大地希望。他們希望我們能給他們帶來歡樂，他們希望我們的生活優越於他們，他們希望我們能夠實現他們的夢想。他們還有許多許多希望……
其實！在我們還沒有出生之前，他們就對我們很關注了。
所以！我們要感恩！我們要有幸福感！我們要有那種被愛的感覺，而不是被遺忘的感覺。
等到我們出生後，爹娘又是如何地關心、照顧我們。我們的長輩們，也都在關注著我們。試想？如果他們都不關注我們，我們能夠順利地成長起來嗎？特別是我們的娘親，對於我們照顧，更是無微不至。還有我們的爹的！任勞任怨，照顧我們母子的生活。
所以！娘親和爹的，都是我們最親近的人。如果沒有她們，就根本沒有我們。如果沒有他們，我們就無法健康成長。
接下來！就是要感謝我們的長輩和身邊的人。
首先！我們要感謝、感恩的，是我們爹娘的爹娘！
我們的爹娘，他們也是別人的子女後代。所以！他們也是得到了他們的爹娘和長輩們的照顧，才活下來的，才生活得很好地。所以！我們一樣要感恩於我們的長輩和身邊的人。正是因為有了他們的照顧，我們才得以健康成長。
所以！當我們成年後，我們也要去照顧我們的子女後代。我們也要像爹娘長輩那樣，去照顧我們的子女後代、照顧我們身邊的人。
這是人道！
由此及彼！我們身邊的人都是這樣，他們也一樣照顧著他們的子女後代、照顧他們的爹娘長輩。
他們的父母長輩，曾經也照顧過他們。所以！我們不僅要照顧自己的父母長輩，也一樣要照顧身邊人，照顧別人的爹娘長輩。
他們跟我們一樣，都疼愛自己的子女後代。所以！我們要像對待自己的孩子一樣去對待別人的孩子。
大家的想法都是一樣地，所以！就不分彼此。
這就是人道！
如果我們的爹娘和長輩都不照顧我們，那麽！我們就不是如今的我們了。這個社會，也就不是人的社會，那跟野獸們的生活又有什麽不同呢？
我們大家都看見了，在野獸的世界裏，是很野蠻地！強者生存，弱肉強食，沒有團結精神。而它們中，也有不少智者，認識到了這一點，搞起了團結。可是！它們還是晚了一步，讓人類走到前麵了。人類已經團結、合作了多少代了。
之所以人區別與野獸，就是因為人看到了相互團結的重要性。如果我們人類不團結，我們人類與野獸又有何異呢？
試想：如果我們的爹娘不關心、照顧我們，一味地隻顧自己，我們能夠生活得好吧？如果是那樣，我們為了生存，也一樣不擇手段。
這是‘家之亂’，亂之根本，爹娘長輩們的自私決定了他的子女後代的自私。
事實上也證明了，一個人有著自私地父母爹娘和長輩，他們中大多數子女後代都是自私地。
因為！不自私無法活。所以！為了活下去，他們必然學會自私。
如果我們是自私地！一味地隻顧自己，根本不顧爹娘長輩們的養育之恩，不管妻子子女後代們的死活，隻有受而沒有予。那麽！這就是‘人之亂’，亂之根本。
社會是個大家庭，是由無數人、無數家庭、無數地區、無數團體的組合體。所以！如果我們當中有個別人出現問題了，自私得隻顧自己而不顧及別人的死活，影響了別人的生活、生存，那麽！社會這個大團體，也就開始混亂起來。所以！社會這個大團體，是不能值得我們完全相信的。
人太多，我們隻能保證自己不作惡，而無法保證他人不作惡。
當這個社會亂起來了，家庭成員也不能值得我們完全相信，包括我們的父母長輩。
當這個社會亂起來了，我們的配偶，也不能值得我們完全相信。
當這個社會亂起來了，我們的子女後代，也不能值得我們相信。
當這個社會亂起來了，我們的兄弟姐妹，也不能值得我們完全相信。
當這個社會亂起來了，我們身邊的人，也不能值得我們完全相信。
隻有當我們看到爹娘長輩對我們好的時候，我們才可以相信他們，把他們當成爹娘長輩。如果他們自私而我們無私，那麽！我們不是吃虧了麽？
如果教條地宣揚一定要對爹娘長輩好，孝順什麽地，必然會助長爹娘長輩的自私。助長爹娘長輩的自私，就等於助長身邊人的自私，助長這個社會的自私。
隻有當我們發現我們的配偶是真心地對我們好的時候，我們才可以相信他們，把他們當成自己的人生伴侶。我們組合成一個家庭，共同生育兒女，撫養後代。
如果我們的配偶是自私地，是有目的的。而我們無私，那麽！我們是不是吃虧了麽？我們為什麽要跟一個自私地人結合呢？
如果你願意這樣，那也沒有辦法！
隻有當我們彼此真心相愛，都願意付出，願意共同撫養子女後代，我們才可以組合，組建成一個家庭，共同養育子女後代。隻有與配偶彼此真心，我們才能養育出合格地子女後代。我們的子女後代，才有一個健康地心理、正確地人生觀。
配偶的選擇，是很重要地！它關係到子女後代，關係到整個社會。因為！社會是由無數個體組合而成，社會是由無數個家庭組合而成。而家庭！又是無數個體的生產作坊……”
莊子認為，當爹娘長輩不照顧你的時候，你就不要去照顧他們，不要被儒家的“孝道”所束縛住了。因為！我們之間已經沒有親情了，這種親情關係被爹娘長輩放棄了。
生存是根本，別人不顧及我的死活，我又為何去顧及他人呢？
當你有那個能力去照顧他們的時候，你可以去照顧他們。當你沒有能力照顧他們的時候，你可以不去照顧他們。
不過！當爹娘長輩都對你很好，一直對你很好，他們的付出多於你對於他們的贍養，你就不能不顧及他們。哪怕自己都無法生存下去，你也要照顧好他們。
親情！是相互地！不相互，哪裏來的親？
對待爹娘長輩的親情是這樣，對待兄弟姐妹的親情也是這樣。當兄弟姐妹不顧及你的死活的時候，你就不要教條於什麽血脈親情、血濃於水了。在這個時候，什麽“血脈親情、血濃於水”，那些都是騙傻子的，騙沒有社會閱曆的無知少年的。
怎麽讓自己活下去，才是真理！
不要說我冷酷，這個社會的冷酷，不是因為我的不配合、我的冷酷，而是因為社會秩序已經被別人破壞了！
莊子又用了三天時間，專門講人。講人與其他物種一樣，都隻是地球上的一個物種而已。再講人與其他物種的區別，人是人，其他物種是其他物種。
他又用了三天時間，講一個人與爹娘長輩的關係、與兄弟姐妹的關係、與自己有血緣關係的人之間的關係、與身邊人的關係、與這個地區的關係、與這個國家的關係、與大周天下的關係。
但他的演講重點，還是在個人與家庭，與爹娘長輩、兄弟姐妹、與有關係的人之間的關係，也就是親情關係。然後！才講個體的人與周圍人的關係、與社會的關係。
“我們人來源於道，但我們直接的感受是，我們來源於父母爹娘。我們是爹娘歡悅地結果，我們是爹娘的希望。在我們還沒有來到這個世界上的時候，我們的父母爹娘就已經寄於了我們很大地希望。他們希望我們能給他們帶來歡樂，他們希望我們的生活優越於他們，他們希望我們能夠實現他們的夢想。他們還有許多許多希望……
其實！在我們還沒有出生之前，他們就對我們很關注了。
所以！我們要感恩！我們要有幸福感！我們要有那種被愛的感覺，而不是被遺忘的感覺。
等到我們出生後，爹娘又是如何地關心、照顧我們。我們的長輩們，也都在關注著我們。試想？如果他們都不關注我們，我們能夠順利地成長起來嗎？特別是我們的娘親，對於我們照顧，更是無微不至。還有我們的爹的！任勞任怨，照顧我們母子的生活。
所以！娘親和爹的，都是我們最親近的人。如果沒有她們，就根本沒有我們。如果沒有他們，我們就無法健康成長。
接下來！就是要感謝我們的長輩和身邊的人。
首先！我們要感謝、感恩的，是我們爹娘的爹娘！
我們的爹娘，他們也是別人的子女後代。所以！他們也是得到了他們的爹娘和長輩們的照顧，才活下來的，才生活得很好地。所以！我們一樣要感恩於我們的長輩和身邊的人。正是因為有了他們的照顧，我們才得以健康成長。
所以！當我們成年後，我們也要去照顧我們的子女後代。我們也要像爹娘長輩那樣，去照顧我們的子女後代、照顧我們身邊的人。
這是人道！
由此及彼！我們身邊的人都是這樣，他們也一樣照顧著他們的子女後代、照顧他們的爹娘長輩。
他們的父母長輩，曾經也照顧過他們。所以！我們不僅要照顧自己的父母長輩，也一樣要照顧身邊人，照顧別人的爹娘長輩。
他們跟我們一樣，都疼愛自己的子女後代。所以！我們要像對待自己的孩子一樣去對待別人的孩子。
大家的想法都是一樣地，所以！就不分彼此。
這就是人道！
如果我們的爹娘和長輩都不照顧我們，那麽！我們就不是如今的我們了。這個社會，也就不是人的社會，那跟野獸們的生活又有什麽不同呢？
我們大家都看見了，在野獸的世界裏，是很野蠻地！強者生存，弱肉強食，沒有團結精神。而它們中，也有不少智者，認識到了這一點，搞起了團結。可是！它們還是晚了一步，讓人類走到前麵了。人類已經團結、合作了多少代了。
之所以人區別與野獸，就是因為人看到了相互團結的重要性。如果我們人類不團結，我們人類與野獸又有何異呢？
試想：如果我們的爹娘不關心、照顧我們，一味地隻顧自己，我們能夠生活得好吧？如果是那樣，我們為了生存，也一樣不擇手段。
這是‘家之亂’，亂之根本，爹娘長輩們的自私決定了他的子女後代的自私。
事實上也證明了，一個人有著自私地父母爹娘和長輩，他們中大多數子女後代都是自私地。
因為！不自私無法活。所以！為了活下去，他們必然學會自私。
如果我們是自私地！一味地隻顧自己，根本不顧爹娘長輩們的養育之恩，不管妻子子女後代們的死活，隻有受而沒有予。那麽！這就是‘人之亂’，亂之根本。
社會是個大家庭，是由無數人、無數家庭、無數地區、無數團體的組合體。所以！如果我們當中有個別人出現問題了，自私得隻顧自己而不顧及別人的死活，影響了別人的生活、生存，那麽！社會這個大團體，也就開始混亂起來。所以！社會這個大團體，是不能值得我們完全相信的。
人太多，我們隻能保證自己不作惡，而無法保證他人不作惡。
當這個社會亂起來了，家庭成員也不能值得我們完全相信，包括我們的父母長輩。
當這個社會亂起來了，我們的配偶，也不能值得我們完全相信。
當這個社會亂起來了，我們的子女後代，也不能值得我們相信。
當這個社會亂起來了，我們的兄弟姐妹，也不能值得我們完全相信。
當這個社會亂起來了，我們身邊的人，也不能值得我們完全相信。
隻有當我們看到爹娘長輩對我們好的時候，我們才可以相信他們，把他們當成爹娘長輩。如果他們自私而我們無私，那麽！我們不是吃虧了麽？
如果教條地宣揚一定要對爹娘長輩好，孝順什麽地，必然會助長爹娘長輩的自私。助長爹娘長輩的自私，就等於助長身邊人的自私，助長這個社會的自私。
隻有當我們發現我們的配偶是真心地對我們好的時候，我們才可以相信他們，把他們當成自己的人生伴侶。我們組合成一個家庭，共同生育兒女，撫養後代。
如果我們的配偶是自私地，是有目的的。而我們無私，那麽！我們是不是吃虧了麽？我們為什麽要跟一個自私地人結合呢？
如果你願意這樣，那也沒有辦法！
隻有當我們彼此真心相愛，都願意付出，願意共同撫養子女後代，我們才可以組合，組建成一個家庭，共同養育子女後代。隻有與配偶彼此真心，我們才能養育出合格地子女後代。我們的子女後代，才有一個健康地心理、正確地人生觀。
配偶的選擇，是很重要地！它關係到子女後代，關係到整個社會。因為！社會是由無數個體組合而成，社會是由無數個家庭組合而成。而家庭！又是無數個體的生產作坊……”
莊子認為，當爹娘長輩不照顧你的時候，你就不要去照顧他們，不要被儒家的“孝道”所束縛住了。因為！我們之間已經沒有親情了，這種親情關係被爹娘長輩放棄了。
生存是根本，別人不顧及我的死活，我又為何去顧及他人呢？
當你有那個能力去照顧他們的時候，你可以去照顧他們。當你沒有能力照顧他們的時候，你可以不去照顧他們。
不過！當爹娘長輩都對你很好，一直對你很好，他們的付出多於你對於他們的贍養，你就不能不顧及他們。哪怕自己都無法生存下去，你也要照顧好他們。
親情！是相互地！不相互，哪裏來的親？
對待爹娘長輩的親情是這樣，對待兄弟姐妹的親情也是這樣。當兄弟姐妹不顧及你的死活的時候，你就不要教條於什麽血脈親情、血濃於水了。在這個時候，什麽“血脈親情、血濃於水”，那些都是騙傻子的，騙沒有社會閱曆的無知少年的。
怎麽讓自己活下去，才是真理！
不要說我冷酷，這個社會的冷酷，不是因為我的不配合、我的冷酷，而是因為社會秩序已經被別人破壞了！