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已經過了晌午吃飯時間，賣兒還沒有迴來。兩人的肚子早就餓了，可兩人談得投機，舍不得停下來。沒有辦法，隻得一邊說著話，一邊來到廚房做飯。
莊子在灶台上麵忙活著，熟練地做著飯食，嘴巴在不停地說著話兒。黑衣師兄坐在灶台下麵，往灶台裏麵添加著柴禾，撥動著裏麵的柴禾。一邊迴答著莊子的話，還不時地辯駁幾句。
至於賣兒為什麽到現在還沒有迴來，兩人並不擔心。這大白天地，賣兒一個大活人，應該沒有事。現在的漆園，惡人不敢公開作惡了。更何況賣兒是莊子的妹妹，誰敢在漆園集市上動她。
賣兒是去成衣鋪買衣裳的，她一定挑剔得很。還有！賣兒上了街必然會順便帶些家裏需要的東東迴來。迴來晚一些，也很正常。
再則！莊子與黑衣師兄兩人談得很投機，時間過得飛快。所以！在時間上並沒有感覺到太長。
午飯做好了，兩人也沒有等賣兒，盛起來就坐在廚房裏的切菜桌邊吃了起來。自然是一邊吃著，一邊說著話。
莊子一邊快速地吃著，一邊趁著吃完了的機會，說著話。黑衣師兄也一樣，一邊狼吞虎咽，一邊認真地聽著。當聽到精彩的地方，他停止嚼食，瞪著眼睛看著莊子，豎著耳朵，生怕漏了一個字。
“聽你這麽一講，道家管理國家，好像很無能地樣子，連律法都沒有一樣？”黑衣師兄插話道。
“不是無能！是無為！”莊子解釋道。
“無為？”黑衣師兄笑道：“無為給人的感覺就是無能。不作為、沒有能力，不就是無能？”
“怎麽叫無為、無能呢？不作為呢？”莊子辯駁道：“管理國家需要律法規定嗎？需要明文規定嗎？打一個簡單地比方，你去從事什麽事，你難道不知道後果嗎？你去殺人放火難道你不知道殺人放火的後果嗎？是不是？”
“我知道殺人放火別人會來報複我，我自然不去做了！”
“那還不是？”莊子放下碗筷，朝著黑衣師兄攤了攤雙手，說道：“所以！不需要律法來明文規定，你都不敢去做。如果明文規定了殺人放火會犯什麽罪，在什麽情況下殺人放火又沒有罪。或者！罪分大小，有死罪、有囚禁、有放逐之罪，等等。那些想殺人放火的人，他們為了逃避罪責，就會有意地去避過有罪責的條款。到時候，他們殺人放火了還有理了，你說是不是？
其實！你並不比別人聰明。你認為你聰明，其實別人比你更聰明。所以！明文規定，用律法的形式規定下來，是多此一舉。
其實！別人去做什麽事之前，就知道做這件事的後果。旁人也知道別人做那件事會是什麽後果，旁觀者也不是傻子，是不是？而一旦明文規定了下來，明明知道別人做的事的後果是什麽，可通過律法來處理解決，卻並不是人們預料中的結果了。明明是錯，結果卻成了無罪。
這就是明文規定的弊端。
其實！我們每個人心中都有一個天衡，知道份量，知道對錯，分辨是非。無需明文規定，大家心知肚明。
別人怎麽對我，我就怎麽應對，這就叫自然無為。
不需要管理者多此一舉，顯示得比別人聰明，來製定什麽律法。順其自然！不需要管理者自作聰明來處理，做者知道後果，受者知道怎麽應對。是不是？
這叫自然無為！這個自然無為是針對管理者來講的。而對於我們個人來講，當我們麵對什麽疑難問題時，也不要著急。事情不管有多棘手，總歸會過去的，著急是沒有用的。這就叫自然無為，因為事情總歸有一個結果的。
但是！並不是說我們遇上什麽事了，就被動地接受，認為這是自然無為。錯！你傻子吧？別人拿刀來殺你了，你還不知道跑？躲避？是不是？肚子餓了你還不知道去找吃的？如果這樣，你就不是自然無為，而是傻子！
傻子可能都知道，別人拿刀殺他他會本能地用手格擋一下。而你一個學道者，卻因為自然無為而連本能反應都沒有了！別人拿刀殺你你連跑都不知道跑了，等著自然無為了。肚子餓了都不知道去找吃的，你也等著自然無為，自然無為就可以為你化解一切。是的！是可以化解一樣，因為你死了！你自然無為死了，被人殺了或者餓死了。
唉！我本讓你學道變得聰明些，讓你學會生存，讓你在任何環境下都能生存下去。結果？卻讓你變成了連傻子都不如的人。唉！”
莊子說完，搖了一下頭，又端起碗來，大口大口地吃了起來。
黑衣師兄也跟著搖了一下頭，苦笑了一下。
“我們的始祖老子也是的，搞出這個‘自然無為’來了，還真的讓人有些搞不懂。不過？聽你這麽一講，我好像懂了。”
“怎麽好像懂了？”莊子快速地吞下嘴裏的食物，問道。
“可我怎麽覺得？你說的讓人感覺又有問題？”
“什麽問題？”
“如果按照你說的，一個國家沒有律法規定的話？沒有明文規定的話，那還成什麽國家呢？子民怎麽去生活呢？還有！你說的自然無為，任憑事情自然發展下去，那要你這個當官的有什麽用呢？要國家這個機構有什麽用呢？這個國家沒有人來管理，還不亂套了？”
莊子看了看黑衣人，問道：“難道？你連怎麽生活都不會了？你？你還混個毛啊？”
“這不是？不是？”黑衣師兄說著，苦笑了起來。辯解道：“我自然是知道怎麽生活了，可別人呢？天下萬千子民呢？他們？他們哪裏有我們這個素質？他們知道怎麽活？沒有明文規定，他們怎麽知道怎麽去做啊？違法了呢？是不是？你？你？你有一個明文規定，這不許那不許，我就不去做了。你不許我不做，這還有一個標準可依。”
“我不許你吃飯！把碗放下！”莊子把碗放到桌麵上，把筷子往桌麵上一拍，黑著臉衝著黑衣師兄喝道。
“放下！我不讓你吃飯！把碗放下！”
見莊子是認真，是生氣的。黑衣師兄在心裏罵了一句：你個神經病！
在戰國時期，應該還沒有神經病這個詞。黑衣師兄心裏罵的大概就是這個意思。你這人真是！翻臉比翻書還快！
啊！戰國時期也沒有紙質的書啊！
黑衣師兄臉色當場一變，把手中的碗放下了。
莊子這才臉色一變，搖頭笑道：“我讓你放下你還真的放下？你怎麽不走呢？”
“我走？”黑衣師兄又不解了。心想：我是想走，我跟你一神經病在一起我受夠了。
“我讓你把碗放下不吃你就不吃，你又不走，那你隻能餓死了！你笨啊？你就聽我的？你是個大活人，你能聽我的？你明白我是真的不讓你吃飯了，你不走才怪？是不是？你傻子啊？”
“你什麽意思？”黑衣師兄問。
“你不是要明文規定嗎？我不讓你吃飯，這就是明文規定！你還真的就不吃飯了？你？”
也不等黑衣師兄再問，莊子繼續道：“所以！有沒有明文規定都無所謂，你是知道怎麽生活的。明文規定隻會約束老實人，約束那些腦袋遲鈍的人，是約束不了聰明人的。明文規定隻會讓老實人更老實，腦袋遲鈍的人更遲鈍！你說？這個社會需要明文規定嗎？”
“可是？”
“可是什麽？”
“可是？”黑衣師兄梗著脖子道：“那我們行為處事，總歸要有一個行為準則吧？不然？我怎麽知道怎麽做是對的，怎麽做是錯的呢？我可不想犯法！”
“你為你的行為負責！這就是法！”
莊子解釋道：“你明明知道這樣做的後果是錯的，你為什麽還要去做呢？你明明知道這樣做的後果不知道如何，你為何還要去做呢？既然你做了，你就要對你的行為負責！你對你的行為負責，這就是律法！這就是行為準則！”
已經過了晌午吃飯時間，賣兒還沒有迴來。兩人的肚子早就餓了，可兩人談得投機，舍不得停下來。沒有辦法，隻得一邊說著話，一邊來到廚房做飯。
莊子在灶台上麵忙活著，熟練地做著飯食，嘴巴在不停地說著話兒。黑衣師兄坐在灶台下麵，往灶台裏麵添加著柴禾，撥動著裏麵的柴禾。一邊迴答著莊子的話，還不時地辯駁幾句。
至於賣兒為什麽到現在還沒有迴來，兩人並不擔心。這大白天地，賣兒一個大活人，應該沒有事。現在的漆園，惡人不敢公開作惡了。更何況賣兒是莊子的妹妹，誰敢在漆園集市上動她。
賣兒是去成衣鋪買衣裳的，她一定挑剔得很。還有！賣兒上了街必然會順便帶些家裏需要的東東迴來。迴來晚一些，也很正常。
再則！莊子與黑衣師兄兩人談得很投機，時間過得飛快。所以！在時間上並沒有感覺到太長。
午飯做好了，兩人也沒有等賣兒，盛起來就坐在廚房裏的切菜桌邊吃了起來。自然是一邊吃著，一邊說著話。
莊子一邊快速地吃著，一邊趁著吃完了的機會，說著話。黑衣師兄也一樣，一邊狼吞虎咽，一邊認真地聽著。當聽到精彩的地方，他停止嚼食，瞪著眼睛看著莊子，豎著耳朵，生怕漏了一個字。
“聽你這麽一講，道家管理國家，好像很無能地樣子，連律法都沒有一樣？”黑衣師兄插話道。
“不是無能！是無為！”莊子解釋道。
“無為？”黑衣師兄笑道：“無為給人的感覺就是無能。不作為、沒有能力，不就是無能？”
“怎麽叫無為、無能呢？不作為呢？”莊子辯駁道：“管理國家需要律法規定嗎？需要明文規定嗎？打一個簡單地比方，你去從事什麽事，你難道不知道後果嗎？你去殺人放火難道你不知道殺人放火的後果嗎？是不是？”
“我知道殺人放火別人會來報複我，我自然不去做了！”
“那還不是？”莊子放下碗筷，朝著黑衣師兄攤了攤雙手，說道：“所以！不需要律法來明文規定，你都不敢去做。如果明文規定了殺人放火會犯什麽罪，在什麽情況下殺人放火又沒有罪。或者！罪分大小，有死罪、有囚禁、有放逐之罪，等等。那些想殺人放火的人，他們為了逃避罪責，就會有意地去避過有罪責的條款。到時候，他們殺人放火了還有理了，你說是不是？
其實！你並不比別人聰明。你認為你聰明，其實別人比你更聰明。所以！明文規定，用律法的形式規定下來，是多此一舉。
其實！別人去做什麽事之前，就知道做這件事的後果。旁人也知道別人做那件事會是什麽後果，旁觀者也不是傻子，是不是？而一旦明文規定了下來，明明知道別人做的事的後果是什麽，可通過律法來處理解決，卻並不是人們預料中的結果了。明明是錯，結果卻成了無罪。
這就是明文規定的弊端。
其實！我們每個人心中都有一個天衡，知道份量，知道對錯，分辨是非。無需明文規定，大家心知肚明。
別人怎麽對我，我就怎麽應對，這就叫自然無為。
不需要管理者多此一舉，顯示得比別人聰明，來製定什麽律法。順其自然！不需要管理者自作聰明來處理，做者知道後果，受者知道怎麽應對。是不是？
這叫自然無為！這個自然無為是針對管理者來講的。而對於我們個人來講，當我們麵對什麽疑難問題時，也不要著急。事情不管有多棘手，總歸會過去的，著急是沒有用的。這就叫自然無為，因為事情總歸有一個結果的。
但是！並不是說我們遇上什麽事了，就被動地接受，認為這是自然無為。錯！你傻子吧？別人拿刀來殺你了，你還不知道跑？躲避？是不是？肚子餓了你還不知道去找吃的？如果這樣，你就不是自然無為，而是傻子！
傻子可能都知道，別人拿刀殺他他會本能地用手格擋一下。而你一個學道者，卻因為自然無為而連本能反應都沒有了！別人拿刀殺你你連跑都不知道跑了，等著自然無為了。肚子餓了都不知道去找吃的，你也等著自然無為，自然無為就可以為你化解一切。是的！是可以化解一樣，因為你死了！你自然無為死了，被人殺了或者餓死了。
唉！我本讓你學道變得聰明些，讓你學會生存，讓你在任何環境下都能生存下去。結果？卻讓你變成了連傻子都不如的人。唉！”
莊子說完，搖了一下頭，又端起碗來，大口大口地吃了起來。
黑衣師兄也跟著搖了一下頭，苦笑了一下。
“我們的始祖老子也是的，搞出這個‘自然無為’來了，還真的讓人有些搞不懂。不過？聽你這麽一講，我好像懂了。”
“怎麽好像懂了？”莊子快速地吞下嘴裏的食物，問道。
“可我怎麽覺得？你說的讓人感覺又有問題？”
“什麽問題？”
“如果按照你說的，一個國家沒有律法規定的話？沒有明文規定的話，那還成什麽國家呢？子民怎麽去生活呢？還有！你說的自然無為，任憑事情自然發展下去，那要你這個當官的有什麽用呢？要國家這個機構有什麽用呢？這個國家沒有人來管理，還不亂套了？”
莊子看了看黑衣人，問道：“難道？你連怎麽生活都不會了？你？你還混個毛啊？”
“這不是？不是？”黑衣師兄說著，苦笑了起來。辯解道：“我自然是知道怎麽生活了，可別人呢？天下萬千子民呢？他們？他們哪裏有我們這個素質？他們知道怎麽活？沒有明文規定，他們怎麽知道怎麽去做啊？違法了呢？是不是？你？你？你有一個明文規定，這不許那不許，我就不去做了。你不許我不做，這還有一個標準可依。”
“我不許你吃飯！把碗放下！”莊子把碗放到桌麵上，把筷子往桌麵上一拍，黑著臉衝著黑衣師兄喝道。
“放下！我不讓你吃飯！把碗放下！”
見莊子是認真，是生氣的。黑衣師兄在心裏罵了一句：你個神經病！
在戰國時期，應該還沒有神經病這個詞。黑衣師兄心裏罵的大概就是這個意思。你這人真是！翻臉比翻書還快！
啊！戰國時期也沒有紙質的書啊！
黑衣師兄臉色當場一變，把手中的碗放下了。
莊子這才臉色一變，搖頭笑道：“我讓你放下你還真的放下？你怎麽不走呢？”
“我走？”黑衣師兄又不解了。心想：我是想走，我跟你一神經病在一起我受夠了。
“我讓你把碗放下不吃你就不吃，你又不走，那你隻能餓死了！你笨啊？你就聽我的？你是個大活人，你能聽我的？你明白我是真的不讓你吃飯了，你不走才怪？是不是？你傻子啊？”
“你什麽意思？”黑衣師兄問。
“你不是要明文規定嗎？我不讓你吃飯，這就是明文規定！你還真的就不吃飯了？你？”
也不等黑衣師兄再問，莊子繼續道：“所以！有沒有明文規定都無所謂，你是知道怎麽生活的。明文規定隻會約束老實人，約束那些腦袋遲鈍的人，是約束不了聰明人的。明文規定隻會讓老實人更老實，腦袋遲鈍的人更遲鈍！你說？這個社會需要明文規定嗎？”
“可是？”
“可是什麽？”
“可是？”黑衣師兄梗著脖子道：“那我們行為處事，總歸要有一個行為準則吧？不然？我怎麽知道怎麽做是對的，怎麽做是錯的呢？我可不想犯法！”
“你為你的行為負責！這就是法！”
莊子解釋道：“你明明知道這樣做的後果是錯的，你為什麽還要去做呢？你明明知道這樣做的後果不知道如何，你為何還要去做呢？既然你做了，你就要對你的行為負責！你對你的行為負責，這就是律法！這就是行為準則！”