“如果一直這樣的話，那不就是等於未老先衰了？”解諸道。
希北風道：“你這麽說的話也沒有錯，看來我需要謹慎一點，免得未老先衰了。”
“實際上，我覺得你現在差不多了。”解諸道。
希北風道：“絮絮叨叨的，確實跟未老先衰差不多，不過也不是所有的絮絮叨叨都是未老先衰吧。”
“但你這個很顯然算是了。”解諸道。
希北風道：“好吧，你非要說我未老先衰，那我就……還是不能認同。”
“說迴正經的，人多愁善感是為什麽呢？”解諸道。
希北風道：“沒什麽事就在那裏悲秋傷春的話，還是有點問題的，但是生活中遇到大大小小的問題，突然有了點感觸，就開始變得悲秋傷春，其實還是蠻正常的。是個人，都有那樣的時刻吧。”
“沒有例外？”解諸道。
希北風道：“除非是石頭人，否則我覺得人一定會有某個時刻會進入那樣的狀態的。”
“是嗎。”解諸托著下巴道。
希北風道：“不扯這個了，還是說說下一則論語。”
子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概隻有仲由吧！”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麽可取的才能。”
“孔子這算是在悲秋傷春？”解諸道。
希北風道：“算是吧，他可沒有真的想跑到海外去找個地方歸隱了，隻是碰到些事情，這麽發一句牢騷，等說完了這話，該做什麽事情就做什麽事情，所以子路，也即是仲由，白高興一場了，他還以為孔子別人不挑，就挑選他，是對他的寵愛。”
“這樣算不算是玩了弟子。”解諸道。
希北風道：“不過是順便又敲打了一下弟子，注意一下不要太好勇什麽的，而且應該以天下為己任，不該碰到一點事情，就想著跑掉。”
“子路後來怎麽樣了。”解諸道。
希北風道：“也沒有怎麽樣，就是成為孔門七十二賢而已……”
“而已……”解諸道：“似乎這個而已已經很厲害了吧。”
希北風道：“確實是很厲害了，所以這個就不討論他怎麽好怎麽壞了，反正再怎麽差，也隻是對比起其他人可能差一點，但是對比起咱們這種人的話，人家首先在成就上已經很厲害了，不是隨隨便便哪個人都能上去跟他對比的。”
“又是以結果論。”解諸道。
希北風道：“不然該以什麽論呢？”
“好勇是好事嗎？”解諸道。
希北風道：“好勇，在需要有一個人站出去的時候，對大家是好事。至於對他個人而言，就不知道是好是壞了。我們常說要有勇有謀，不要逞一時意氣，其實不也是覺得單純的好勇，並不是什麽好事。”
“但是，在關鍵時刻，還是需要那麽幾個好勇的人站在最前頭對吧。”解諸道。
希北風道：“嗯，也即是說，既鄙視某些人，又要讓這些人，在關鍵的時刻，替大家出頭。”
“是不是有點不要臉了。”解諸道。
希北風道：“差不多吧。”
“這麽不要臉了，您還替大家說話？”解諸道。
希北風道：“因為我也是那個大家中的一個，而不是那個好勇的人。”
“嗯，所以等那個好勇的人，出頭了，得到了什麽好處，例如說成為了領頭人，屆時大家瞧不起的人，成了自己的頭，又當如何？”解諸道。
希北風道：“涼拌啊。”
“那個時候就是想涼拌都困難吧。”解諸道。
希北風道：“是有一點困難，不過麵對那種單純好勇的人，民眾的智慧還是勉強足夠的。”
“足夠？”解諸道。
希北風道：“足夠被虐。畢竟純好勇的人，到時候可不會講什麽道理，或者說是大家隻能按著他的道理去行事。”
“那不就玩完了。”解諸道。
希北風道：“我覺得大概是要玩完了，但是也沒有那麽簡單就玩完，頂多是快速玩完，但玩完的時候，帶來毀滅性的災難。其實這種可以參考曆史上的暴君，不就有一些是好勇的，但無謀的，最後把自己玩殘廢的嗎？”
“人家或者是覺得一力降十會呢？”解諸道。
希北風道：“一力降十會，哪裏有那麽簡單，他是以少數人去控製多數人，當然了，論質量的話，那少數人確實足夠強，隻不過量變產生質變，人一多了，螻蟻一多了，說不好真的能咬死大象。”
“就算能咬死，也要死一堆。”解諸道。
希北風道：“僅僅隻是死一堆，就能咬死大象，那其實也算是便宜的了。”
“還不如和平共處。”解諸道。
希北風道：“如果那真的是一頭比較無害的大象，或許還可以，但若是一頭猛虎，那就非得咬死了不可。”
“可是，猛虎不吃螻蟻啊，反而大象更可能不小心踩死一堆螻蟻。”解諸道。
希北風道：“說得有道理，放棄這個比喻吧，意會就可以了。”
“這算是耍賴嗎？”解諸道。
希北風道：“好了，咱們繼續看下一則論語。”
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
“……”解諸道：“翻譯呢？”
希北風道：“太長不貼，簡單說說，其實就是有人問三個弟子，是不是能夠稱為仁。孔子不正麵迴答，隻說了三個弟子能做什麽事情，然後說他也不知道三個弟子算不算是做到仁，是不是一個仁人。”
“結果是不是呢？”解諸道。
希北風道：“話都這麽說了，那就應該不是了。”
“為什麽？”解諸道。
希北風道：“嘖嘖，這個問題，我也不是很了解，有人說這是孔子在謙虛，因為有人問孔子其他人是不是仁人，那麽前提就一定是孔子本身就是個仁人，但孔子也不好意思直接說自己已經完全做到了仁。”
“這不是虛偽嗎？”解諸道。
希北風道：“謙虛你非要說成虛偽，我也沒有辦法。”
“好吧，那還有其他什麽說法嗎？”解諸道。
希北風道：“有人說是客觀，意思是孔子對於仁這個字，標準很高，所以三個弟子確實是做不到，那就不能說是仁。但他作為一個老師，也不太好直接在外人勉強說三個弟子不行，又或者是因為可能別人觀念中的仁，三個弟子或許已經做到了，隻是他的仁比較高標準，所以將最後的判斷權交還給來人。”
“那你覺得呢？”解諸道。
希北風道：“我覺得，額，其實，來人也不一定就是要問仁吧，隻不過是想來找找有什麽人才可以為他所用之類的。”
“所以孔子重點不在迴答仁，而在於把幾個弟子的優秀之處說出來？”解諸道。
希北風道：“我反正是更傾向於這個的，隻不過畢竟是瞎猜的，而且還顯得有點黑，所以就不再細細談了。免得被我帶進水溝裏，跳不出來，以後全身上下都是黑的。”
“現在不就已經在溝裏了嗎？”解諸鄙夷道：“最煩這種明明已經幹了壞事，卻還硬要說不能再往前了，再往前就壞事了的情況了。”
“好吧，現在已經半隻腳踏進溝裏了，你還來得及迴頭。”希北風道。
“果然還是老實承認比較爽快，順眼多了。”解諸道。
希北風道：“你最近越來越囂張了似乎。”
“是啊。”解諸道：“我覺得你就像是要病死的貓一樣，可以欺負了。”
希北風道：“有道理。咱們看下一則論語。”
子謂子貢曰：“女與迴也孰愈？”對曰：“賜也何敢望迴？迴也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
“這……”解諸道：“我都不知道要怎麽說好了。”
希北風道：“其實我也不知道，問一個學生，自認跟另外一個學生對比如何，而且另外一個學生顏迴還是孔子的愛徒，我總覺得這問題似乎挺大的。”
“為了表示自己的謙虛，子貢顯然也隻能說自己不如顏迴了。”解諸道：“但是呢，表麵這麽迴答也就算了，為什麽還要寫進書裏呢？是為了演戲演到底，還是為了讓大家知道，有這麽一迴事，希望大家出來評價一下，到底是他子貢比較厲害，還是顏迴比較厲害。”
“那你覺得到底是哪種的可能性更高一點？”希北風道。
“自然是第二種的可能性更高一點了。”解諸道。
希北風道：“你覺得真的有必要把這麽一件雞毛蒜皮的小事寫進來？好讓大家去評判到底是子貢還是顏迴比較厲害？而且你要知道，顏迴是公認的孔子愛徒，可惜早逝了。子貢則可以算是孔子弟子中成就最高的一個。真的有必要拿來比較嗎？子貢會這麽小氣？”
“論跡不論心。”解諸道：“這可是您說的。”
希北風道：“但現在這個跡，似乎也沒有什麽問題吧。”
“從效果上來說，顏迴的厲害，確實得到了肯定，畢竟有子貢來肯定。”解諸道：“但是呢，子貢的厲害呢？這一句話肯定的不止是是顏迴，更是子貢。更不用說子貢的成就高，那很顯然大家隻會更佩服子貢。”
“是你更佩服子貢吧，因為他的成就比較高，所以你更認同子貢。”希北風道。
“可以這麽說。”解諸道。
希北風道：“但如果顏迴不早逝的話，說不定他更厲害呢？”
“他不是修習德行的嗎？”解諸道：“在這個方麵，能做出多少成就呢？不否認可以做出很高成就，但是這些成就，在世人眼裏，算是成就嗎？就算是成就的一種，但很顯然，也不是特別明顯的成就。遠遠不如政績來得更為直觀。”
“所以，大家才拚命撈看得見的政績，至於看不見的一些道德水準什麽的，就懶得去管理了。”
希北風道：“不過也不是不能理解，畢竟一個可以量化，另外一個的話，看不見摸不著，得去感受才行。而感受這個東西，卻又十分地曖昧，各有各的看法。就算達成一致，也不一定會給出一樣高的評價。”
“所以最後要給予對方什麽級別的評價，就成了一個扯不清楚的問題。”解諸道：“除非是能混到孔子這個地步，不過孔子這個地步，那也是有弟子們的一半功勞。”
希北風道：“所以還是那個問題，需要別人評價，那就得做出別人看得見的成績，除非你覺得不需要。”
“修習德行這一科的人，或許真的就覺得不需要別人的評價呢？”解諸笑著道。
希北風道：“現在怎麽樣，其實都已經難說了，不過以儒家入世的態度來看，不太可能不需要別人的評價，除非是玩道家那一套，但如果是玩道家那一套的話，其實又根本不需要修習什麽德行，把他們的本修習好了，自然其他一切都順理成章，不會成為什麽阻礙。”
“有點迷糊，不過為什麽儒家和道家不能是一起的呢？”解諸道。
希北風道：“既要入世，又要出世，嗯，兩者恐怕都做不好吧。不過也不是說完全不能，事實上，對於普通人來說，尤其對於我老家的人來說，那都是有著多重信仰。雖然在我看來，那其實也算不上是信仰的程度，隻是簡簡單單地信的東西有點亂和雜，但是好歹也是一種信，一種跟其他信仰不同的信。”
“那樣子混亂，好嗎？”解諸道。
希北風道：“那麽多年，都是那麽過來的，事到如今，再談什麽好和壞，其實也已經沒有什麽意義了。而且現實也告訴了我們，那麽混亂的信，這個信一點，那個也信一點，其實似乎比起其他人隻信一種更為開明，更有包容力。”
希北風道：“你這麽說的話也沒有錯，看來我需要謹慎一點，免得未老先衰了。”
“實際上，我覺得你現在差不多了。”解諸道。
希北風道：“絮絮叨叨的，確實跟未老先衰差不多，不過也不是所有的絮絮叨叨都是未老先衰吧。”
“但你這個很顯然算是了。”解諸道。
希北風道：“好吧，你非要說我未老先衰，那我就……還是不能認同。”
“說迴正經的，人多愁善感是為什麽呢？”解諸道。
希北風道：“沒什麽事就在那裏悲秋傷春的話，還是有點問題的，但是生活中遇到大大小小的問題，突然有了點感觸，就開始變得悲秋傷春，其實還是蠻正常的。是個人，都有那樣的時刻吧。”
“沒有例外？”解諸道。
希北風道：“除非是石頭人，否則我覺得人一定會有某個時刻會進入那樣的狀態的。”
“是嗎。”解諸托著下巴道。
希北風道：“不扯這個了，還是說說下一則論語。”
子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概隻有仲由吧！”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麽可取的才能。”
“孔子這算是在悲秋傷春？”解諸道。
希北風道：“算是吧，他可沒有真的想跑到海外去找個地方歸隱了，隻是碰到些事情，這麽發一句牢騷，等說完了這話，該做什麽事情就做什麽事情，所以子路，也即是仲由，白高興一場了，他還以為孔子別人不挑，就挑選他，是對他的寵愛。”
“這樣算不算是玩了弟子。”解諸道。
希北風道：“不過是順便又敲打了一下弟子，注意一下不要太好勇什麽的，而且應該以天下為己任，不該碰到一點事情，就想著跑掉。”
“子路後來怎麽樣了。”解諸道。
希北風道：“也沒有怎麽樣，就是成為孔門七十二賢而已……”
“而已……”解諸道：“似乎這個而已已經很厲害了吧。”
希北風道：“確實是很厲害了，所以這個就不討論他怎麽好怎麽壞了，反正再怎麽差，也隻是對比起其他人可能差一點，但是對比起咱們這種人的話，人家首先在成就上已經很厲害了，不是隨隨便便哪個人都能上去跟他對比的。”
“又是以結果論。”解諸道。
希北風道：“不然該以什麽論呢？”
“好勇是好事嗎？”解諸道。
希北風道：“好勇，在需要有一個人站出去的時候，對大家是好事。至於對他個人而言，就不知道是好是壞了。我們常說要有勇有謀，不要逞一時意氣，其實不也是覺得單純的好勇，並不是什麽好事。”
“但是，在關鍵時刻，還是需要那麽幾個好勇的人站在最前頭對吧。”解諸道。
希北風道：“嗯，也即是說，既鄙視某些人，又要讓這些人，在關鍵的時刻，替大家出頭。”
“是不是有點不要臉了。”解諸道。
希北風道：“差不多吧。”
“這麽不要臉了，您還替大家說話？”解諸道。
希北風道：“因為我也是那個大家中的一個，而不是那個好勇的人。”
“嗯，所以等那個好勇的人，出頭了，得到了什麽好處，例如說成為了領頭人，屆時大家瞧不起的人，成了自己的頭，又當如何？”解諸道。
希北風道：“涼拌啊。”
“那個時候就是想涼拌都困難吧。”解諸道。
希北風道：“是有一點困難，不過麵對那種單純好勇的人，民眾的智慧還是勉強足夠的。”
“足夠？”解諸道。
希北風道：“足夠被虐。畢竟純好勇的人，到時候可不會講什麽道理，或者說是大家隻能按著他的道理去行事。”
“那不就玩完了。”解諸道。
希北風道：“我覺得大概是要玩完了，但是也沒有那麽簡單就玩完，頂多是快速玩完，但玩完的時候，帶來毀滅性的災難。其實這種可以參考曆史上的暴君，不就有一些是好勇的，但無謀的，最後把自己玩殘廢的嗎？”
“人家或者是覺得一力降十會呢？”解諸道。
希北風道：“一力降十會，哪裏有那麽簡單，他是以少數人去控製多數人，當然了，論質量的話，那少數人確實足夠強，隻不過量變產生質變，人一多了，螻蟻一多了，說不好真的能咬死大象。”
“就算能咬死，也要死一堆。”解諸道。
希北風道：“僅僅隻是死一堆，就能咬死大象，那其實也算是便宜的了。”
“還不如和平共處。”解諸道。
希北風道：“如果那真的是一頭比較無害的大象，或許還可以，但若是一頭猛虎，那就非得咬死了不可。”
“可是，猛虎不吃螻蟻啊，反而大象更可能不小心踩死一堆螻蟻。”解諸道。
希北風道：“說得有道理，放棄這個比喻吧，意會就可以了。”
“這算是耍賴嗎？”解諸道。
希北風道：“好了，咱們繼續看下一則論語。”
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
“……”解諸道：“翻譯呢？”
希北風道：“太長不貼，簡單說說，其實就是有人問三個弟子，是不是能夠稱為仁。孔子不正麵迴答，隻說了三個弟子能做什麽事情，然後說他也不知道三個弟子算不算是做到仁，是不是一個仁人。”
“結果是不是呢？”解諸道。
希北風道：“話都這麽說了，那就應該不是了。”
“為什麽？”解諸道。
希北風道：“嘖嘖，這個問題，我也不是很了解，有人說這是孔子在謙虛，因為有人問孔子其他人是不是仁人，那麽前提就一定是孔子本身就是個仁人，但孔子也不好意思直接說自己已經完全做到了仁。”
“這不是虛偽嗎？”解諸道。
希北風道：“謙虛你非要說成虛偽，我也沒有辦法。”
“好吧，那還有其他什麽說法嗎？”解諸道。
希北風道：“有人說是客觀，意思是孔子對於仁這個字，標準很高，所以三個弟子確實是做不到，那就不能說是仁。但他作為一個老師，也不太好直接在外人勉強說三個弟子不行，又或者是因為可能別人觀念中的仁，三個弟子或許已經做到了，隻是他的仁比較高標準，所以將最後的判斷權交還給來人。”
“那你覺得呢？”解諸道。
希北風道：“我覺得，額，其實，來人也不一定就是要問仁吧，隻不過是想來找找有什麽人才可以為他所用之類的。”
“所以孔子重點不在迴答仁，而在於把幾個弟子的優秀之處說出來？”解諸道。
希北風道：“我反正是更傾向於這個的，隻不過畢竟是瞎猜的，而且還顯得有點黑，所以就不再細細談了。免得被我帶進水溝裏，跳不出來，以後全身上下都是黑的。”
“現在不就已經在溝裏了嗎？”解諸鄙夷道：“最煩這種明明已經幹了壞事，卻還硬要說不能再往前了，再往前就壞事了的情況了。”
“好吧，現在已經半隻腳踏進溝裏了，你還來得及迴頭。”希北風道。
“果然還是老實承認比較爽快，順眼多了。”解諸道。
希北風道：“你最近越來越囂張了似乎。”
“是啊。”解諸道：“我覺得你就像是要病死的貓一樣，可以欺負了。”
希北風道：“有道理。咱們看下一則論語。”
子謂子貢曰：“女與迴也孰愈？”對曰：“賜也何敢望迴？迴也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
“這……”解諸道：“我都不知道要怎麽說好了。”
希北風道：“其實我也不知道，問一個學生，自認跟另外一個學生對比如何，而且另外一個學生顏迴還是孔子的愛徒，我總覺得這問題似乎挺大的。”
“為了表示自己的謙虛，子貢顯然也隻能說自己不如顏迴了。”解諸道：“但是呢，表麵這麽迴答也就算了，為什麽還要寫進書裏呢？是為了演戲演到底，還是為了讓大家知道，有這麽一迴事，希望大家出來評價一下，到底是他子貢比較厲害，還是顏迴比較厲害。”
“那你覺得到底是哪種的可能性更高一點？”希北風道。
“自然是第二種的可能性更高一點了。”解諸道。
希北風道：“你覺得真的有必要把這麽一件雞毛蒜皮的小事寫進來？好讓大家去評判到底是子貢還是顏迴比較厲害？而且你要知道，顏迴是公認的孔子愛徒，可惜早逝了。子貢則可以算是孔子弟子中成就最高的一個。真的有必要拿來比較嗎？子貢會這麽小氣？”
“論跡不論心。”解諸道：“這可是您說的。”
希北風道：“但現在這個跡，似乎也沒有什麽問題吧。”
“從效果上來說，顏迴的厲害，確實得到了肯定，畢竟有子貢來肯定。”解諸道：“但是呢，子貢的厲害呢？這一句話肯定的不止是是顏迴，更是子貢。更不用說子貢的成就高，那很顯然大家隻會更佩服子貢。”
“是你更佩服子貢吧，因為他的成就比較高，所以你更認同子貢。”希北風道。
“可以這麽說。”解諸道。
希北風道：“但如果顏迴不早逝的話，說不定他更厲害呢？”
“他不是修習德行的嗎？”解諸道：“在這個方麵，能做出多少成就呢？不否認可以做出很高成就，但是這些成就，在世人眼裏，算是成就嗎？就算是成就的一種，但很顯然，也不是特別明顯的成就。遠遠不如政績來得更為直觀。”
“所以，大家才拚命撈看得見的政績，至於看不見的一些道德水準什麽的，就懶得去管理了。”
希北風道：“不過也不是不能理解，畢竟一個可以量化，另外一個的話，看不見摸不著，得去感受才行。而感受這個東西，卻又十分地曖昧，各有各的看法。就算達成一致，也不一定會給出一樣高的評價。”
“所以最後要給予對方什麽級別的評價，就成了一個扯不清楚的問題。”解諸道：“除非是能混到孔子這個地步，不過孔子這個地步，那也是有弟子們的一半功勞。”
希北風道：“所以還是那個問題，需要別人評價，那就得做出別人看得見的成績，除非你覺得不需要。”
“修習德行這一科的人，或許真的就覺得不需要別人的評價呢？”解諸笑著道。
希北風道：“現在怎麽樣，其實都已經難說了，不過以儒家入世的態度來看，不太可能不需要別人的評價，除非是玩道家那一套，但如果是玩道家那一套的話，其實又根本不需要修習什麽德行，把他們的本修習好了，自然其他一切都順理成章，不會成為什麽阻礙。”
“有點迷糊，不過為什麽儒家和道家不能是一起的呢？”解諸道。
希北風道：“既要入世，又要出世，嗯，兩者恐怕都做不好吧。不過也不是說完全不能，事實上，對於普通人來說，尤其對於我老家的人來說，那都是有著多重信仰。雖然在我看來，那其實也算不上是信仰的程度，隻是簡簡單單地信的東西有點亂和雜，但是好歹也是一種信，一種跟其他信仰不同的信。”
“那樣子混亂，好嗎？”解諸道。
希北風道：“那麽多年，都是那麽過來的，事到如今，再談什麽好和壞，其實也已經沒有什麽意義了。而且現實也告訴了我們，那麽混亂的信，這個信一點，那個也信一點，其實似乎比起其他人隻信一種更為開明，更有包容力。”