“那這麽說的話，如果我沒有很好的自控力的話，最好還是返迴去跟一般人居住在一起，雖然占他們的便宜有的時候比較麻煩了一點，而且也會受到許多的非議和反擊，但是相比較而言，他們在某種程度上，更能經得起我的騷擾。”解諸道。
希北風道：“雖然是這麽說，但我還是建議你跟人品比較過得去的人，跟道德水準比較高的人在一起的比較好，其實占得便宜都差不多，反而跟他們在一起的時候，你還能稍微有點警覺性，知道有哪些事情最好是不要做，能一直在灰色的地帶撈便宜，而不是直接闖進黑色地帶撈錢。”
“有必要嗎？”解諸道：“反正都已經脫離正常人的範圍了，其實撈灰色，跟撈黑色又有什麽大的區別呢？隻要撈黑色的時候不過分，那就跟在撈灰色一樣，正常人可以忍，甚至於還更怕我，我又何必跑到君子麵前找麻煩呢？”
希北風道：“撈黑色的時候，固然一般人反而不敢惹你了，但也說不好哪天就讓官家給拿了，哪怕你撈的不過是黑色裏麵一點微不足道的東西。”
“這倒不是沒有道理。”解諸道：“好吧，那我就認認真真地撈灰色，以後找君子當鄰居，占足夠他家一些不痛不癢的小便宜。雖然都是些小便宜，但是積土成山，積水成淵，我多占幾個君子的便宜，最後還是跟撈黑色的沒有多大的區別。”
“那你得祈禱，有那麽多個君子，可以給你當鄰居。”希北風笑著道：“而且，你還得祈禱，占的都是不痛不癢的小便宜，人家壓根不在乎，否則要是不小心占了大便宜，還碰了人家的底線，那可就吃不了兜著走了。”
解諸道：“您覺得我真的那麽蠢嗎？”
“不蠢。”希北風道：“但也差不多了。”
“……”解諸無語道：“我有必要去占人家的小便宜嗎？我還不如想點陽謀，直接剝削普通人好了。”
“這個倒是可以支持。”希北風道：“隻要是陽謀，不犯法，那麽怎麽剝削，怎麽媷羊毛，都是你的本事。別人也隻能驚歎，你為什麽那麽聰明，然後跟著你的腳步走，而不是站起來反抗你，畢竟，這世道，這日子，大家還能過啊。”
“能不能別感慨了……”解諸道。
希北風道：“能，咱們看下一則論語。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
孔子說：“隻有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
“這一則論語，大眾點評的評析是這樣的，儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方麵。當然，孔子在這裏沒有說到要愛什麽人，恨什麽人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。隻要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。”
希北風道：“雖然不是很能說得通，但是也差不多就是這樣子了。”
“差點還以為孔子是想說，沒有仁德的人，連愛人和恨人的資格都沒有了。”解諸道。
希北風道：“隻是想說明，仁者，愛或者恨，都是正確的。”
“那麽一個好人，愛上了一個壞人呢？”解諸笑道：“可別說沒有這種情況，要知道自古以來可是有很多這樣的故事，癡情女負心漢，簡直是天造地設的一對，反正許多故事裏都是如此，縱然裏麵有些負心漢或許不是那麽負心，但是多數人在咱們看來，那就是垃圾。顯然那些癡情女，也不可能說她們完全愛錯了吧？”
“她們確實愛錯了。”希北風道。
“哦，那說明她們裏麵沒有仁者咯？”解諸道。
“這倒又顯得不實際。”希北風道。
解諸道：“如果有仁者，那說明，她們有些人的愛恨是對的，所以愛上負心漢也是對的。然而，愛負心漢，是對的嗎？”
“對，也不對。”希北風道：“更重要的是，愛的時候，覺得是對的就可以，恨的時候，覺得是對的就可以。從那些癡情女的故事來看，敢愛敢恨，難道不也是對的？”
“那到底，愛負心漢是對的嗎？請迴答。”解諸道。
希北風道：“她們覺得是對的。”
“那您覺得是對的嗎？”解諸道。
希北風道：“往往是錯的。”
“那她們之中，難道不該是沒有仁者嗎？”解諸道。
希北風道：“我覺得還是有的。”
“可是這已經相當矛盾了。”解諸道。
希北風道：“仁者，不代表不會犯錯誤，君子，也不代表不會犯錯誤，要說愛和恨到底是對是錯，總不能以後來人的角度來看吧？隻要當時的種種信息，讓當事人覺得那麽做是對的，那就是對的。所以，她們當時的選擇，也還是對的。隻不過是被騙了，所以咱們才覺得是錯的。但大家明明都知道是錯的，她們後來也該知道是錯的，另外許許多多的癡情女子，也更知道是錯的，卻為什麽還有那麽多的人如飛蛾撲火一樣撞進那樣的故事裏呢？”
“這麽說來，純怪負心漢了？”解諸笑著道：“要知道，有些負心漢，也不見得是真的負心，隻不過是移情別戀，忘記了當初的誓約，不想再迴到過去罷了。”
“的確，合則聚，不合則散，沒有什麽好負心的。”希北風道：“隻不過有些人就比較無恥了，花了人家的錢財，騙了人家的身子，甚至於還讓人家有了孩子，並生了下來，卻又不迴去好好了斷這段往事，嘖嘖，怎一個渣字可以形容呢？”
“所以說，所謂的仁者可以正確的愛人或者恨人，從根本上其實是站不住腳的，哪怕說當時的信息可以給她做出那樣的決斷，但是這也隻是某些情況，要知道有些癡情女子，可是撞破南牆不迴頭，給人騙了一次又一次，最後連命都交代了。”
解諸道：“這樣的人，也未必就不是仁者吧，或許人家平日裏做了不少好事呢？”
“所以，你覺得評析是錯的？”希北風道。
“確實很牽強。”解諸道：“說起來，雖然字麵上的意思，已經很生硬了，但我似乎更願意按照字麵上的東西去理解。隻有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。這裏大概說的是一種資格，雖然不是現實真正需要的資格，但確實每個人心裏該有的一杆秤。要知道，某些人確實沒有資格談愛人或者恨人。”
希北風道：“不是不能理解，畢竟有些人渣，心中根本沒有別人，怎麽談得上愛人或者恨人呢？他們所愛的，所恨的，最根本的不是人，而是赤裸裸的利益。他們真愛的，或許是肉體，或許是錢財，或許是支配的快意，種種東西的根本，其實並不在於人。換個人，隻要能達到同樣的效果，那就沒有什麽區別。”
“對於這種垃圾，我隻想說，都去死好了。”解諸道。
希北風道：“這話聽起來，怎麽都像是一個被人拋棄的咳咳，該說的話。”
“胡說，我這是在替那些不能發聲的人發聲。”解諸道。
希北風道：“好吧。”
“講完正經的，該講陰謀論了。”解諸道。
“沒有什麽陰謀論，確實如你所說，有些人就是不配愛人也不配恨人，唯有仁者，才有愛人和恨人的資格。”希北風道。
“嗯，就這樣都不算是陰謀嗎？”解諸道：“您不如直白點說出來好了。”
希北風無奈道：“好吧，那就說一說，剛才的話，直白點說就是，有些人連當人的資格都沒有，那些不是仁者的人，跟仁者是同一個級別的嗎？顯然不是！他們可以跟仁者一起被稱為人嗎？顯然不能。那麽他們還是人嗎？顯然不是。”
“直白點的理解，可不可以這麽說。”解諸道：“好人才是人，壞人不是人，所以對待壞人的時候，不必把他們當人。反正這些人從一開始也不把人當人。”
“憤世嫉俗點的說法確實是這樣的。”希北風道：“不過這話可不是孔子說的，雖然他愛人也恨人，但是也沒有到這個程度。更準確點來說，他愛好人，恨壞人。哪怕再怎麽瞧不起壞人，他也是把人當人，否則的話，他跟不把人當人的壞人，又有什麽區別呢？”
“結果就是，他既想不把壞人當人，卻又受限於自身，不得不把壞人當人？”解諸道。
希北風道：“可以這麽說吧。不過對於一般人來說的話，你真想把壞人不當人，也沒有什麽問題。反正你心裏怎麽想，人家也約束不到你。隻不過當你想攻擊壞人，置人於死地的時候，恐怕就不行了。”
“他們就不該受到保護。”解諸道。
希北風道：“但你又有什麽辦法，確定某一個人真的是壞人，而不是冤枉的？就算他真的不是被冤枉的，那你又如何判斷，那個人所犯的罪行，真的足夠讓他去死呢？結果說到底，你也不是愛人或者恨人，而是想享受那種掌控的快感，那種將所有異物排除掉的爽快感。”
“果然還是當壞人比較爽，當什麽仁人。”解諸道：“孔子就是個最好的例子，明明自己心裏想要罵某些人不是人，統統都該去死，結果憋了憋，最後隻能憋出來一句，仁人才能愛人和恨人。”
希北風咳了兩聲道：“反正，這論語，隨便你們怎麽理解，一千個讀者就有一千個孔子？總之呢，最後不要把自己從論語裏理解的東西，拿出來執行後犯了錯，還要賴到孔子頭上就好。雖然我也覺得這老頭子有點活該，但是好歹兩千五百年前的人了，還要為現在的事情背鍋，我都忍不住心疼他三秒。”
“……”解諸道：“似乎，讓孔子可能麵對更多責難的罪魁禍首是您吧。”
希北風道：“放心，我還是相信你不會幹出那些個道德敗壞的事情的。縱然發生了，你也不會把事情都甩在孔子頭上。頂多是外人覺得是孔子的鍋罷了。不過那又怎麽樣，孔子都死了兩千五百多年了，連墳墓都給人掘過，難道還怕現在的人口伐筆誅？簡直是笑話啊！出來丟醜的人，不過是那些愚者。”
“您不是愚者嗎？”解諸吐槽道。
希北風道：“我自然不是愚者。”
“那您是智者咯？”解諸嗬嗬道。
希北風道：“我也不是智者。”
“那是普通人？”解諸滿頭黑線道：“這笑話不好笑。”
希北風道：“我就是個普通人，所以才能瞎扯，沒有什麽負擔地瞎扯。”
“有一天，您說不定會被孔子打死。”解諸道。
希北風笑道：“這可不好笑，我可不想被孔子打死。”
解諸道：“行了，別得了便宜還賣乖，趕緊看下一則論語吧。”
希北風道：“這話該我來說吧？不過算了，看下一則論語。”
子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”
孔子說：“如果立誌於仁，就不會做壞事了。”
“一般的評析是這樣的，這是緊接上一章而言的。隻要養成了仁德，那就不會去做壞事，既不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸、隨心所欲。而是可以做有益於國家、有利於百姓的善事了。”
希北風道：“其實這個也沒有什麽好說，跟前麵三則論語聯係一下就知道了，第一則說要親近仁者才是有智慧的，第二則說仁者才有長久應對貧困或者富有的大智慧，第三則說仁者才能愛人或者恨人，第四則又說了，仁者才能不行惡。這裏跟恨人聯係一下，恨人，隻要恨得對，就不算惡。孔子可沒有跟你說不要恨人。相反，他強調的是，正確的愛與恨。以為說寬恕的，那不是儒家，那是某個能讓國家走向自滅的教派，我反正是不齒的。”
“又提起某個不可描述的教派了。”解諸道。
希北風道：“準確來說，其實除了某個不可描述的教派，還有另外幾個不可描述的教派，不過其實也沒有什麽區別了，反正都是不可描述，惹不起，惹不起。”
“惹不起還要說，這不是自己找不自在嗎？”解諸道：“說了有沒有什麽作用，反而惡心自己，我看您是自討苦吃。”
希北風道：“雖然是這麽說，但我還是建議你跟人品比較過得去的人，跟道德水準比較高的人在一起的比較好，其實占得便宜都差不多，反而跟他們在一起的時候，你還能稍微有點警覺性，知道有哪些事情最好是不要做，能一直在灰色的地帶撈便宜，而不是直接闖進黑色地帶撈錢。”
“有必要嗎？”解諸道：“反正都已經脫離正常人的範圍了，其實撈灰色，跟撈黑色又有什麽大的區別呢？隻要撈黑色的時候不過分，那就跟在撈灰色一樣，正常人可以忍，甚至於還更怕我，我又何必跑到君子麵前找麻煩呢？”
希北風道：“撈黑色的時候，固然一般人反而不敢惹你了，但也說不好哪天就讓官家給拿了，哪怕你撈的不過是黑色裏麵一點微不足道的東西。”
“這倒不是沒有道理。”解諸道：“好吧，那我就認認真真地撈灰色，以後找君子當鄰居，占足夠他家一些不痛不癢的小便宜。雖然都是些小便宜，但是積土成山，積水成淵，我多占幾個君子的便宜，最後還是跟撈黑色的沒有多大的區別。”
“那你得祈禱，有那麽多個君子，可以給你當鄰居。”希北風笑著道：“而且，你還得祈禱，占的都是不痛不癢的小便宜，人家壓根不在乎，否則要是不小心占了大便宜，還碰了人家的底線，那可就吃不了兜著走了。”
解諸道：“您覺得我真的那麽蠢嗎？”
“不蠢。”希北風道：“但也差不多了。”
“……”解諸無語道：“我有必要去占人家的小便宜嗎？我還不如想點陽謀，直接剝削普通人好了。”
“這個倒是可以支持。”希北風道：“隻要是陽謀，不犯法，那麽怎麽剝削，怎麽媷羊毛，都是你的本事。別人也隻能驚歎，你為什麽那麽聰明，然後跟著你的腳步走，而不是站起來反抗你，畢竟，這世道，這日子，大家還能過啊。”
“能不能別感慨了……”解諸道。
希北風道：“能，咱們看下一則論語。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
孔子說：“隻有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
“這一則論語，大眾點評的評析是這樣的，儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方麵。當然，孔子在這裏沒有說到要愛什麽人，恨什麽人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。隻要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。”
希北風道：“雖然不是很能說得通，但是也差不多就是這樣子了。”
“差點還以為孔子是想說，沒有仁德的人，連愛人和恨人的資格都沒有了。”解諸道。
希北風道：“隻是想說明，仁者，愛或者恨，都是正確的。”
“那麽一個好人，愛上了一個壞人呢？”解諸笑道：“可別說沒有這種情況，要知道自古以來可是有很多這樣的故事，癡情女負心漢，簡直是天造地設的一對，反正許多故事裏都是如此，縱然裏麵有些負心漢或許不是那麽負心，但是多數人在咱們看來，那就是垃圾。顯然那些癡情女，也不可能說她們完全愛錯了吧？”
“她們確實愛錯了。”希北風道。
“哦，那說明她們裏麵沒有仁者咯？”解諸道。
“這倒又顯得不實際。”希北風道。
解諸道：“如果有仁者，那說明，她們有些人的愛恨是對的，所以愛上負心漢也是對的。然而，愛負心漢，是對的嗎？”
“對，也不對。”希北風道：“更重要的是，愛的時候，覺得是對的就可以，恨的時候，覺得是對的就可以。從那些癡情女的故事來看，敢愛敢恨，難道不也是對的？”
“那到底，愛負心漢是對的嗎？請迴答。”解諸道。
希北風道：“她們覺得是對的。”
“那您覺得是對的嗎？”解諸道。
希北風道：“往往是錯的。”
“那她們之中，難道不該是沒有仁者嗎？”解諸道。
希北風道：“我覺得還是有的。”
“可是這已經相當矛盾了。”解諸道。
希北風道：“仁者，不代表不會犯錯誤，君子，也不代表不會犯錯誤，要說愛和恨到底是對是錯，總不能以後來人的角度來看吧？隻要當時的種種信息，讓當事人覺得那麽做是對的，那就是對的。所以，她們當時的選擇，也還是對的。隻不過是被騙了，所以咱們才覺得是錯的。但大家明明都知道是錯的，她們後來也該知道是錯的，另外許許多多的癡情女子，也更知道是錯的，卻為什麽還有那麽多的人如飛蛾撲火一樣撞進那樣的故事裏呢？”
“這麽說來，純怪負心漢了？”解諸笑著道：“要知道，有些負心漢，也不見得是真的負心，隻不過是移情別戀，忘記了當初的誓約，不想再迴到過去罷了。”
“的確，合則聚，不合則散，沒有什麽好負心的。”希北風道：“隻不過有些人就比較無恥了，花了人家的錢財，騙了人家的身子，甚至於還讓人家有了孩子，並生了下來，卻又不迴去好好了斷這段往事，嘖嘖，怎一個渣字可以形容呢？”
“所以說，所謂的仁者可以正確的愛人或者恨人，從根本上其實是站不住腳的，哪怕說當時的信息可以給她做出那樣的決斷，但是這也隻是某些情況，要知道有些癡情女子，可是撞破南牆不迴頭，給人騙了一次又一次，最後連命都交代了。”
解諸道：“這樣的人，也未必就不是仁者吧，或許人家平日裏做了不少好事呢？”
“所以，你覺得評析是錯的？”希北風道。
“確實很牽強。”解諸道：“說起來，雖然字麵上的意思，已經很生硬了，但我似乎更願意按照字麵上的東西去理解。隻有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。這裏大概說的是一種資格，雖然不是現實真正需要的資格，但確實每個人心裏該有的一杆秤。要知道，某些人確實沒有資格談愛人或者恨人。”
希北風道：“不是不能理解，畢竟有些人渣，心中根本沒有別人，怎麽談得上愛人或者恨人呢？他們所愛的，所恨的，最根本的不是人，而是赤裸裸的利益。他們真愛的，或許是肉體，或許是錢財，或許是支配的快意，種種東西的根本，其實並不在於人。換個人，隻要能達到同樣的效果，那就沒有什麽區別。”
“對於這種垃圾，我隻想說，都去死好了。”解諸道。
希北風道：“這話聽起來，怎麽都像是一個被人拋棄的咳咳，該說的話。”
“胡說，我這是在替那些不能發聲的人發聲。”解諸道。
希北風道：“好吧。”
“講完正經的，該講陰謀論了。”解諸道。
“沒有什麽陰謀論，確實如你所說，有些人就是不配愛人也不配恨人，唯有仁者，才有愛人和恨人的資格。”希北風道。
“嗯，就這樣都不算是陰謀嗎？”解諸道：“您不如直白點說出來好了。”
希北風無奈道：“好吧，那就說一說，剛才的話，直白點說就是，有些人連當人的資格都沒有，那些不是仁者的人，跟仁者是同一個級別的嗎？顯然不是！他們可以跟仁者一起被稱為人嗎？顯然不能。那麽他們還是人嗎？顯然不是。”
“直白點的理解，可不可以這麽說。”解諸道：“好人才是人，壞人不是人，所以對待壞人的時候，不必把他們當人。反正這些人從一開始也不把人當人。”
“憤世嫉俗點的說法確實是這樣的。”希北風道：“不過這話可不是孔子說的，雖然他愛人也恨人，但是也沒有到這個程度。更準確點來說，他愛好人，恨壞人。哪怕再怎麽瞧不起壞人，他也是把人當人，否則的話，他跟不把人當人的壞人，又有什麽區別呢？”
“結果就是，他既想不把壞人當人，卻又受限於自身，不得不把壞人當人？”解諸道。
希北風道：“可以這麽說吧。不過對於一般人來說的話，你真想把壞人不當人，也沒有什麽問題。反正你心裏怎麽想，人家也約束不到你。隻不過當你想攻擊壞人，置人於死地的時候，恐怕就不行了。”
“他們就不該受到保護。”解諸道。
希北風道：“但你又有什麽辦法，確定某一個人真的是壞人，而不是冤枉的？就算他真的不是被冤枉的，那你又如何判斷，那個人所犯的罪行，真的足夠讓他去死呢？結果說到底，你也不是愛人或者恨人，而是想享受那種掌控的快感，那種將所有異物排除掉的爽快感。”
“果然還是當壞人比較爽，當什麽仁人。”解諸道：“孔子就是個最好的例子，明明自己心裏想要罵某些人不是人，統統都該去死，結果憋了憋，最後隻能憋出來一句，仁人才能愛人和恨人。”
希北風咳了兩聲道：“反正，這論語，隨便你們怎麽理解，一千個讀者就有一千個孔子？總之呢，最後不要把自己從論語裏理解的東西，拿出來執行後犯了錯，還要賴到孔子頭上就好。雖然我也覺得這老頭子有點活該，但是好歹兩千五百年前的人了，還要為現在的事情背鍋，我都忍不住心疼他三秒。”
“……”解諸道：“似乎，讓孔子可能麵對更多責難的罪魁禍首是您吧。”
希北風道：“放心，我還是相信你不會幹出那些個道德敗壞的事情的。縱然發生了，你也不會把事情都甩在孔子頭上。頂多是外人覺得是孔子的鍋罷了。不過那又怎麽樣，孔子都死了兩千五百多年了，連墳墓都給人掘過，難道還怕現在的人口伐筆誅？簡直是笑話啊！出來丟醜的人，不過是那些愚者。”
“您不是愚者嗎？”解諸吐槽道。
希北風道：“我自然不是愚者。”
“那您是智者咯？”解諸嗬嗬道。
希北風道：“我也不是智者。”
“那是普通人？”解諸滿頭黑線道：“這笑話不好笑。”
希北風道：“我就是個普通人，所以才能瞎扯，沒有什麽負擔地瞎扯。”
“有一天，您說不定會被孔子打死。”解諸道。
希北風笑道：“這可不好笑，我可不想被孔子打死。”
解諸道：“行了，別得了便宜還賣乖，趕緊看下一則論語吧。”
希北風道：“這話該我來說吧？不過算了，看下一則論語。”
子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”
孔子說：“如果立誌於仁，就不會做壞事了。”
“一般的評析是這樣的，這是緊接上一章而言的。隻要養成了仁德，那就不會去做壞事，既不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸、隨心所欲。而是可以做有益於國家、有利於百姓的善事了。”
希北風道：“其實這個也沒有什麽好說，跟前麵三則論語聯係一下就知道了，第一則說要親近仁者才是有智慧的，第二則說仁者才有長久應對貧困或者富有的大智慧，第三則說仁者才能愛人或者恨人，第四則又說了，仁者才能不行惡。這裏跟恨人聯係一下，恨人，隻要恨得對，就不算惡。孔子可沒有跟你說不要恨人。相反，他強調的是，正確的愛與恨。以為說寬恕的，那不是儒家，那是某個能讓國家走向自滅的教派，我反正是不齒的。”
“又提起某個不可描述的教派了。”解諸道。
希北風道：“準確來說，其實除了某個不可描述的教派，還有另外幾個不可描述的教派，不過其實也沒有什麽區別了，反正都是不可描述，惹不起，惹不起。”
“惹不起還要說，這不是自己找不自在嗎？”解諸道：“說了有沒有什麽作用，反而惡心自己，我看您是自討苦吃。”