“雖然有自吹自擂的嫌疑，但是這種心態也不是不能理解，明明覺得自己有一身的本事，卻根本找不到地方可以施展，甚至於說出來之後別人還覺得你不合時宜，這就很容易糾結了。”
解諸笑著道：“當然了，看著他這個樣子，我倒是覺得很正常，畢竟自以為有本事，和真正有本事根本就是兩迴事。更不用說，他是在想著跟所有人對著幹，把現在的局麵重新弄迴到以前的狀態。螳臂當車啊！”
“雖然不是很想承認，但確實跟你說的差不多。”希北風道：“這個人的確跟那個時代格格不入，簡直是一股清流。奇葩到縱然我跟他同處一個時代，也一定會敬而遠之。免得不小心被人打成一夥，以後前途堪憂。”
“……”解諸道：“您還真是實際。”
“沒辦法，這就是現實。”
希北風道：“而且我也早就說過，我跟他這種人即便有機會坐在一起，也肯定是合不來的，畢竟它所要求的禮，尤其是官方那方麵的，我都不敢苟同。當然了，有機會坐一起聊天，那也是我的榮幸，畢竟他是個名人，而我到了哪個時代，都基本是不值一提。”
“很有自知之明啊。”解諸笑道。
“看下一則論語。”希北風道。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
“孔子並不過多提及鬼神之事，如他說：‘敬鬼神而遠之。’所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在麵前一樣，並非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當在內心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。”
希北風道：“一般的評析差不多就是這樣的。再結合一下此前說過的，關於神鬼概念的變化，還有孔子談禮不在於儀式，而在於內心，便可知道，他提倡的不是這種行為，而是這種行為背後的意義，能達到那種意義，這種行為才算是有作用的。”
“說起來，老頭子還是很聰明的，對於完全不知道，也根本無法探究的事情，直接敬而遠之。”解諸道：“不過到了咱們這個年代，再談鬼神的話，基本上都可以斷定沒有了，那極小的可能幾乎是不存在。”
“是這個道理，但是也挺無奈的，人死成空，想想都覺得，有種虛無感，連帶著現在這樣的時間，都顯得沒有什麽意義一樣。”希北風道。
“正因為死後沒有未來，才要抓緊現在，想做的事情，現在都沒法做，以後更沒有辦法做到了，至於寄托於死後，寄托於來世，分明是愚昧。”
解諸道：“就算有來世，那個人也不是我了！是好是壞又與我何幹？倒不如說，如果我一生淒苦，能換來來世的幸福，那才是諷刺。憑什麽我一生淒苦，要換另外一個人的幸福呢？我寧願他趕緊去死，換我一世幸福！”
“但很可惜，他在未來。”希北風道。
“未來又怎麽樣，如果真的有因果的話，為什麽一定是單向的？”解諸道：“為什麽我做了什麽就會影響他，而他做了什麽不會影響我？就不能他一死為人，還我一世幸福？”
“額，確實也有這種可能。”
希北風道：“未來的事情也可以是因，而現在的一切也可以被未來影響到，反而成為了一種果，彼此之間是相互影響的，共同聯係的，假設這一世不夠好，下一世夠好，說不定你作惡一生，也能有所好報。隻是你作的這惡，又會消減你前世的德，說不好就讓你的前世陷入困境。
反過來的話，你的前世出了問題，也就影響到現在的你，而你又影響到來世的你。因果交纏，最終密不可分，三而一，一而三。結果說起來，你怎麽樣，不僅看你，還看你的前世，更看你的來世，不可預料，不可捉摸。”
“為什麽我覺得這樣的說法很恐怖呢？”解諸道：“如果是這樣的話，我寧願無前世，也無來世。我就是我，憑什麽要受他們牽累，至於我做了什麽惡，老天爺有本事就來懲罰我。”
“但也有可能你一生根本沒做什麽惡，反而做了許多的好事，但是卻沒有得到相應的迴報，那麽累積給你的前世和來世不也不錯嗎？當然了，反過來，他們如果做了什麽好事，那也是會反饋給你的。”
希北風道：“這麽說的話，你是不是覺得公平了一點？”
“這種公平還是算了。”解諸道：“很可能，我做了許多的好事，卻沒有得到好報，正是因為另外兩個人一點好事都不做，導致我被受害者們的因果纏身，最後得到一個落魄下場慘死結局。您覺得這公平嗎？”
“不公平，但也很合理。”希北風笑著道：“因為，另外的兩個人，也是你啊。”
“我可不想承認另外兩個人是我，就那兩個整天幹壞事連累我的人，我真希望他們早點兒去死，至於我這邊，做了什麽壞事，老天爺有本事直接懲罰我，沒本事就在一邊看著就行。而我要是做了什麽好事，我也不指望他給我什麽幫助，因為那是我樂意的，不需要他來特別獎勵，我隻求他離我遠點，最好消失在我的世界裏。”
“天地不仁以萬物為芻狗。”
希北風道：“其實，最合理的還是這句話，你怎麽樣，老天爺都不會管的，不管你做了好事，還是做了壞事，天不會特別對待你，隻有其他的人，能夠懲罰你。同樣的，你做什麽好事，或者做什麽壞事，也不用想著天會拿你怎麽樣，說到底，你要怕的是，其他的人會拿你怎麽樣。
壞事做多了，仇敵也就多了。遇上事情的概率自然就大了。還記得我說過的話嗎？人就算是能獲得長久的生命，也最終有一天會被這個世界的某個事件奪去生命，而這種概率幾乎是百分之百。本來人生就一直在積累那種概率，更不用說還作死的樹敵，那不是嫌棄自己活得太長嗎？”
“很可惜，他們並沒有這種憂患意識，更不知道，原來人即便永生了，也逃不了死這個字。除非永生了之後，還能無敵，無畏於任何的災難。”
解諸道：“但我想，那樣的人應該不叫人了，而是神，真真正正的神了。”
“神嗎？”希北風道：“不存在的。”
“確實。”解諸道：“如果存在的話，我希望他去死，免得大家都纏著神，盡想著哄好了神就能夠發大財什麽的。結果一個個都不幹活，就在那兒祈禱，每天禱告這禱告那，仿佛向神祈禱是唯一的道路了。真惡心啊。”
“但也有遇到非得求神不可的事情的時候吧。”
希北風道：“總有些事情很是無奈，不要說是自己，就是這個世界最有本事的人，恐怕都無法幫你解決。就算能夠幫你解決，人家也基本不可能幫你的是吧。所以這種時候，不求神還能求什麽呢？都說求人不如求己，但是自己一個人的力量，終究是有限度的，很多時候，人是免不了求別人的。”
“平時多積累，無論是錢，還是朋友，到了緊要關頭，才能靠自己一個人解決。”解諸道：“就算求人，也是求親朋好友，好過求陌生人吧。”
“但願咱們都不用求人吧，雖然這個說起來也不太實際，人生很短，也很長，天知道哪一天就需要求人了。”希北風道：“能不求人的終究是極少數，願你我都成為最接近那極少數人的存在……”
“怎麽突然這麽有感慨了？”解諸道。
“冥冥中有種感覺，似乎日子不多了。”希北風道。
“額，您別嚇我。”解諸道：“雖然您這嘴欠的，但是也不至於說什麽日子不多了吧？”
“我怕哪天孔子跳出來打死我。”希北風笑著道。
“……”解諸無語道：“您還是繼續講論語吧，我就等著他跳出來打死您的一天。”
“我也挺期待那一天的。”希北風笑著道：“看下一則。”
王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
王孫賈問道：“（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什麽意思？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。”
“孫賈：衛靈公的大臣，時任大夫。奧：這裏指屋內位居西南角的神。灶：這裏指灶旁管烹飪做飯的神。天：以天喻君，一說天即理。”
希北風道：“大眾點的評析是這個樣子的，從表麵上看，孔子似乎迴答了王孫賈的有關拜神的問題，實際上講出了一個深奧的道理。這就是：地方上的官員如灶神，他直接管理百姓的生產與生活，但在內廷的官員與君主往來密切，是得罪不得的。”
“突然覺得好黑暗，這孔子怕不是比您還黑？”解諸道。
“咳咳。”希北風道：“不能這麽瞎猜的，雖然往往大家都喜歡這麽瞎猜。而這其實也是我擔心什麽時候被孔子跳出來一巴掌拍死的原因。這老頭子，也不好惹啊，賊精賊精的，偏偏人家精得還不壞，而是訥言有德行，這就讓我覺得，矛盾，十分矛盾。”
“但也很可能是瞎猜的不是。”解諸道。
“反正不管是不是孔子的本心，我是覺得，咱們這麽瞎猜，有點作死。”
希北風道：“好了，談下正題。古話說得好，縣官不如現管，所以呢，討好內廷裏的官員，不如討好現在管理大家的地方官。但是呢，這句話卻是不能極端化的，不能因為縣官不如現管，就隻討好現管，而去得罪了縣官。這說明了一個什麽問題？”
“官。”解諸道。
“沒錯，孔子說什麽，反正我是就這樣聽，但我看到的更大的一個問題是，官！”
希北風道：“隻要有官這個東西的存在，那麽就一定會有人，其中包括你我，很可能就會去討好他們，將他們捧到一個很高的位置上去。到時候他們看我們像什麽，像螻蟻啊！隨便跺跺腳，就能地震，震得我們跳樓。他們要是直接伸出手腳，那麽一捏一踩，咱們還能有命活著嗎？”
“這果然又說到反這個字上麵來了。”解諸道。
“造反有理。”
希北風道：“這個事情，是大家認可的，但既然造皇帝的反有理，那造官員的反豈不是更加有理？為什麽一個巨無霸你能反了，覺得反得很對，遇上了一個小霸王，你就直接低頭認了呢？固然，製度是需要的，也是需要有人來維持的，但是呢，維持製度的該是什麽人？不該是另外一個統治者吧？
現在的模式改變了，從一個巨無霸管理一個組織去控製我們，變成了一個組織去控製我們。不過就是少了個巨無霸，但是那個組織呢？還繼續存在著，不過是換了一幫又一幫的人而已。雖然現在還需要這個組織，但是早晚有一天，這個組織，需要破滅了，換成另外一種模式才是。”
“遠著呢。”解諸道。
“固然遠著呢，但是也該意識到。”希北風道：“當然了，現在確實遠著呢，談論這個話題的人也不多，研究這個理論的人也不多，人想要超越時代，終究還是困難的。我挺期待那樣一個時代的來臨，不過有生之年，怕是很難看見了。又扯遠了，重新迴到本義上。”
“還有必要說本義嗎？”解諸道。
“自然是有必要的。”希北風道：“其實本義還更實際一點，什麽事情都要扯到那個高度上麵去也是夠累的，雖然這種情況或許能得來孔子一句，你真是啟發到我了，咱們可以討論一下詩經了……”
“額……”解諸無話可說。
“如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。”希北風道：“這裏的天，也有人說成理的，但其實我覺得，無論是天，還是理，其實都是可以歸納成一個東西的。畢竟天這個概念必須虛無，套上一個理字正好，天理！”
解諸笑著道：“當然了，看著他這個樣子，我倒是覺得很正常，畢竟自以為有本事，和真正有本事根本就是兩迴事。更不用說，他是在想著跟所有人對著幹，把現在的局麵重新弄迴到以前的狀態。螳臂當車啊！”
“雖然不是很想承認，但確實跟你說的差不多。”希北風道：“這個人的確跟那個時代格格不入，簡直是一股清流。奇葩到縱然我跟他同處一個時代，也一定會敬而遠之。免得不小心被人打成一夥，以後前途堪憂。”
“……”解諸道：“您還真是實際。”
“沒辦法，這就是現實。”
希北風道：“而且我也早就說過，我跟他這種人即便有機會坐在一起，也肯定是合不來的，畢竟它所要求的禮，尤其是官方那方麵的，我都不敢苟同。當然了，有機會坐一起聊天，那也是我的榮幸，畢竟他是個名人，而我到了哪個時代，都基本是不值一提。”
“很有自知之明啊。”解諸笑道。
“看下一則論語。”希北風道。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
“孔子並不過多提及鬼神之事，如他說：‘敬鬼神而遠之。’所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在麵前一樣，並非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當在內心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。”
希北風道：“一般的評析差不多就是這樣的。再結合一下此前說過的，關於神鬼概念的變化，還有孔子談禮不在於儀式，而在於內心，便可知道，他提倡的不是這種行為，而是這種行為背後的意義，能達到那種意義，這種行為才算是有作用的。”
“說起來，老頭子還是很聰明的，對於完全不知道，也根本無法探究的事情，直接敬而遠之。”解諸道：“不過到了咱們這個年代，再談鬼神的話，基本上都可以斷定沒有了，那極小的可能幾乎是不存在。”
“是這個道理，但是也挺無奈的，人死成空，想想都覺得，有種虛無感，連帶著現在這樣的時間，都顯得沒有什麽意義一樣。”希北風道。
“正因為死後沒有未來，才要抓緊現在，想做的事情，現在都沒法做，以後更沒有辦法做到了，至於寄托於死後，寄托於來世，分明是愚昧。”
解諸道：“就算有來世，那個人也不是我了！是好是壞又與我何幹？倒不如說，如果我一生淒苦，能換來來世的幸福，那才是諷刺。憑什麽我一生淒苦，要換另外一個人的幸福呢？我寧願他趕緊去死，換我一世幸福！”
“但很可惜，他在未來。”希北風道。
“未來又怎麽樣，如果真的有因果的話，為什麽一定是單向的？”解諸道：“為什麽我做了什麽就會影響他，而他做了什麽不會影響我？就不能他一死為人，還我一世幸福？”
“額，確實也有這種可能。”
希北風道：“未來的事情也可以是因，而現在的一切也可以被未來影響到，反而成為了一種果，彼此之間是相互影響的，共同聯係的，假設這一世不夠好，下一世夠好，說不定你作惡一生，也能有所好報。隻是你作的這惡，又會消減你前世的德，說不好就讓你的前世陷入困境。
反過來的話，你的前世出了問題，也就影響到現在的你，而你又影響到來世的你。因果交纏，最終密不可分，三而一，一而三。結果說起來，你怎麽樣，不僅看你，還看你的前世，更看你的來世，不可預料，不可捉摸。”
“為什麽我覺得這樣的說法很恐怖呢？”解諸道：“如果是這樣的話，我寧願無前世，也無來世。我就是我，憑什麽要受他們牽累，至於我做了什麽惡，老天爺有本事就來懲罰我。”
“但也有可能你一生根本沒做什麽惡，反而做了許多的好事，但是卻沒有得到相應的迴報，那麽累積給你的前世和來世不也不錯嗎？當然了，反過來，他們如果做了什麽好事，那也是會反饋給你的。”
希北風道：“這麽說的話，你是不是覺得公平了一點？”
“這種公平還是算了。”解諸道：“很可能，我做了許多的好事，卻沒有得到好報，正是因為另外兩個人一點好事都不做，導致我被受害者們的因果纏身，最後得到一個落魄下場慘死結局。您覺得這公平嗎？”
“不公平，但也很合理。”希北風笑著道：“因為，另外的兩個人，也是你啊。”
“我可不想承認另外兩個人是我，就那兩個整天幹壞事連累我的人，我真希望他們早點兒去死，至於我這邊，做了什麽壞事，老天爺有本事直接懲罰我，沒本事就在一邊看著就行。而我要是做了什麽好事，我也不指望他給我什麽幫助，因為那是我樂意的，不需要他來特別獎勵，我隻求他離我遠點，最好消失在我的世界裏。”
“天地不仁以萬物為芻狗。”
希北風道：“其實，最合理的還是這句話，你怎麽樣，老天爺都不會管的，不管你做了好事，還是做了壞事，天不會特別對待你，隻有其他的人，能夠懲罰你。同樣的，你做什麽好事，或者做什麽壞事，也不用想著天會拿你怎麽樣，說到底，你要怕的是，其他的人會拿你怎麽樣。
壞事做多了，仇敵也就多了。遇上事情的概率自然就大了。還記得我說過的話嗎？人就算是能獲得長久的生命，也最終有一天會被這個世界的某個事件奪去生命，而這種概率幾乎是百分之百。本來人生就一直在積累那種概率，更不用說還作死的樹敵，那不是嫌棄自己活得太長嗎？”
“很可惜，他們並沒有這種憂患意識，更不知道，原來人即便永生了，也逃不了死這個字。除非永生了之後，還能無敵，無畏於任何的災難。”
解諸道：“但我想，那樣的人應該不叫人了，而是神，真真正正的神了。”
“神嗎？”希北風道：“不存在的。”
“確實。”解諸道：“如果存在的話，我希望他去死，免得大家都纏著神，盡想著哄好了神就能夠發大財什麽的。結果一個個都不幹活，就在那兒祈禱，每天禱告這禱告那，仿佛向神祈禱是唯一的道路了。真惡心啊。”
“但也有遇到非得求神不可的事情的時候吧。”
希北風道：“總有些事情很是無奈，不要說是自己，就是這個世界最有本事的人，恐怕都無法幫你解決。就算能夠幫你解決，人家也基本不可能幫你的是吧。所以這種時候，不求神還能求什麽呢？都說求人不如求己，但是自己一個人的力量，終究是有限度的，很多時候，人是免不了求別人的。”
“平時多積累，無論是錢，還是朋友，到了緊要關頭，才能靠自己一個人解決。”解諸道：“就算求人，也是求親朋好友，好過求陌生人吧。”
“但願咱們都不用求人吧，雖然這個說起來也不太實際，人生很短，也很長，天知道哪一天就需要求人了。”希北風道：“能不求人的終究是極少數，願你我都成為最接近那極少數人的存在……”
“怎麽突然這麽有感慨了？”解諸道。
“冥冥中有種感覺，似乎日子不多了。”希北風道。
“額，您別嚇我。”解諸道：“雖然您這嘴欠的，但是也不至於說什麽日子不多了吧？”
“我怕哪天孔子跳出來打死我。”希北風笑著道。
“……”解諸無語道：“您還是繼續講論語吧，我就等著他跳出來打死您的一天。”
“我也挺期待那一天的。”希北風笑著道：“看下一則。”
王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
王孫賈問道：“（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什麽意思？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。”
“孫賈：衛靈公的大臣，時任大夫。奧：這裏指屋內位居西南角的神。灶：這裏指灶旁管烹飪做飯的神。天：以天喻君，一說天即理。”
希北風道：“大眾點的評析是這個樣子的，從表麵上看，孔子似乎迴答了王孫賈的有關拜神的問題，實際上講出了一個深奧的道理。這就是：地方上的官員如灶神，他直接管理百姓的生產與生活，但在內廷的官員與君主往來密切，是得罪不得的。”
“突然覺得好黑暗，這孔子怕不是比您還黑？”解諸道。
“咳咳。”希北風道：“不能這麽瞎猜的，雖然往往大家都喜歡這麽瞎猜。而這其實也是我擔心什麽時候被孔子跳出來一巴掌拍死的原因。這老頭子，也不好惹啊，賊精賊精的，偏偏人家精得還不壞，而是訥言有德行，這就讓我覺得，矛盾，十分矛盾。”
“但也很可能是瞎猜的不是。”解諸道。
“反正不管是不是孔子的本心，我是覺得，咱們這麽瞎猜，有點作死。”
希北風道：“好了，談下正題。古話說得好，縣官不如現管，所以呢，討好內廷裏的官員，不如討好現在管理大家的地方官。但是呢，這句話卻是不能極端化的，不能因為縣官不如現管，就隻討好現管，而去得罪了縣官。這說明了一個什麽問題？”
“官。”解諸道。
“沒錯，孔子說什麽，反正我是就這樣聽，但我看到的更大的一個問題是，官！”
希北風道：“隻要有官這個東西的存在，那麽就一定會有人，其中包括你我，很可能就會去討好他們，將他們捧到一個很高的位置上去。到時候他們看我們像什麽，像螻蟻啊！隨便跺跺腳，就能地震，震得我們跳樓。他們要是直接伸出手腳，那麽一捏一踩，咱們還能有命活著嗎？”
“這果然又說到反這個字上麵來了。”解諸道。
“造反有理。”
希北風道：“這個事情，是大家認可的，但既然造皇帝的反有理，那造官員的反豈不是更加有理？為什麽一個巨無霸你能反了，覺得反得很對，遇上了一個小霸王，你就直接低頭認了呢？固然，製度是需要的，也是需要有人來維持的，但是呢，維持製度的該是什麽人？不該是另外一個統治者吧？
現在的模式改變了，從一個巨無霸管理一個組織去控製我們，變成了一個組織去控製我們。不過就是少了個巨無霸，但是那個組織呢？還繼續存在著，不過是換了一幫又一幫的人而已。雖然現在還需要這個組織，但是早晚有一天，這個組織，需要破滅了，換成另外一種模式才是。”
“遠著呢。”解諸道。
“固然遠著呢，但是也該意識到。”希北風道：“當然了，現在確實遠著呢，談論這個話題的人也不多，研究這個理論的人也不多，人想要超越時代，終究還是困難的。我挺期待那樣一個時代的來臨，不過有生之年，怕是很難看見了。又扯遠了，重新迴到本義上。”
“還有必要說本義嗎？”解諸道。
“自然是有必要的。”希北風道：“其實本義還更實際一點，什麽事情都要扯到那個高度上麵去也是夠累的，雖然這種情況或許能得來孔子一句，你真是啟發到我了，咱們可以討論一下詩經了……”
“額……”解諸無話可說。
“如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。”希北風道：“這裏的天，也有人說成理的，但其實我覺得，無論是天，還是理，其實都是可以歸納成一個東西的。畢竟天這個概念必須虛無，套上一個理字正好，天理！”