“敬畏，雖然總是連接在一起，但是沒有誰說過一定要兩個捆綁在一起。”
希北風道：“敬是敬他們的貢獻，敬他們的不屈，畏的話，有什麽必要畏嗎？首先，他們會對你怎麽樣嗎？就算他們活到現在，你覺得他們會對你有什麽意見嗎？更何況，他們早就是死人了，縱然被神化了，也到底是個沉睡了不知道多少年的死人。”
“死人很可怕啊。”解諸道。
“那活人呢？”希北風道。
“活人能被殺死，但死人卻無法被殺死了。”解諸道：“那些被神化的人，或者說是死人們，其實比活人還可怕。”
“但他們不會主動加害你不是？”
希北風笑著道：“能對付你的永遠隻有活人，而他們能拿死人來對付你，你為什麽不能拿死人對付他們呢？再者說了，死人雖然不能再被殺死，但是卻可以被打倒，久而久之，也就消失了。或者你也可以繼續抬，把那尊神抬到史前，讓他的事跡慢慢地變化，最後都變成了神話，也就沒有人能拿著一個顯然是虛構的神話來刁難你了。”
“太費時間了。”解諸道：“有這空，我還不如抓緊對付活人好了。”
“確實。”希北風道：“對付死人抬麻煩了，還是對付活人簡單點，但說來說去，到底還是活人可怕點不是。”
“活人可以揣摩，死人不可以。”解諸道：“所以，我覺得死人更恐怖點。”
“然而，活人能對付你，死人無法直接對付你。”希北風笑道：“反正我是覺得活人比較恐怖點，死人又不會害我。”
“你真確定死人不會害你？”解諸笑著道：“要是哪天被死人纏上，我看您怎麽辦。”
“平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。”希北風道：“當然了，能敲門的肯定不是鬼，而是活人，活人扮鬼，那才是人嚇人，嚇死人。”
“哪有那麽扮鬼的活人。”解諸笑著道。
“我覺得我眼前就有一個。”希北風嗬嗬道：“小聰明藏著點，尾巴不要漏出來，雖然外麵風風雨雨，也有暗殺事件發生，甚至還謠傳有鬼魂，但是有本事的人，包括當初下令屠殺的人，他們哪一個會怕鬼？”
“就算他們不怕鬼，但如您所說，他們難道不會怕鬼背後的人嗎？”解諸道。
“除非那些人的拳頭比他們大，否則就是真的鬼來了，也要被他們一頓打。”希北風道：“最後還得拖出去遊街示眾，完了關一輩子以示警戒。”
“……”解諸不說話了。
“正好看下一則論語。”希北風笑道。
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”
“孔子說了不是應該祭祀的鬼神，卻去祭祀。這句話，本身其實也說明了孔子怕鬼神。”解諸道。
希北風笑了笑，搖頭道：“你這話可真是延伸了很多，隻可惜中間沒有推理過程，看似能掛鉤其實根本談不上合理。孔子這裏所說的鬼是什麽呢？周朝的禮儀，祭祀神鬼即是，祭天，祭地，還有祭祖宗。他這裏想說的是，不是你該去祭拜的祖宗，你卻去祭拜，大概是你想討好那個祖宗的子孫吧。”
“……”解諸無語。
“當然了，或許還有另外一重意思。”
希北風笑著道：“那就是該正正經經的去祭祀的天地和祖宗就該去祭祀，但是其他一些亂七八糟的鬼神，你去祭祀，怕不是心裏有所求？其實，無論從人，還是從神鬼的方麵來說，不該你去祭祀的神鬼，你去祭祀，這本身就是一種諂媚，也許是對人的，也許是對神鬼的。”
“那又怎麽樣？”解諸道：“人，總歸是有所求，如果一個鬼神能夠靈驗，那麽大家去祭祀他不也合理嗎？”
“但是，誰也不能證明，祭祀了那些亂七八糟的鬼神，就能獲得好處吧？”
希北風道：“不過是捕風捉影的事情，卻因為自己心虛，不夠堅定，就去祭祀，就去討好，這可不是君子該有的心性。”
“這世界，就沒有幾個擁有所謂君子心性的人。”解諸道。
“那就沒辦法了，所以去祭祀亂七八糟的鬼神的人才那麽多。”希北風道：“另外，一心想給別人的祖宗當子孫的人也很多，老實說看起來還真是不忍直視，但人家偏偏還混的很好，這就讓人糾結了。”
“於是乎，更多的人跟著去祭拜別人的祖宗，或者是投入那些奇奇怪怪鬼神的懷抱。”
解諸嗬嗬道：“從此成為一名教徒的恐怕也有，大概就是您之前口中所說的那些個披著正義外皮的邪惡組織。”
“諂，一個字，就把那些人的麵目道了個一清二楚。”希北風搖搖頭道：“看後半句論語，見義不為，無勇也。”
“這句話不敢苟同。”解諸道：“見義勇為也得首先自己有本事，再有的話也得看對方值不值得救助，救了蛇被蛇咬的事情也不是沒有發生過。救了人反被咬一口的事情，更是常有。相對而言，那些做灰色地帶生意的人，比起這些個忘恩負義的人，可是要可愛得多了。”
“那些過街老鼠自然是人人喊打，但很可惜，喊打，卻打不到，或者不敢打，又或者打了又被打。”希北風笑著道：“算是無解吧，讓我想想，大概需要世界來背鍋。”
“於是乎，孔子又說了句不合時宜的話。”解諸道：“見義不為，除了可能是真的無勇以外，也有可能是這個世界已經變樣了。”
“替世界默哀一下。”希北風笑了笑道：“至此為止，第二篇論語已經完全講完了，現在迴頭想想，基本上什麽都沒有講，不過也就這樣了吧。”
“雖然很多都沒有講，但是好歹總結一下，把這一篇串起來說說。”解諸打趣道：“還是說您已經扯不出更多了？”
“額，那就再扯一下好了。”
希北風無語的搖搖頭，道：“第一則論語，為政以德，講政，卻講道德。什麽叫德呢？什麽叫無德呢？並不能看表象，如詩經，講的東西，頗多情情愛愛，難道就違背德了嗎？第二則論語告訴咱們，詩三百，一言以蔽之，思無邪。講到底，德，首先就得思無邪。”
“大多數人恐怕做不到。”解諸吐槽了一句。
希北風當做沒有聽見，接著說道：“然後呢，子又說了道之以政和道之以德的區別，論證，額，這個不算論證，就直接跟你說，用刑罰來約束人，人就會鑽刑罰的空子，但是用道德來約束人，人就生怕碰了那些可能會被人認為是無德的事情。”
“但很可惜，現實是，大家的道德水平並沒有那麽高，反而刑罰更有效直接一點。”解諸道。
“確實如此。”希北風直接承認了，畢竟事實上確實如此，孔子的話，說得很有道理，但也隻是很有道理。
“咦，怎麽不否定了。”解諸奇道。
希北風道：“孔子的這句話，非要說的話，就是對我這樣的人適用，本身有一定道德水平，會自我約束，遇到一些灰色地帶上的東西，也主動避開。這大概就是精神潔癖吧。但是對於沒有潔癖的人來說，道德約束就是個笑話。”
解諸無語道：“雖然你這話說得很有道理，但我怎麽覺得同時也很有問題。”
“哪裏有問題了？”希北風明知故問。
解諸懶得迴答，就嗬嗬了一聲。
希北風笑了笑，道：“其實從我這裏就可以發現，所謂的道德，不過是讓溫馴的人，變得更溫馴，但是對於那些本來就慣於偷奸耍滑的人來說，遠遠不如法律有用。而這個社會能出什麽事情，還不都是這些偷奸耍滑的人搞出來的，麵對這些人，你不用法律去約束，難道要指望用道德去感化嗎？雖然孔子首先是支持製度的，但是這個以道德為先的指導思想，不得不說還是偏差了點。”
“但他說得也對，不是嗎？”解諸道。
希北風道：“對，固然對，但是對於壞人，卻沒有什麽用。當然了，道德宣傳還是必要的，甚至於確實表麵尚應該提到最頂層的位置，但是實際上的治理其實還是要以刑罰為底線，去控製那些企圖破壞安定的人。”
“也即是說，孔子說了句很有道理的場麵話？”解諸玩味道。
“這可是你說的。”希北風嗬嗬，道：“說了道德最重要，也說了道德的基礎點思無邪，還跟道之以政齊之以刑作了對比。接下來則是八竿子打不著的孔子的一生。其實，我覺得多少有點擺譜的感覺。當然，孔子本人肯定不是這個意思，但是編纂論語的人搭配上這麽一句話，怕不是想把孔子抬高到一定層次，然後讓前麵沒有什麽論證的論點變成聖人的話？”
“您這想法還真是陰暗。”解諸道。
“咳咳。”希北風道：“當然了，我覺得還是另外一種可能最大，那就是說了那麽多，孔子的一生，走到最後，從心所欲，不逾矩。那問題來了，這裏的重點，是從心所欲，還是不逾矩？”
“自然該是不逾矩。”解諸道。
希北風點點頭道：“那接著看下一則，明麵上是說孝道，但其實我也已經跟你們說過了，這是孔子在想要提醒孟懿子，不要違反禮。也即是不要違反規矩。孔子嘴裏說著道德，也說為政要以道德為第一指導思想，但是落到實處呢？他是怎麽說的？從心所欲，不逾矩。別人問孝道，他說無違。具體解釋下來，就是生、死、祭祀，人的整個一生，都要受禮。”
解諸無語道：“禮跟罰，有什麽區別呢？”
“違反了禮，就該受罰，但很可惜，孔子並沒有辦法懲罰那些人。”希北風笑了笑道：“其實從這裏可以發現，如果給孔子按照法來懲罰別人的權力，他應該是很樂意去做的，但很可惜，在那樣一個社會，法的上麵是人。”
“現在難道不是？”解諸道。
“額，也是。”希北風無奈，道：“接著看下麵的論語，依舊是談論孝道，為什麽一開篇說的執政，後麵卻一路談了四次孝道呢？就算把前麵一則暗藏深意的去掉，也還是有三次。上一篇就有說到，仁說到底要從孝出發，如今說政，孔子將政拖到德字上，仁德本就該合在一起的，自然也避不開談孝字。”
“於是乎，接著一次發揮，又說了三次孝道。”解諸道。
“嗯，畢竟孝這個字，還真是內容豐富。”希北風道：“沒辦法簡簡單單定義，便從不同人的幾個方麵說起，有說身體健康問題，有說贍養問題，有說孝心的問題。綜合起來，最後就得出一個孝心最為重要的結論。隻不過對應在不同人身上，有不同的表現而已。”
“然後到這裏似乎就斷了。”解諸道。
“到這裏算是一個斷層，或者說是講完了一個階段，說政，說德，說規矩，說孝道。其實說的都是指導思想，但是真正操作起來呢？”
希北風道：“執政，說到底就是用人。尤其那樣的社會，君主，其實也是嗬嗬了，酒囊飯袋也不少，就算賢明，也不可能指望他什麽都懂。要是他什麽都懂了，還要下麵一幫大臣幹什麽呢？所以說完指導思想之後，就是談識人的問題。於是便有了下麵一則論語，講了顏迴的故事。”
“如果大臣都是顏迴這種人，恐怕一般的君主也是夠嗆的，天知道下麵那個一棍子打不出個屁的人，居然還又兩下子。”解諸搖搖頭道：“這分明是給人找麻煩。”
“有毛遂自薦，自然也有一棍子打不出個屁的。”希北風道：“這兩種人都會出現，隻用一種的話，豈不是損失了許多人才。故而識人方麵，起碼也得跟孔子一樣，考察一下大臣們私下的言論，看看他們到底是個什麽樣子。”
“話說，這話，難道不是要君主監視臣子的意思？”解諸忽然道。
希北風道：“敬是敬他們的貢獻，敬他們的不屈，畏的話，有什麽必要畏嗎？首先，他們會對你怎麽樣嗎？就算他們活到現在，你覺得他們會對你有什麽意見嗎？更何況，他們早就是死人了，縱然被神化了，也到底是個沉睡了不知道多少年的死人。”
“死人很可怕啊。”解諸道。
“那活人呢？”希北風道。
“活人能被殺死，但死人卻無法被殺死了。”解諸道：“那些被神化的人，或者說是死人們，其實比活人還可怕。”
“但他們不會主動加害你不是？”
希北風笑著道：“能對付你的永遠隻有活人，而他們能拿死人來對付你，你為什麽不能拿死人對付他們呢？再者說了，死人雖然不能再被殺死，但是卻可以被打倒，久而久之，也就消失了。或者你也可以繼續抬，把那尊神抬到史前，讓他的事跡慢慢地變化，最後都變成了神話，也就沒有人能拿著一個顯然是虛構的神話來刁難你了。”
“太費時間了。”解諸道：“有這空，我還不如抓緊對付活人好了。”
“確實。”希北風道：“對付死人抬麻煩了，還是對付活人簡單點，但說來說去，到底還是活人可怕點不是。”
“活人可以揣摩，死人不可以。”解諸道：“所以，我覺得死人更恐怖點。”
“然而，活人能對付你，死人無法直接對付你。”希北風笑道：“反正我是覺得活人比較恐怖點，死人又不會害我。”
“你真確定死人不會害你？”解諸笑著道：“要是哪天被死人纏上，我看您怎麽辦。”
“平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。”希北風道：“當然了，能敲門的肯定不是鬼，而是活人，活人扮鬼，那才是人嚇人，嚇死人。”
“哪有那麽扮鬼的活人。”解諸笑著道。
“我覺得我眼前就有一個。”希北風嗬嗬道：“小聰明藏著點，尾巴不要漏出來，雖然外麵風風雨雨，也有暗殺事件發生，甚至還謠傳有鬼魂，但是有本事的人，包括當初下令屠殺的人，他們哪一個會怕鬼？”
“就算他們不怕鬼，但如您所說，他們難道不會怕鬼背後的人嗎？”解諸道。
“除非那些人的拳頭比他們大，否則就是真的鬼來了，也要被他們一頓打。”希北風道：“最後還得拖出去遊街示眾，完了關一輩子以示警戒。”
“……”解諸不說話了。
“正好看下一則論語。”希北風笑道。
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”
“孔子說了不是應該祭祀的鬼神，卻去祭祀。這句話，本身其實也說明了孔子怕鬼神。”解諸道。
希北風笑了笑，搖頭道：“你這話可真是延伸了很多，隻可惜中間沒有推理過程，看似能掛鉤其實根本談不上合理。孔子這裏所說的鬼是什麽呢？周朝的禮儀，祭祀神鬼即是，祭天，祭地，還有祭祖宗。他這裏想說的是，不是你該去祭拜的祖宗，你卻去祭拜，大概是你想討好那個祖宗的子孫吧。”
“……”解諸無語。
“當然了，或許還有另外一重意思。”
希北風笑著道：“那就是該正正經經的去祭祀的天地和祖宗就該去祭祀，但是其他一些亂七八糟的鬼神，你去祭祀，怕不是心裏有所求？其實，無論從人，還是從神鬼的方麵來說，不該你去祭祀的神鬼，你去祭祀，這本身就是一種諂媚，也許是對人的，也許是對神鬼的。”
“那又怎麽樣？”解諸道：“人，總歸是有所求，如果一個鬼神能夠靈驗，那麽大家去祭祀他不也合理嗎？”
“但是，誰也不能證明，祭祀了那些亂七八糟的鬼神，就能獲得好處吧？”
希北風道：“不過是捕風捉影的事情，卻因為自己心虛，不夠堅定，就去祭祀，就去討好，這可不是君子該有的心性。”
“這世界，就沒有幾個擁有所謂君子心性的人。”解諸道。
“那就沒辦法了，所以去祭祀亂七八糟的鬼神的人才那麽多。”希北風道：“另外，一心想給別人的祖宗當子孫的人也很多，老實說看起來還真是不忍直視，但人家偏偏還混的很好，這就讓人糾結了。”
“於是乎，更多的人跟著去祭拜別人的祖宗，或者是投入那些奇奇怪怪鬼神的懷抱。”
解諸嗬嗬道：“從此成為一名教徒的恐怕也有，大概就是您之前口中所說的那些個披著正義外皮的邪惡組織。”
“諂，一個字，就把那些人的麵目道了個一清二楚。”希北風搖搖頭道：“看後半句論語，見義不為，無勇也。”
“這句話不敢苟同。”解諸道：“見義勇為也得首先自己有本事，再有的話也得看對方值不值得救助，救了蛇被蛇咬的事情也不是沒有發生過。救了人反被咬一口的事情，更是常有。相對而言，那些做灰色地帶生意的人，比起這些個忘恩負義的人，可是要可愛得多了。”
“那些過街老鼠自然是人人喊打，但很可惜，喊打，卻打不到，或者不敢打，又或者打了又被打。”希北風笑著道：“算是無解吧，讓我想想，大概需要世界來背鍋。”
“於是乎，孔子又說了句不合時宜的話。”解諸道：“見義不為，除了可能是真的無勇以外，也有可能是這個世界已經變樣了。”
“替世界默哀一下。”希北風笑了笑道：“至此為止，第二篇論語已經完全講完了，現在迴頭想想，基本上什麽都沒有講，不過也就這樣了吧。”
“雖然很多都沒有講，但是好歹總結一下，把這一篇串起來說說。”解諸打趣道：“還是說您已經扯不出更多了？”
“額，那就再扯一下好了。”
希北風無語的搖搖頭，道：“第一則論語，為政以德，講政，卻講道德。什麽叫德呢？什麽叫無德呢？並不能看表象，如詩經，講的東西，頗多情情愛愛，難道就違背德了嗎？第二則論語告訴咱們，詩三百，一言以蔽之，思無邪。講到底，德，首先就得思無邪。”
“大多數人恐怕做不到。”解諸吐槽了一句。
希北風當做沒有聽見，接著說道：“然後呢，子又說了道之以政和道之以德的區別，論證，額，這個不算論證，就直接跟你說，用刑罰來約束人，人就會鑽刑罰的空子，但是用道德來約束人，人就生怕碰了那些可能會被人認為是無德的事情。”
“但很可惜，現實是，大家的道德水平並沒有那麽高，反而刑罰更有效直接一點。”解諸道。
“確實如此。”希北風直接承認了，畢竟事實上確實如此，孔子的話，說得很有道理，但也隻是很有道理。
“咦，怎麽不否定了。”解諸奇道。
希北風道：“孔子的這句話，非要說的話，就是對我這樣的人適用，本身有一定道德水平，會自我約束，遇到一些灰色地帶上的東西，也主動避開。這大概就是精神潔癖吧。但是對於沒有潔癖的人來說，道德約束就是個笑話。”
解諸無語道：“雖然你這話說得很有道理，但我怎麽覺得同時也很有問題。”
“哪裏有問題了？”希北風明知故問。
解諸懶得迴答，就嗬嗬了一聲。
希北風笑了笑，道：“其實從我這裏就可以發現，所謂的道德，不過是讓溫馴的人，變得更溫馴，但是對於那些本來就慣於偷奸耍滑的人來說，遠遠不如法律有用。而這個社會能出什麽事情，還不都是這些偷奸耍滑的人搞出來的，麵對這些人，你不用法律去約束，難道要指望用道德去感化嗎？雖然孔子首先是支持製度的，但是這個以道德為先的指導思想，不得不說還是偏差了點。”
“但他說得也對，不是嗎？”解諸道。
希北風道：“對，固然對，但是對於壞人，卻沒有什麽用。當然了，道德宣傳還是必要的，甚至於確實表麵尚應該提到最頂層的位置，但是實際上的治理其實還是要以刑罰為底線，去控製那些企圖破壞安定的人。”
“也即是說，孔子說了句很有道理的場麵話？”解諸玩味道。
“這可是你說的。”希北風嗬嗬，道：“說了道德最重要，也說了道德的基礎點思無邪，還跟道之以政齊之以刑作了對比。接下來則是八竿子打不著的孔子的一生。其實，我覺得多少有點擺譜的感覺。當然，孔子本人肯定不是這個意思，但是編纂論語的人搭配上這麽一句話，怕不是想把孔子抬高到一定層次，然後讓前麵沒有什麽論證的論點變成聖人的話？”
“您這想法還真是陰暗。”解諸道。
“咳咳。”希北風道：“當然了，我覺得還是另外一種可能最大，那就是說了那麽多，孔子的一生，走到最後，從心所欲，不逾矩。那問題來了，這裏的重點，是從心所欲，還是不逾矩？”
“自然該是不逾矩。”解諸道。
希北風點點頭道：“那接著看下一則，明麵上是說孝道，但其實我也已經跟你們說過了，這是孔子在想要提醒孟懿子，不要違反禮。也即是不要違反規矩。孔子嘴裏說著道德，也說為政要以道德為第一指導思想，但是落到實處呢？他是怎麽說的？從心所欲，不逾矩。別人問孝道，他說無違。具體解釋下來，就是生、死、祭祀，人的整個一生，都要受禮。”
解諸無語道：“禮跟罰，有什麽區別呢？”
“違反了禮，就該受罰，但很可惜，孔子並沒有辦法懲罰那些人。”希北風笑了笑道：“其實從這裏可以發現，如果給孔子按照法來懲罰別人的權力，他應該是很樂意去做的，但很可惜，在那樣一個社會，法的上麵是人。”
“現在難道不是？”解諸道。
“額，也是。”希北風無奈，道：“接著看下麵的論語，依舊是談論孝道，為什麽一開篇說的執政，後麵卻一路談了四次孝道呢？就算把前麵一則暗藏深意的去掉，也還是有三次。上一篇就有說到，仁說到底要從孝出發，如今說政，孔子將政拖到德字上，仁德本就該合在一起的，自然也避不開談孝字。”
“於是乎，接著一次發揮，又說了三次孝道。”解諸道。
“嗯，畢竟孝這個字，還真是內容豐富。”希北風道：“沒辦法簡簡單單定義，便從不同人的幾個方麵說起，有說身體健康問題，有說贍養問題，有說孝心的問題。綜合起來，最後就得出一個孝心最為重要的結論。隻不過對應在不同人身上，有不同的表現而已。”
“然後到這裏似乎就斷了。”解諸道。
“到這裏算是一個斷層，或者說是講完了一個階段，說政，說德，說規矩，說孝道。其實說的都是指導思想，但是真正操作起來呢？”
希北風道：“執政，說到底就是用人。尤其那樣的社會，君主，其實也是嗬嗬了，酒囊飯袋也不少，就算賢明，也不可能指望他什麽都懂。要是他什麽都懂了，還要下麵一幫大臣幹什麽呢？所以說完指導思想之後，就是談識人的問題。於是便有了下麵一則論語，講了顏迴的故事。”
“如果大臣都是顏迴這種人，恐怕一般的君主也是夠嗆的，天知道下麵那個一棍子打不出個屁的人，居然還又兩下子。”解諸搖搖頭道：“這分明是給人找麻煩。”
“有毛遂自薦，自然也有一棍子打不出個屁的。”希北風道：“這兩種人都會出現，隻用一種的話，豈不是損失了許多人才。故而識人方麵，起碼也得跟孔子一樣，考察一下大臣們私下的言論，看看他們到底是個什麽樣子。”
“話說，這話，難道不是要君主監視臣子的意思？”解諸忽然道。