“要說的話還真的無法找出多大的破綻，說出來也是隻能夠扯皮而已，不過那是因為對麵的是您，而不是因為這個問題本身沒有太大破綻。”解諸吐槽道。
“嗯，順便還說一下，就算對麵是我也無所謂，關鍵我不能是你的老師。”希北風笑著道：“你說我說的對不對？”
“對對對。”解諸嗬嗬道。
希北風道：“行，那麽直接切換下一個問題？”
“不說說對整本論語來說，這句話代表著什麽嗎？”解諸道。
“前後聯係一下的話，其實還是挺有意思的。”
希北風道：“不過這個，呃，好吧，還是先講一講，免得過後忘記講了。畢竟我這個人記性不太好。且看第一則論語，講了一個德字，而第二則論語講了一個思無邪，其實也就是講了一個純字。德，心純。心思純正，自然，就不會違背德。並不會因為你心思純正，很自然地談情說愛，就不純了。接著又說了，德，能讓人知恥，比之刑罰，更為根本。什麽是知恥，人的情感的樸素表達，自然不能包含在知恥裏麵。”
“嗯，繞來繞去，說的就是德與恥之分。”解諸道。
“是，也不是。”希北風道：“其實，第一跟第三則，講的是德，與德的作用，中間夾著的卻是思無邪。一般這種語序，想要說明的是什麽呢？可能是首尾唿應，但也可能是雙龍拱珠，中間才是亮點。可以說是在說德與恥，但是中間的一個思無邪，講得其實也有點自然之道的意思。當然，如果單純是這一句的話，專門拿出來講還是多少有點勉強的。可是結合後麵一句，也就是第四則論語的十五有誌於學，到最後七十從心所欲，不逾矩呢？”
“思無邪，有誌於學，從心所欲不逾矩？”解諸呢喃，稍微琢磨出了點意思。
希北風道：“這三組詞結合在一起，能不能這樣解釋呢？人性自然，不能謂之恥。人，通過學習，知道恥。人，到了最後，從心所欲，不逾矩。”
“從不知恥為何物，到學習之後明白恥是什麽，最後迴歸自然，雖然從心所欲，卻不逾矩。”解諸摸著下巴道。
希北風道：“大抵如此了，雖然這也是一種過分解讀，但既然第一第三唿應，之中夾著第二則又能跟第四則唿應，那麽稍微這麽解釋一下，我認為也是無妨的。”
“有些生硬，不過也無所謂。”解諸讚同道。
希北風笑了笑，道：“那麽看接下來的一則論語。”
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子問什麽是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麽是孝，我迴答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什麽意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
“這裏所謂的禮，大概指的是，世俗目前所認為的孝順包含的東西吧。”解諸道。
“嗯，你怕不是看了後麵三則論語？”
希北風笑了笑，道：“這一則論語，跟後麵的三則，其實也可以拿上來一起講，咱們看看。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
子遊問什麽是孝，孔子說：“如今所謂的孝，隻是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麽贍養父母與飼養犬馬又有什麽區別呢？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子夏問什麽是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
“一連講了四則孝，而且每一則都不一樣，也真是夠了……”解諸道。
“這就是孔子的智慧了。”希北風道：“孝這個字，說到底在於一個心，但是有心了，卻該如何正確地做呢？孔子根據不同人的不同情況，給出了他覺得正確的答案意見。也即是所謂的因材施教。”
“那麽第一個孟懿子，孔子說無違，恐怕也是很有內涵了。”解諸玩味道。
“就你精明？”希北風搖搖頭，道：“不過據說也是如此，至於具體的咱們就不說了，又不是研究曆史。反正這個人吧，確實在孔子眼裏屬於比較違逆的那種人，尤其還是在國家層麵上，據說是和另外兩家人一起架空國君……”
“原來如此。”解諸笑道：“恐怕孔子罵對方的心都有吧？”
“這個說不好，哈哈。”希北風笑著道：“然後接著樊遲來給孔子駕車，孔子主動說起這個話題，語中所指不言而喻。怕不是要借著樊遲，給另外一個聽不懂的人，把話語傳過去。口口聲聲說著一個禮字。禮是什麽，是等級製度，活著的時候該享用多少就享用多少，死的時候該辦多大的規模的葬禮就辦多大的，祭祀更是如此。總不好一個臣子，幹的確實君王的事情吧。況且孟懿子的父親，把孟懿子趕過來學習，也是就是學習個禮。若是不能受禮，也就是不能盡孝。”
“老頭子還真是……”解諸搖搖頭道：“其實，這個禮字真麻煩，人家願意多鋪張浪費就多鋪張浪費，何必斤斤計較呢？其實不管這些人，反而能讓這些人自取滅亡。給願意上進的人讓出一條道路來。”
“孔子說禮，又不主要是為了浪費，主要還是要確立一個等級觀念。”希北風道：“這個方麵你本末倒置了。不過說的也有一定道理，不管那些人，反而能讓那些人死得更快。隻是他們死的時候又不知道要拖多少人下水，倒是一個頭疼的問題。”
“嗯，那說說接下來一則論語。”解諸笑著道。
希北風道：“首先呢，孟武伯出身貴族，驕奢淫逸聲色犬馬，個人生活作風不行，身體嘛，自然也不行。他問孝順，孔子迴答，對待父母，要關心他們的身體。其實，話語裏麵，也是那個意思。講孝順，什麽才是最重要的，那就是父母健康。說到底就是健康二字，讓你去關心父母身體很正常，特別囑咐你去關心父母的身體，在這個過程中，你自然也就開始注重自己的身體健康問題了。”
“有點道理，不過我看這種人，怕是江山易改本性難移。”解諸搖頭道。
希北風道：“天知道呢？不過關於這一則論語，還有個比較小眾，嗯，應該算是小眾的解釋吧。”
“小眾？”解諸道：“還能有什麽解釋？”
“孟武伯問什麽是孝。孔子說，做父母的一心為兒女的疾病擔憂。”希北風道：“這個翻譯就有點顛倒了，不過想想也是可以理解的。這是讓孟武伯知道，把自己的身體調養好了，讓父母別擔心，也是一種孝道。而且一說到這種父母關心子女身體的心情，想必孟武伯也會以同樣的心情反過去對待父母，去關心他們的身體吧。”
“似乎這種解釋，更有意思？”解諸道。
“反正有沒有意思，是不是正確的解釋都無所謂。”希北風道：“隻要你覺得可以就可以了……”
說到這裏他不禁頓了一下，倒是忘記這在座的全是沒爹沒娘了，包括他在內也一樣，不過他還好，起碼覺得還有機會迴去原來的世界，而這些個人，則是完全沒有機會了。
講堂內突然變得有點靜默，雖然原本也是挺安靜的，但是感覺起來確實不一樣了。
“咳咳。”希北風咳了兩聲，道：“大家把自己的事情處理好了，就是一種孝道。”
解諸微微點頭，沉默片刻。
其他人其實也早就過了那個悲傷的時期，隻不過提起來還是有點傷心，然而聽希北風這麽一說，便又覺得該好好過自己的日子，不讓父母在天之靈不安才是。
“看下一則論語，說的是，如今對犬馬都能夠飼養了，如果隻是贍養父母的話，那跟養犬馬有什麽區別嗎？”
希北風笑著道：“那怎麽樣才算是有區別呢？區別不過在於一顆心。你養犬馬是什麽心，你贍養父母又是什麽心。若是無心，縱然贍養了父母，也不過是在養犬馬一般，談不上盡孝。說到底，做人，真的是全看自己良心。很多事情，表麵歸表麵，是一個評價的標準，但卻不是絕對的標準。”
“那反過來說呢，達不到標準的，該怎麽說？”解諸道。
“如果一個人捉襟見肘，卻還是在合理的範圍內，優先父母，就算在外人眼裏，還不能屬於好好贍養的父母的標準，但在我眼裏，他已然是盡孝了。”
希北風道：“在這裏，合理的範圍倒是個值得商榷的地方，並且也比較難以衡量判斷。此前也有說過，孔子對於愚孝的態度，還是比較不讚同的。這個就不再繼續展開來說了，還是那句話，做人，看良心。能做的都做了，該做的都做了，那你固然不甘心，覺得自己還是做得少了，卻也不必因此而覺得自己十惡不赦什麽的，其實，並沒有，是吧。”
“勉強吧。”解諸道。
希北風道：“再看下一則，其實也是在講上麵的問題，還是一個心的問題。雖然你做到了能做到的，也該做到的，但是如果你是心存怨憤地去做，冷著一張臉不情不願，乃至於一邊辱罵一邊做，那就不可能說是盡孝了。”
“這種人，怕隻是怕外人的指責。”解諸道。
“是啊，但是這種人卻不知道，這麽做一旦傳出去，更加會被人所唾棄，正巧與他們所希望的相反。”希北風道：“不過，真到了那個時候，恐怕他們也是破罐子破摔了，對於這種人，咱們不可能說他孝順。但如果不知道的話，一句孝順，還是要落到他們頭上，不得不說也真是夠無語的。”
“算了，雖然不算是盡孝，但好歹老人得到了應該得到的一部分，若是再追究的話，怕是連累老人連最基本應得的東西都得不到。”解諸道：“那樣反而是害了他們。”
“這就是現實的無奈。”希北風道：“清官難斷家務事，哪怕明知道是非對錯，也很難直接斷，不是斷不清楚，而是有時候真不能斷得那麽清楚。斷清楚了，說不準被那一家人怨恨，兩邊不是人，在外麵還會得一個行事孟浪，乃至於是無情的名聲。”
“真羨慕那些人，還有機會不孝。”解諸歎了一聲道。
“咳咳，這話不能這麽說。”希北風道：“子女不孝，有時候真能比死更讓人難受。過去的總要過去，好好過好自己的生活，便是你們的孝道了。”
“明白的。”解諸無奈道。
“那就好。”希北風更無奈，講論語必然繞不開一個孝字，偏偏這一篇裏麵，連續講了這麽多個孝字，這還是在一群孤兒麵前講，不得不說，真是讓人左右為難。
“看下一則？”解諸問道。
“嗯，看下一則。”希北風微微鬆了一口氣，繼續展開來講，一則沒有什麽好講的，二則容易尷尬，還好解諸也不鑽牛角尖了。
子曰：“吾與迴言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，迴也不愚。”
孔子說：“我整天給顏迴講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏迴其實並不蠢。”
“那麽，蠢的是誰呢？”解諸笑著道。
“嗯，順便還說一下，就算對麵是我也無所謂，關鍵我不能是你的老師。”希北風笑著道：“你說我說的對不對？”
“對對對。”解諸嗬嗬道。
希北風道：“行，那麽直接切換下一個問題？”
“不說說對整本論語來說，這句話代表著什麽嗎？”解諸道。
“前後聯係一下的話，其實還是挺有意思的。”
希北風道：“不過這個，呃，好吧，還是先講一講，免得過後忘記講了。畢竟我這個人記性不太好。且看第一則論語，講了一個德字，而第二則論語講了一個思無邪，其實也就是講了一個純字。德，心純。心思純正，自然，就不會違背德。並不會因為你心思純正，很自然地談情說愛，就不純了。接著又說了，德，能讓人知恥，比之刑罰，更為根本。什麽是知恥，人的情感的樸素表達，自然不能包含在知恥裏麵。”
“嗯，繞來繞去，說的就是德與恥之分。”解諸道。
“是，也不是。”希北風道：“其實，第一跟第三則，講的是德，與德的作用，中間夾著的卻是思無邪。一般這種語序，想要說明的是什麽呢？可能是首尾唿應，但也可能是雙龍拱珠，中間才是亮點。可以說是在說德與恥，但是中間的一個思無邪，講得其實也有點自然之道的意思。當然，如果單純是這一句的話，專門拿出來講還是多少有點勉強的。可是結合後麵一句，也就是第四則論語的十五有誌於學，到最後七十從心所欲，不逾矩呢？”
“思無邪，有誌於學，從心所欲不逾矩？”解諸呢喃，稍微琢磨出了點意思。
希北風道：“這三組詞結合在一起，能不能這樣解釋呢？人性自然，不能謂之恥。人，通過學習，知道恥。人，到了最後，從心所欲，不逾矩。”
“從不知恥為何物，到學習之後明白恥是什麽，最後迴歸自然，雖然從心所欲，卻不逾矩。”解諸摸著下巴道。
希北風道：“大抵如此了，雖然這也是一種過分解讀，但既然第一第三唿應，之中夾著第二則又能跟第四則唿應，那麽稍微這麽解釋一下，我認為也是無妨的。”
“有些生硬，不過也無所謂。”解諸讚同道。
希北風笑了笑，道：“那麽看接下來的一則論語。”
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子問什麽是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麽是孝，我迴答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什麽意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
“這裏所謂的禮，大概指的是，世俗目前所認為的孝順包含的東西吧。”解諸道。
“嗯，你怕不是看了後麵三則論語？”
希北風笑了笑，道：“這一則論語，跟後麵的三則，其實也可以拿上來一起講，咱們看看。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
子遊問什麽是孝，孔子說：“如今所謂的孝，隻是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麽贍養父母與飼養犬馬又有什麽區別呢？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子夏問什麽是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
“一連講了四則孝，而且每一則都不一樣，也真是夠了……”解諸道。
“這就是孔子的智慧了。”希北風道：“孝這個字，說到底在於一個心，但是有心了，卻該如何正確地做呢？孔子根據不同人的不同情況，給出了他覺得正確的答案意見。也即是所謂的因材施教。”
“那麽第一個孟懿子，孔子說無違，恐怕也是很有內涵了。”解諸玩味道。
“就你精明？”希北風搖搖頭，道：“不過據說也是如此，至於具體的咱們就不說了，又不是研究曆史。反正這個人吧，確實在孔子眼裏屬於比較違逆的那種人，尤其還是在國家層麵上，據說是和另外兩家人一起架空國君……”
“原來如此。”解諸笑道：“恐怕孔子罵對方的心都有吧？”
“這個說不好，哈哈。”希北風笑著道：“然後接著樊遲來給孔子駕車，孔子主動說起這個話題，語中所指不言而喻。怕不是要借著樊遲，給另外一個聽不懂的人，把話語傳過去。口口聲聲說著一個禮字。禮是什麽，是等級製度，活著的時候該享用多少就享用多少，死的時候該辦多大的規模的葬禮就辦多大的，祭祀更是如此。總不好一個臣子，幹的確實君王的事情吧。況且孟懿子的父親，把孟懿子趕過來學習，也是就是學習個禮。若是不能受禮，也就是不能盡孝。”
“老頭子還真是……”解諸搖搖頭道：“其實，這個禮字真麻煩，人家願意多鋪張浪費就多鋪張浪費，何必斤斤計較呢？其實不管這些人，反而能讓這些人自取滅亡。給願意上進的人讓出一條道路來。”
“孔子說禮，又不主要是為了浪費，主要還是要確立一個等級觀念。”希北風道：“這個方麵你本末倒置了。不過說的也有一定道理，不管那些人，反而能讓那些人死得更快。隻是他們死的時候又不知道要拖多少人下水，倒是一個頭疼的問題。”
“嗯，那說說接下來一則論語。”解諸笑著道。
希北風道：“首先呢，孟武伯出身貴族，驕奢淫逸聲色犬馬，個人生活作風不行，身體嘛，自然也不行。他問孝順，孔子迴答，對待父母，要關心他們的身體。其實，話語裏麵，也是那個意思。講孝順，什麽才是最重要的，那就是父母健康。說到底就是健康二字，讓你去關心父母身體很正常，特別囑咐你去關心父母的身體，在這個過程中，你自然也就開始注重自己的身體健康問題了。”
“有點道理，不過我看這種人，怕是江山易改本性難移。”解諸搖頭道。
希北風道：“天知道呢？不過關於這一則論語，還有個比較小眾，嗯，應該算是小眾的解釋吧。”
“小眾？”解諸道：“還能有什麽解釋？”
“孟武伯問什麽是孝。孔子說，做父母的一心為兒女的疾病擔憂。”希北風道：“這個翻譯就有點顛倒了，不過想想也是可以理解的。這是讓孟武伯知道，把自己的身體調養好了，讓父母別擔心，也是一種孝道。而且一說到這種父母關心子女身體的心情，想必孟武伯也會以同樣的心情反過去對待父母，去關心他們的身體吧。”
“似乎這種解釋，更有意思？”解諸道。
“反正有沒有意思，是不是正確的解釋都無所謂。”希北風道：“隻要你覺得可以就可以了……”
說到這裏他不禁頓了一下，倒是忘記這在座的全是沒爹沒娘了，包括他在內也一樣，不過他還好，起碼覺得還有機會迴去原來的世界，而這些個人，則是完全沒有機會了。
講堂內突然變得有點靜默，雖然原本也是挺安靜的，但是感覺起來確實不一樣了。
“咳咳。”希北風咳了兩聲，道：“大家把自己的事情處理好了，就是一種孝道。”
解諸微微點頭，沉默片刻。
其他人其實也早就過了那個悲傷的時期，隻不過提起來還是有點傷心，然而聽希北風這麽一說，便又覺得該好好過自己的日子，不讓父母在天之靈不安才是。
“看下一則論語，說的是，如今對犬馬都能夠飼養了，如果隻是贍養父母的話，那跟養犬馬有什麽區別嗎？”
希北風笑著道：“那怎麽樣才算是有區別呢？區別不過在於一顆心。你養犬馬是什麽心，你贍養父母又是什麽心。若是無心，縱然贍養了父母，也不過是在養犬馬一般，談不上盡孝。說到底，做人，真的是全看自己良心。很多事情，表麵歸表麵，是一個評價的標準，但卻不是絕對的標準。”
“那反過來說呢，達不到標準的，該怎麽說？”解諸道。
“如果一個人捉襟見肘，卻還是在合理的範圍內，優先父母，就算在外人眼裏，還不能屬於好好贍養的父母的標準，但在我眼裏，他已然是盡孝了。”
希北風道：“在這裏，合理的範圍倒是個值得商榷的地方，並且也比較難以衡量判斷。此前也有說過，孔子對於愚孝的態度，還是比較不讚同的。這個就不再繼續展開來說了，還是那句話，做人，看良心。能做的都做了，該做的都做了，那你固然不甘心，覺得自己還是做得少了，卻也不必因此而覺得自己十惡不赦什麽的，其實，並沒有，是吧。”
“勉強吧。”解諸道。
希北風道：“再看下一則，其實也是在講上麵的問題，還是一個心的問題。雖然你做到了能做到的，也該做到的，但是如果你是心存怨憤地去做，冷著一張臉不情不願，乃至於一邊辱罵一邊做，那就不可能說是盡孝了。”
“這種人，怕隻是怕外人的指責。”解諸道。
“是啊，但是這種人卻不知道，這麽做一旦傳出去，更加會被人所唾棄，正巧與他們所希望的相反。”希北風道：“不過，真到了那個時候，恐怕他們也是破罐子破摔了，對於這種人，咱們不可能說他孝順。但如果不知道的話，一句孝順，還是要落到他們頭上，不得不說也真是夠無語的。”
“算了，雖然不算是盡孝，但好歹老人得到了應該得到的一部分，若是再追究的話，怕是連累老人連最基本應得的東西都得不到。”解諸道：“那樣反而是害了他們。”
“這就是現實的無奈。”希北風道：“清官難斷家務事，哪怕明知道是非對錯，也很難直接斷，不是斷不清楚，而是有時候真不能斷得那麽清楚。斷清楚了，說不準被那一家人怨恨，兩邊不是人，在外麵還會得一個行事孟浪，乃至於是無情的名聲。”
“真羨慕那些人，還有機會不孝。”解諸歎了一聲道。
“咳咳，這話不能這麽說。”希北風道：“子女不孝，有時候真能比死更讓人難受。過去的總要過去，好好過好自己的生活，便是你們的孝道了。”
“明白的。”解諸無奈道。
“那就好。”希北風更無奈，講論語必然繞不開一個孝字，偏偏這一篇裏麵，連續講了這麽多個孝字，這還是在一群孤兒麵前講，不得不說，真是讓人左右為難。
“看下一則？”解諸問道。
“嗯，看下一則。”希北風微微鬆了一口氣，繼續展開來講，一則沒有什麽好講的，二則容易尷尬，還好解諸也不鑽牛角尖了。
子曰：“吾與迴言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，迴也不愚。”
孔子說：“我整天給顏迴講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏迴其實並不蠢。”
“那麽，蠢的是誰呢？”解諸笑著道。