“難道你又想歪了？”
希北風笑了笑，道：“年輕人，怎麽這麽容易就想歪呢？前麵告訴你為政以德，說到底還是要貫徹一個德字，這個跟仁是相通，接著又跟你說詩經，其實說的也不是詩經，而是思無邪，做人要思想純正。為政以德，這個德字，跟思想純正，也是能相連起來談的。”
“……”解諸滿頭黑線道：“真的嗎？”
“這，當然也是真的。”
希北風笑著道：“不過確實也可以想歪一下，例如說詩經本來就是很正常普通地表現正常人的生活，而咱們談論起國家社會，甚至於設想自己坐在那個位置，或者給坐在那個位置的人一點建議意見，乃至於去衡量這些人，隻要不是心裏有鬼，那就是再正常不過的。”
“這是鼓勵大家都去議論這些事情？”解諸道。
希北風道：“首先，大家這兩個字得換掉，應該說是鼓勵君子去議論這些事情，去參加進這些事情裏麵。畢竟儒家向來都是談入世，而非其他亂七八糟的光頭，談的都是遠離紅塵。那些個人啊，整天就想著吃飽了沒事幹，覺得輕輕鬆鬆地念念經書，日子清清靜靜就舒服了。卻不知道，這舒服的日子，說到底還不是歸功於穩定的大環境。”
“又開始了……”解諸很是無語。
“好，不說他們。”希北風道：“隻要是心裏沒有鬼，是個君子，那麽討論該如何執政，也是沒有問題的。至於誰是君子，誰有資格談論這些事情，呃，全看你自己主觀臆斷。”
“……”解諸道：“我突然覺得，好黑。”
“那就說說白的，第一則講德，第二則講思無邪。”
希北風道：“很多事情，例如說求愛這種略微顯得好像有點引人注目的事情，隻要是心裏沒有鬼，沒有看見女人就想著脫衣服，看著白大腿就想著白……呃，這個打住了。總之，大家清清白白做人，然後想做什麽事情，隻要不給其他人造成什麽困擾，就可以去做。想說的話，隻要恰當表達，就可以去說。”
“那罵街呢？”解諸道。
“如果你能把罵街變成一種恰當的表達，罵人不帶髒字，而且還讓人覺得很文雅，嗯，我覺得完全可以的。”希北風道。
“例如呢？”解諸玩味道。
希北風笑嘻嘻道：“例如，明代的解縉，就有這麽一副對聯。牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
“……”解諸無語道：“這還真是五百前是一家，不過他比我有才華多了。隻是這麽罵人，雖說風雅，但也似乎有失風度了？”
“這個到不至於。”
希北風笑道：“先說說解縉這個人吧，在繈褓之中解縉的母親就在地上寫字讓他認識；5歲時他父親教他詩文他聽一遍就能記住；7歲時就能寫文章了；10歲一天背誦千言的文章，終身不忘；12歲讀盡《四書》、《五經》，貫穿它們的義理，被人稱為神童。
七歲的時候跟人生矛盾，卻巧妙化解，告老還鄉的李尚書不信解縉有此高才，便宴請幾個權臣顯貴作詩，派人叫解縉前來應對，想有意當眾奚落他一番。也被解縉一一化解，最後這生性剛直的家夥，便以那副對聯還以顏色。”
“原來是這樣。”解諸恍然大悟，道：“不知道中間又有些什麽曲折。”
希北風笑道：“這個就還要再往前麵講一點了，除夕的時候，7歲的小解縉在貼春聯，由於門對麵是富豪家的竹林，他便揮筆寫下，門對千根竹，家藏萬卷書。”
“對子普通平常，但是意味非凡。”解諸點評道。
“然而，富人惱火了，或許是覺得被人鄙夷沒有文化，便令人把竹子全砍了。”希北風笑著道。
“無聊。”解諸道：“解縉怎麽對付的？”
“上下聯更加一個字。”希北風笑道：“門對千根竹短，家藏萬卷書長。”
解諸眼睛一亮，道：“可行，可行。”
“然而，富豪再次惱火，直接讓人把竹子連根拔起。”希北風笑著道。
“小肚雞腸啊。”解諸無語道。
希北風笑著道：“解縉見這種情形，便再次給對聯個加上一字，門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。”
解諸感慨道：“厲害厲害。”
“諸如此類的事情多有發生，傳到了李尚書耳中，自是不信，便有了後來的事情。”
希北風道：“卻說解縉來到李府，隻見大門緊閉。家人說主人吩咐要他從小門進入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情走來大聲說，小子無才嫌地狹。”
“這官老爺還真是……”解諸無語。
“解縉即答，大鵬展翅恨天低，這便進去了。”希北風笑著道：“席上，一權貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐，父親挑上街叫賣的貧寒身世，對他說，聽說才子能出口成對，今日請你以你父母職業為題如何？”
“太侮辱忍了。”解諸搖搖頭，不過卻不擔心，因為結果已經出來了，隻不過他還是挺好奇解縉如何應答的。
“解縉聽了，也知道是奚落自己，卻不慌不忙地道，戶挑日月上街賣，手把乾坤日夜磨。眾人聽了，無不拍案叫絕。那權貴卻魚骨梗喉似的上下不安。”希北風笑著道。
解諸聽了先是眼睛一亮，接著便是平靜下來，笑著道：“有些重複了，不過倒不要緊。”
“嗯，還有後續。”希北風道：“另一顯貴見解縉身穿綠襖，便也出一上聯譏諷他，井裏蛤蟆穿綠襖，解縉見那人身穿紅襖，靈機一動說出下聯，鍋中螃蟹著紅袍。”
“自取其辱啊。”解諸道。
希北風笑道：“酒過三巡，尚書欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說，天作棋盤星作子，誰人敢下？解縉聽罷，用腳在地上一頓，地作琵琶路作弦，哪個能彈！”
“霸氣！”講堂內不約而同地響起幾聲讚歎。
贏龍更是道：“當真是大丈夫！”
“與他一比，許多人怕不是成了真小人了？”希北風笑著道。
“恐怕那些人都無顏以對了。”解諸感慨道。
“最後，解縉臨走了，便留下之前所說的那副對聯。”希北風道：“幹淨利落地打臉了那些真小人。”
“當真是痛快！”解諸道。
“嗯，然而，這裏麵真真假假。”希北風笑著道。
“如何見得？”解諸道。
希北風道：“解縉出身書香門第之家，祖父解子元，授安福州判宮，遷太史院校書郎，除承務部、東莞縣尹，在元末戰亂中死於亂兵。父親解開，二魁胄監，五知貢舉，以父死節贈官參知政事不拜，明初授以官又不受，一心從事著述、辦學，培養人才。母親：高妙瑩，賢良淑慧，通書史、善小楷、曉音律，是解縉的啟蒙老師。
擁有這樣一個家庭環境，本就聰明的解縉才能12歲的時候讀通四書五經，試問這樣的一個家庭，父親母親需要戶挑日月上街賣，手把乾坤日夜磨嗎？會有那麽多人無聊地上前侮辱嗎？”
解諸楞了一下，失笑道：“還真是真真假假，假假真真。”
“裏麵具體多少真假，我就不去考據了，但是這個人是真有才華。年不過二十，便中了進士，而且還是全國排名第十，就這樣都據說是主考官怕他的一些言論過於尖銳，才故意往下麵壓了壓。”
希北風笑著道：“當然了，最有分量的，我覺得還是皇帝朱棣的一句話。那個皇帝是這樣說的，天下不可一日無我，我則不可一日少解縉。”
解諸楞了一下，道：“這還當真是最高的讚譽了。不過那皇帝也無恥了點吧。”
“無恥歸無恥，不過人家的朝代，也是古代四大盛世之一，而且比起某些搞剝削搞奴役政策的盛世，可是好上許多。”希北風道。
“關於那些個事情，我們就不去了解了。”解諸道：“免得您需要編排的東西太多，費腦子。”
“多謝關心。”希北風道：“咱們看看下一則論語，子曰，道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
意思是用法製禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮製去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
“這個咱們之前也談過了吧，應該沒有什麽好談的。”解諸道：“除非您想玩一玩曲解。”
“沒什麽好曲解。”希北風道：“孔子在這方麵，雖然說法製禁令和刑法不太好，但是他自己做的也是用禮製去約束統一百姓的言行。總的來說，製度肯定是要的，他最推崇的也還是禮製。但是推行這些東西，中心點應該在於道德教化。這跟他在前麵說的為政以德是一樣的。姑且也就這麽聽著好了。”
“他的想法太理想化了。”解諸道：“所以聽著就好。”
“可以這麽說。”
希北風道：“聯係前兩則來看，也是在講一個東西，那就是自己的心。為政以德，德在哪裏，德在心中。說詩三百思無邪，哪裏無邪了，心無邪，自然也就無邪了。現在又說隻用法律來約束，人民很可能無恥地鑽漏洞，其實也是沒有錯的，如果眾人皆有羞恥之心，那麽看見漏洞也就不好意思鑽了。就好比看見狗洞一樣，誰敢輕易地鑽進去呢？施行道德教化，就是要把那些漏洞，都變成狗洞，讓大家不好意思去鑽。”
“所以說到底，羞恥之心，主要還是因為別人的看法和言論了。”解諸道。
“這是自然，如果沒有人管你。”
希北風道：“例如說，全世界隻剩下你一個人，那麽你做什麽事情都是自由的，絕對的自由。這種時候，你的下限也會越來越低，起初熱的時候還會穿著點，但後來幹脆就能不穿了，反正沒有人看見。起初看見狗洞，覺得難堪，但後來發現狗洞能省力氣，還很安全，說不好就直接鑽了。”
“……”解諸無語道：“我相信，所以能不說了嗎？”
“怎麽，想象到那種場景了？”希北風哈哈笑了笑，道：“瞧瞧你這羞恥之心，這都沒有人說你，光是自己幻想一下，就覺得很羞恥了。難得，難得。”
“下一則。”解諸無奈道。
“子曰，吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
希北風道：“這句話，非得從孔子的生平來解析不可。不過咱們還是說文解字吧，他的生平說實在的，跟咱們沒有多大關係。知道個背景就可以了，具體去研究他這個人的生平，也是夠嗆的，畢竟以前的資料各種不全，或者是時間順序很亂。雖然比起其他國家來說，算得上是豐富，但真計較起來還是很少。”
“兩千多年前的事情，放在這裏也是很難找了。”解諸道：“一般都是這裏一點，那裏一點，關鍵還不齊全。不過這話放在我們這裏準，放在您那裏，就未必了。還是說您隻是想省點事情。”
“自然是不齊全，難找的緣故也有，但最重要的是，懶得找。”希北風笑了笑，道：“先看論語正文解釋吧，十五歲立誌於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
“三十歲才能夠自立？”解諸道：“我表示很懷疑，又說他早年喪父，青年喪母，怎麽說都是很早就獨立的樣子？幹嘛還要謙虛地說三十歲能夠自立。”
希北風道：“曆代大儒傳統解釋是，立就是做事合於禮，做事能夠考慮周到了。”
“這樣說的話還差不多。”解諸道：“要是等三十歲才能自立，那不等於是廢物了嗎？”
“……”希北風無語，搖搖頭，道：“還是先看第一句好了，十有五而誌於學，請問諸位，如何？”
希北風笑了笑，道：“年輕人，怎麽這麽容易就想歪呢？前麵告訴你為政以德，說到底還是要貫徹一個德字，這個跟仁是相通，接著又跟你說詩經，其實說的也不是詩經，而是思無邪，做人要思想純正。為政以德，這個德字，跟思想純正，也是能相連起來談的。”
“……”解諸滿頭黑線道：“真的嗎？”
“這，當然也是真的。”
希北風笑著道：“不過確實也可以想歪一下，例如說詩經本來就是很正常普通地表現正常人的生活，而咱們談論起國家社會，甚至於設想自己坐在那個位置，或者給坐在那個位置的人一點建議意見，乃至於去衡量這些人，隻要不是心裏有鬼，那就是再正常不過的。”
“這是鼓勵大家都去議論這些事情？”解諸道。
希北風道：“首先，大家這兩個字得換掉，應該說是鼓勵君子去議論這些事情，去參加進這些事情裏麵。畢竟儒家向來都是談入世，而非其他亂七八糟的光頭，談的都是遠離紅塵。那些個人啊，整天就想著吃飽了沒事幹，覺得輕輕鬆鬆地念念經書，日子清清靜靜就舒服了。卻不知道，這舒服的日子，說到底還不是歸功於穩定的大環境。”
“又開始了……”解諸很是無語。
“好，不說他們。”希北風道：“隻要是心裏沒有鬼，是個君子，那麽討論該如何執政，也是沒有問題的。至於誰是君子，誰有資格談論這些事情，呃，全看你自己主觀臆斷。”
“……”解諸道：“我突然覺得，好黑。”
“那就說說白的，第一則講德，第二則講思無邪。”
希北風道：“很多事情，例如說求愛這種略微顯得好像有點引人注目的事情，隻要是心裏沒有鬼，沒有看見女人就想著脫衣服，看著白大腿就想著白……呃，這個打住了。總之，大家清清白白做人，然後想做什麽事情，隻要不給其他人造成什麽困擾，就可以去做。想說的話，隻要恰當表達，就可以去說。”
“那罵街呢？”解諸道。
“如果你能把罵街變成一種恰當的表達，罵人不帶髒字，而且還讓人覺得很文雅，嗯，我覺得完全可以的。”希北風道。
“例如呢？”解諸玩味道。
希北風笑嘻嘻道：“例如，明代的解縉，就有這麽一副對聯。牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
“……”解諸無語道：“這還真是五百前是一家，不過他比我有才華多了。隻是這麽罵人，雖說風雅，但也似乎有失風度了？”
“這個到不至於。”
希北風笑道：“先說說解縉這個人吧，在繈褓之中解縉的母親就在地上寫字讓他認識；5歲時他父親教他詩文他聽一遍就能記住；7歲時就能寫文章了；10歲一天背誦千言的文章，終身不忘；12歲讀盡《四書》、《五經》，貫穿它們的義理，被人稱為神童。
七歲的時候跟人生矛盾，卻巧妙化解，告老還鄉的李尚書不信解縉有此高才，便宴請幾個權臣顯貴作詩，派人叫解縉前來應對，想有意當眾奚落他一番。也被解縉一一化解，最後這生性剛直的家夥，便以那副對聯還以顏色。”
“原來是這樣。”解諸恍然大悟，道：“不知道中間又有些什麽曲折。”
希北風笑道：“這個就還要再往前麵講一點了，除夕的時候，7歲的小解縉在貼春聯，由於門對麵是富豪家的竹林，他便揮筆寫下，門對千根竹，家藏萬卷書。”
“對子普通平常，但是意味非凡。”解諸點評道。
“然而，富人惱火了，或許是覺得被人鄙夷沒有文化，便令人把竹子全砍了。”希北風笑著道。
“無聊。”解諸道：“解縉怎麽對付的？”
“上下聯更加一個字。”希北風笑道：“門對千根竹短，家藏萬卷書長。”
解諸眼睛一亮，道：“可行，可行。”
“然而，富豪再次惱火，直接讓人把竹子連根拔起。”希北風笑著道。
“小肚雞腸啊。”解諸無語道。
希北風笑著道：“解縉見這種情形，便再次給對聯個加上一字，門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。”
解諸感慨道：“厲害厲害。”
“諸如此類的事情多有發生，傳到了李尚書耳中，自是不信，便有了後來的事情。”
希北風道：“卻說解縉來到李府，隻見大門緊閉。家人說主人吩咐要他從小門進入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情走來大聲說，小子無才嫌地狹。”
“這官老爺還真是……”解諸無語。
“解縉即答，大鵬展翅恨天低，這便進去了。”希北風笑著道：“席上，一權貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐，父親挑上街叫賣的貧寒身世，對他說，聽說才子能出口成對，今日請你以你父母職業為題如何？”
“太侮辱忍了。”解諸搖搖頭，不過卻不擔心，因為結果已經出來了，隻不過他還是挺好奇解縉如何應答的。
“解縉聽了，也知道是奚落自己，卻不慌不忙地道，戶挑日月上街賣，手把乾坤日夜磨。眾人聽了，無不拍案叫絕。那權貴卻魚骨梗喉似的上下不安。”希北風笑著道。
解諸聽了先是眼睛一亮，接著便是平靜下來，笑著道：“有些重複了，不過倒不要緊。”
“嗯，還有後續。”希北風道：“另一顯貴見解縉身穿綠襖，便也出一上聯譏諷他，井裏蛤蟆穿綠襖，解縉見那人身穿紅襖，靈機一動說出下聯，鍋中螃蟹著紅袍。”
“自取其辱啊。”解諸道。
希北風笑道：“酒過三巡，尚書欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說，天作棋盤星作子，誰人敢下？解縉聽罷，用腳在地上一頓，地作琵琶路作弦，哪個能彈！”
“霸氣！”講堂內不約而同地響起幾聲讚歎。
贏龍更是道：“當真是大丈夫！”
“與他一比，許多人怕不是成了真小人了？”希北風笑著道。
“恐怕那些人都無顏以對了。”解諸感慨道。
“最後，解縉臨走了，便留下之前所說的那副對聯。”希北風道：“幹淨利落地打臉了那些真小人。”
“當真是痛快！”解諸道。
“嗯，然而，這裏麵真真假假。”希北風笑著道。
“如何見得？”解諸道。
希北風道：“解縉出身書香門第之家，祖父解子元，授安福州判宮，遷太史院校書郎，除承務部、東莞縣尹，在元末戰亂中死於亂兵。父親解開，二魁胄監，五知貢舉，以父死節贈官參知政事不拜，明初授以官又不受，一心從事著述、辦學，培養人才。母親：高妙瑩，賢良淑慧，通書史、善小楷、曉音律，是解縉的啟蒙老師。
擁有這樣一個家庭環境，本就聰明的解縉才能12歲的時候讀通四書五經，試問這樣的一個家庭，父親母親需要戶挑日月上街賣，手把乾坤日夜磨嗎？會有那麽多人無聊地上前侮辱嗎？”
解諸楞了一下，失笑道：“還真是真真假假，假假真真。”
“裏麵具體多少真假，我就不去考據了，但是這個人是真有才華。年不過二十，便中了進士，而且還是全國排名第十，就這樣都據說是主考官怕他的一些言論過於尖銳，才故意往下麵壓了壓。”
希北風笑著道：“當然了，最有分量的，我覺得還是皇帝朱棣的一句話。那個皇帝是這樣說的，天下不可一日無我，我則不可一日少解縉。”
解諸楞了一下，道：“這還當真是最高的讚譽了。不過那皇帝也無恥了點吧。”
“無恥歸無恥，不過人家的朝代，也是古代四大盛世之一，而且比起某些搞剝削搞奴役政策的盛世，可是好上許多。”希北風道。
“關於那些個事情，我們就不去了解了。”解諸道：“免得您需要編排的東西太多，費腦子。”
“多謝關心。”希北風道：“咱們看看下一則論語，子曰，道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
意思是用法製禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮製去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
“這個咱們之前也談過了吧，應該沒有什麽好談的。”解諸道：“除非您想玩一玩曲解。”
“沒什麽好曲解。”希北風道：“孔子在這方麵，雖然說法製禁令和刑法不太好，但是他自己做的也是用禮製去約束統一百姓的言行。總的來說，製度肯定是要的，他最推崇的也還是禮製。但是推行這些東西，中心點應該在於道德教化。這跟他在前麵說的為政以德是一樣的。姑且也就這麽聽著好了。”
“他的想法太理想化了。”解諸道：“所以聽著就好。”
“可以這麽說。”
希北風道：“聯係前兩則來看，也是在講一個東西，那就是自己的心。為政以德，德在哪裏，德在心中。說詩三百思無邪，哪裏無邪了，心無邪，自然也就無邪了。現在又說隻用法律來約束，人民很可能無恥地鑽漏洞，其實也是沒有錯的，如果眾人皆有羞恥之心，那麽看見漏洞也就不好意思鑽了。就好比看見狗洞一樣，誰敢輕易地鑽進去呢？施行道德教化，就是要把那些漏洞，都變成狗洞，讓大家不好意思去鑽。”
“所以說到底，羞恥之心，主要還是因為別人的看法和言論了。”解諸道。
“這是自然，如果沒有人管你。”
希北風道：“例如說，全世界隻剩下你一個人，那麽你做什麽事情都是自由的，絕對的自由。這種時候，你的下限也會越來越低，起初熱的時候還會穿著點，但後來幹脆就能不穿了，反正沒有人看見。起初看見狗洞，覺得難堪，但後來發現狗洞能省力氣，還很安全，說不好就直接鑽了。”
“……”解諸無語道：“我相信，所以能不說了嗎？”
“怎麽，想象到那種場景了？”希北風哈哈笑了笑，道：“瞧瞧你這羞恥之心，這都沒有人說你，光是自己幻想一下，就覺得很羞恥了。難得，難得。”
“下一則。”解諸無奈道。
“子曰，吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
希北風道：“這句話，非得從孔子的生平來解析不可。不過咱們還是說文解字吧，他的生平說實在的，跟咱們沒有多大關係。知道個背景就可以了，具體去研究他這個人的生平，也是夠嗆的，畢竟以前的資料各種不全，或者是時間順序很亂。雖然比起其他國家來說，算得上是豐富，但真計較起來還是很少。”
“兩千多年前的事情，放在這裏也是很難找了。”解諸道：“一般都是這裏一點，那裏一點，關鍵還不齊全。不過這話放在我們這裏準，放在您那裏，就未必了。還是說您隻是想省點事情。”
“自然是不齊全，難找的緣故也有，但最重要的是，懶得找。”希北風笑了笑，道：“先看論語正文解釋吧，十五歲立誌於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
“三十歲才能夠自立？”解諸道：“我表示很懷疑，又說他早年喪父，青年喪母，怎麽說都是很早就獨立的樣子？幹嘛還要謙虛地說三十歲能夠自立。”
希北風道：“曆代大儒傳統解釋是，立就是做事合於禮，做事能夠考慮周到了。”
“這樣說的話還差不多。”解諸道：“要是等三十歲才能自立，那不等於是廢物了嗎？”
“……”希北風無語，搖搖頭，道：“還是先看第一句好了，十有五而誌於學，請問諸位，如何？”