每個人都有生活的一份特權，愛情和隱私決不是人的意誌所能改變的東西。猶如人世間，符合生命邏輯的思維理念，在扯尋人的缺點和優點一樣。
葉渭寺在多日情感的問題上，始終走不出那份情感的誤區。他客觀的認為，愛情的基礎是建立在相互了解，而不是一見鍾情式的自由。他反對一切用肉欲，作為愛情的溫床，反對是毫無生機可言的封建式婚姻。似乎在西方格調化的愛情的模式上，中國古典的封建愛情仿造，是許多知識有的罪惡，猶如像一些口頭藝術的思想家。他們所謂“情感意識論”通盤托在———赤裸裸光天化日之下。這種消極的思想教條，在這個古老文明中國沿續了千年。從中國的“5.4”運動以來，熱血有誌的青年，要求男女平等他們大肆宣傳自由，反對一切封建，俗不可耐陳舊，腐朽的迷信教條主義。許多優秀小說家代表著時代文明感人至深的作品，消然地擱置在當代人心靈深處。
葉渭寺這個情感的奴隸，像是愛情花園裏，癡情在園主一樣。他舍身取愛，這種天生本來沒有的錯誤，卻是生命攬起了挎簍，把愛的自由被偷走了。
又是半過去了，杜秀珍和葉渭寺已經從相逢到離別，將近一年之久。在這段所謂“愛情荒漠”裏，將葉渭寺整個沒有被克製和阻止的饑渴靈魂，釘上日月爭逐的十字架上。又是該死的猜測，好像隻有這種荒唐的名詞，才會讓葉渭寺的“愛心”欣慰。或許，杜秀珍沒有時間給自已寫信，或許正在攻關一項尖端的電子技術。葉渭寺在構思，現在她的工作形象，忙碌的倩姿使她消瘦了許多。
葉渭寺和白天雄的關係，這段時間顯得更加密切。葉渭寺發現白天雄是一位和藹的老人，他那樣的滿腹經綸而且學識博學。談詩論賦，共同磋商中外茶道，世界知名人士的經曆，倆人是無所不談。母親的兒媳夢，使年邁善良的她，近日來說起話，都比以前響亮的多。雖然，葉渭寺處於一種被動的狀態下，但是，無奈之下的他也使母親默認身邊的白素華。
白素華今天穿著格妮夾花的粉紅色短褂，一副熱情的樣子，她座在葉渭寺的麵前，函蘊深情地目光，頻頻傾送著少女的秋波。
“渭寺，近日來，你的學生，成績為什麽不好啊！你作為班主任，難道看不出來。”
“是啊，這些學生，中期考試將至，我在擔心他們不像我償過去那樣刻苦研讀了。”葉渭寺一邊看書，一邊迴答說道；
“那麽，你的年終獎金，不又是要打拆扣了嗎？”
“可不是嗎？這些孩子，不知櫨是什麽東西，一點兒不知進取。”
“你有沒有詢問過，或者和他們談談。”
“這倒是個辦法，素素，你說說西方人，是怎麽樣的教育孩子的？”
“問題嘛！我看過英國，日本，以及美國的教科書籍，大體是出自孩子的本身素質，老師倒是十分輕鬆自如。”
“其實， 中國的孩子，意識天賦十分濃重，比如說吧？他們對古代的文言文，總是抱著知之為知之，不知為不知的學業習態度。———素素，還有”知乎者也“的論調十分嚴重，我碰到這樣一位學生，問我，老師你說孔子是人嗎/我說，當然是人更是一位偉大的聖哲，素素，你猜他是怎樣迴答。”
“說什麽。”
“唉，老師，甭提了我爸爸告訴我說，孔子啊，是恐龍的兒子。”
“笑科，阿寺，真有你的。”白純潔華都笑彎了腰，一個勁兒用白手帕捂著嘴。
“唉，孩子嗎，我當時聽了很是生氣，但是看到孩子天真的小模樣，我沒有責備他。”
“你啊，校裏出了名的香香草，不知是被孩子們搗住了弱點來捉弄你。”
“不管了，其實中國的文言文，的確有點那懂，總是讓現代人難以理解，就是我現在讀《春秋左傳》，《詩經》以及《史記》中的語段，都有難以逐磨它的含義。”
“前幾天，你在《新民晚報》發表文章，我看了以後，十分感人心弦，那是你童年的故事嗎？”
“素素，我那篇《小油燈》的確，記述了我小時候的一段真實生活背景。”
“你的母，對你很好，她真是一位偉大的母親，我太敬佩她了。”白素華神情激動地說道；
“那以後你要是做了母親，我媽可是你的活榜樣，因為女人總是要生兒育女的。”
“討厭，我不要你教我，要是將來我有你這樣的兒子，才是我最大欣慰與幸福。”
“這麽遙遠的故事，但願你的後代和我一樣的無事以對。”
清晨，葉渭寺癡呆呆地座在中山公園的石板凳上，仔細閱讀著從大西洋彼岸，寄來的一封書信。他已經不是讀了一遍，信是他相思的迴報，是撫慰空虛靈魂的靈丹妙藥。他讀著信仿佛像在擁抱杜秀珍的嬌姿那種似乎有傾訴情感的糾纏。
親愛的葉您好；
來信首先祝你身體健康，學業有成。簽我多日的情絲，希望能在此刻和你相知。我們相別大概有快要有二年之久了吧，我甚是思念你。在異國他鄉我本想告訴你，我現在的所處的環境。原因是不想讓你純樸的心，為我而擔擾和痛苦。我們雖然是萍水相逢，而且，共同渡過了一段語言對白的時光。
幾個月前，我患了骨節增生，無法和我們所的成員一起攻研新軟電子的開發項目。本來三年的學業，我看這樣又要推遲了。我猜想你的年齡也大了，阿寺說句實在話，我不值得你這樣的等下去，我想時間為把我們這段未了的情緣衝淡。我們相隔天涯，在柏林的我，時刻再惦記你的現在，你的幾封電子郵件，我今天才打開閱讀，你的文筆是一流的，寫得是那樣的情深意濃，我的淚水和你的語言一起共鳴。
淚水和語言的交融，相思和情絲在交織。為什麽你的情感是那樣的專一，天下間有那麽多的少女。我和你又確確是這樣的相逢方式，大概就是你所說的緣份吧。我的生命就是軟電子載開發，這也許是我的個人理想。作為女人來說，誰不想擁有一個幸福的家庭。女人應該是生子養家，做個真實的家庭主婦。尼爾。納素夫說過：“人生真正的幸福和歡樂浸透在親密無間的家庭關係中，一個家，代表著一種對生的欲望，必須建立在倆人世界基礎上。”
愛是自私的，是男人或者是女人一旦產生這樣的欲望，那樣瘋狂比野性好不了多少。你也很自私，因為你把愛的一切痛苦都蘊藏在你的心扉深處，一個人獨自享受著愛的真諦。莎士比亞曾經在《無事生非》中這樣寫道：“戀愛就是一個偶然的機遇，有的人被愛神用箭射中，有的人會自動跳進情網。”莎氏所指的“機遇”大概就是所謂情感緣份的化身。
我也是三十幾歲的人了，對自已的婚姻和青春，都完全交給了電子研究，我和你相逢。是上帝的蓄意的安排的結果，我曾經有過一段戀情，那時在英國劍橋大學時，愛上一位英格蘭青年。西方人的熱情和坦率，當時我將一顆少女的心都交給了他，那時我在愛的光環裏，充滿了對未來的希望，認為我的青春和絢麗，都會給他以東方女性美的展示。然而，這位年輕英俊的英格蘭青年，生物係的研究生，卻在一次意外的車禍中喪失了生命。我的一切希望在舜間成為泡影，我為他整整痛苦了五年。
然而，我的坦率，真誠使我在你的身上，發現了大衛。邁克爾的身影。你風趣熱情，將我蘊藏已久的愛迸發出來。最後，我說一聲“我愛你——阿寺”。
祝你———萬事如意
願你天天想我
杜秀珍
柏林希來頓酒店
二零零年八月二十六日
葉渭寺在多日情感的問題上，始終走不出那份情感的誤區。他客觀的認為，愛情的基礎是建立在相互了解，而不是一見鍾情式的自由。他反對一切用肉欲，作為愛情的溫床，反對是毫無生機可言的封建式婚姻。似乎在西方格調化的愛情的模式上，中國古典的封建愛情仿造，是許多知識有的罪惡，猶如像一些口頭藝術的思想家。他們所謂“情感意識論”通盤托在———赤裸裸光天化日之下。這種消極的思想教條，在這個古老文明中國沿續了千年。從中國的“5.4”運動以來，熱血有誌的青年，要求男女平等他們大肆宣傳自由，反對一切封建，俗不可耐陳舊，腐朽的迷信教條主義。許多優秀小說家代表著時代文明感人至深的作品，消然地擱置在當代人心靈深處。
葉渭寺這個情感的奴隸，像是愛情花園裏，癡情在園主一樣。他舍身取愛，這種天生本來沒有的錯誤，卻是生命攬起了挎簍，把愛的自由被偷走了。
又是半過去了，杜秀珍和葉渭寺已經從相逢到離別，將近一年之久。在這段所謂“愛情荒漠”裏，將葉渭寺整個沒有被克製和阻止的饑渴靈魂，釘上日月爭逐的十字架上。又是該死的猜測，好像隻有這種荒唐的名詞，才會讓葉渭寺的“愛心”欣慰。或許，杜秀珍沒有時間給自已寫信，或許正在攻關一項尖端的電子技術。葉渭寺在構思，現在她的工作形象，忙碌的倩姿使她消瘦了許多。
葉渭寺和白天雄的關係，這段時間顯得更加密切。葉渭寺發現白天雄是一位和藹的老人，他那樣的滿腹經綸而且學識博學。談詩論賦，共同磋商中外茶道，世界知名人士的經曆，倆人是無所不談。母親的兒媳夢，使年邁善良的她，近日來說起話，都比以前響亮的多。雖然，葉渭寺處於一種被動的狀態下，但是，無奈之下的他也使母親默認身邊的白素華。
白素華今天穿著格妮夾花的粉紅色短褂，一副熱情的樣子，她座在葉渭寺的麵前，函蘊深情地目光，頻頻傾送著少女的秋波。
“渭寺，近日來，你的學生，成績為什麽不好啊！你作為班主任，難道看不出來。”
“是啊，這些學生，中期考試將至，我在擔心他們不像我償過去那樣刻苦研讀了。”葉渭寺一邊看書，一邊迴答說道；
“那麽，你的年終獎金，不又是要打拆扣了嗎？”
“可不是嗎？這些孩子，不知櫨是什麽東西，一點兒不知進取。”
“你有沒有詢問過，或者和他們談談。”
“這倒是個辦法，素素，你說說西方人，是怎麽樣的教育孩子的？”
“問題嘛！我看過英國，日本，以及美國的教科書籍，大體是出自孩子的本身素質，老師倒是十分輕鬆自如。”
“其實， 中國的孩子，意識天賦十分濃重，比如說吧？他們對古代的文言文，總是抱著知之為知之，不知為不知的學業習態度。———素素，還有”知乎者也“的論調十分嚴重，我碰到這樣一位學生，問我，老師你說孔子是人嗎/我說，當然是人更是一位偉大的聖哲，素素，你猜他是怎樣迴答。”
“說什麽。”
“唉，老師，甭提了我爸爸告訴我說，孔子啊，是恐龍的兒子。”
“笑科，阿寺，真有你的。”白純潔華都笑彎了腰，一個勁兒用白手帕捂著嘴。
“唉，孩子嗎，我當時聽了很是生氣，但是看到孩子天真的小模樣，我沒有責備他。”
“你啊，校裏出了名的香香草，不知是被孩子們搗住了弱點來捉弄你。”
“不管了，其實中國的文言文，的確有點那懂，總是讓現代人難以理解，就是我現在讀《春秋左傳》，《詩經》以及《史記》中的語段，都有難以逐磨它的含義。”
“前幾天，你在《新民晚報》發表文章，我看了以後，十分感人心弦，那是你童年的故事嗎？”
“素素，我那篇《小油燈》的確，記述了我小時候的一段真實生活背景。”
“你的母，對你很好，她真是一位偉大的母親，我太敬佩她了。”白素華神情激動地說道；
“那以後你要是做了母親，我媽可是你的活榜樣，因為女人總是要生兒育女的。”
“討厭，我不要你教我，要是將來我有你這樣的兒子，才是我最大欣慰與幸福。”
“這麽遙遠的故事，但願你的後代和我一樣的無事以對。”
清晨，葉渭寺癡呆呆地座在中山公園的石板凳上，仔細閱讀著從大西洋彼岸，寄來的一封書信。他已經不是讀了一遍，信是他相思的迴報，是撫慰空虛靈魂的靈丹妙藥。他讀著信仿佛像在擁抱杜秀珍的嬌姿那種似乎有傾訴情感的糾纏。
親愛的葉您好；
來信首先祝你身體健康，學業有成。簽我多日的情絲，希望能在此刻和你相知。我們相別大概有快要有二年之久了吧，我甚是思念你。在異國他鄉我本想告訴你，我現在的所處的環境。原因是不想讓你純樸的心，為我而擔擾和痛苦。我們雖然是萍水相逢，而且，共同渡過了一段語言對白的時光。
幾個月前，我患了骨節增生，無法和我們所的成員一起攻研新軟電子的開發項目。本來三年的學業，我看這樣又要推遲了。我猜想你的年齡也大了，阿寺說句實在話，我不值得你這樣的等下去，我想時間為把我們這段未了的情緣衝淡。我們相隔天涯，在柏林的我，時刻再惦記你的現在，你的幾封電子郵件，我今天才打開閱讀，你的文筆是一流的，寫得是那樣的情深意濃，我的淚水和你的語言一起共鳴。
淚水和語言的交融，相思和情絲在交織。為什麽你的情感是那樣的專一，天下間有那麽多的少女。我和你又確確是這樣的相逢方式，大概就是你所說的緣份吧。我的生命就是軟電子載開發，這也許是我的個人理想。作為女人來說，誰不想擁有一個幸福的家庭。女人應該是生子養家，做個真實的家庭主婦。尼爾。納素夫說過：“人生真正的幸福和歡樂浸透在親密無間的家庭關係中，一個家，代表著一種對生的欲望，必須建立在倆人世界基礎上。”
愛是自私的，是男人或者是女人一旦產生這樣的欲望，那樣瘋狂比野性好不了多少。你也很自私，因為你把愛的一切痛苦都蘊藏在你的心扉深處，一個人獨自享受著愛的真諦。莎士比亞曾經在《無事生非》中這樣寫道：“戀愛就是一個偶然的機遇，有的人被愛神用箭射中，有的人會自動跳進情網。”莎氏所指的“機遇”大概就是所謂情感緣份的化身。
我也是三十幾歲的人了，對自已的婚姻和青春，都完全交給了電子研究，我和你相逢。是上帝的蓄意的安排的結果，我曾經有過一段戀情，那時在英國劍橋大學時，愛上一位英格蘭青年。西方人的熱情和坦率，當時我將一顆少女的心都交給了他，那時我在愛的光環裏，充滿了對未來的希望，認為我的青春和絢麗，都會給他以東方女性美的展示。然而，這位年輕英俊的英格蘭青年，生物係的研究生，卻在一次意外的車禍中喪失了生命。我的一切希望在舜間成為泡影，我為他整整痛苦了五年。
然而，我的坦率，真誠使我在你的身上，發現了大衛。邁克爾的身影。你風趣熱情，將我蘊藏已久的愛迸發出來。最後，我說一聲“我愛你——阿寺”。
祝你———萬事如意
願你天天想我
杜秀珍
柏林希來頓酒店
二零零年八月二十六日