時間過的飛快，荏苒之間，差不多十年過去了。雖然我也不時在腦中浮現出也門、坦桑尼亞的自然社會情景。不過，景物在模糊、人事在淡忘，歲月催人也沒有什麽辦法，我也到了古稀之年。孔老夫子教導：“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”照理也不應該去記錄這篇索然寡味，率爾操觚，東拉西扯，七拚八湊的名堂，特別是其中還有聽起來很有些情理不通者，事屬荒誕者，自述劣績者，乃至調侃他人者的東西，。說白了實在不應該把隻宜甘苦自知的人生況味，說出去麻煩人。因為，它們既不能給人以教育和啟迪，也不能使人賞心悅目。 好在這些速朽的東西，感興趣的人是極少的。恰恰這些於我個人似又重要。但我還是不知道應該記述什麽東西才有真正的價值。
我的知識淺薄，並不“多識於草木烏獸之名”，在也門的高山陡崖上，我不曾見到什麽丫杈交錯，粗根虯結，樹冠如蓋的參天大樹，印象極深的到是大簇大簇似乎永不凋謝、豔麗無比、紅得醉人的，我們管它叫‘非洲紅’的花，和山崖上小株小株高不達米，色如象皮，又似象鼻，上著小花，我們把它叫‘橡樹’的小樹。
我不曾見到過什麽大名堂的動物，印象深的倒是蟄人如刀割的毒蠍、之之而行的赤蛇、多毛的大蜘蛛和身如竹蓖子的蜈蚣，以及那支‘豹斑變色龍’和一種灰黃色的銜著細草，在樹支的端部精巧編織狀如小袋的靈巧小屋孵育幼子以繁愆後代的‘紡織鳥’。
咀嚼‘卡特’的也門男人，臉著彩色的女人，俏麗的空姐和村姑、少婦也無從記憶，到是那位羞怯索要“菲克斯”的姑娘和氣急敗壞追趕我們免於被洪水衝走的中年居民還記憶清楚。在涼山、在康巴我曾見過一些更慘烈的場麵，因之對於也門的內戰膠著地是慌而不怕，對也門亞丁的風光也覺得平者常也，對公路工程的本身也視為小兒科一樣。那麽究竟是什麽東西在促使我堆放字碼，是我們那些同行“專家”嗎？是那些臨時偶有接觸的人嗎，也說不清楚。被我們視為觀音的女翻譯，為我們送方便麵的台灣小商，在孟買碰見為我們主動援手的台北青年，非常幹練又滿腔人性味的女經參，令我想起《報任少卿書》而堅守崗位的牟秘，還有操陳強式口音的老廳，微胖而隻認工作不認人的局長，以及舐犢情濃致淚流滿麵逃前托事的王試工嗎？還有那位已經壯烈的醫療張隊長嗎？
比較起來，坦桑尼亞應該有更多的東西說說，但是，前麵似乎已經羅嗦得夠多了。
到此，我突然想起一件餘事，今年四月，我原來中專之同學聚會，因我等畢業已五十年頭。同學中，有一人為某大教授，現退休旅美，曾與該博導副省共執教鞭，同學於年前，曾為博導副省卜一卦，當即說，從卦中看出博導副省有囹圄之災，不期而然也。之所以說此事，是我在聚會中說了一句：“大衍之數五十”。該同學以為我學《易》有成，乃介紹此一事情，聽後不免令我一笑。
從這位博導副省到董兼總，到人物、原經參，一直到‘三把’、馬二先生，再到小王經，都是一批優秀人物，可是，不知道怎麽，總有一點不對頭。於是我馬上想起孔夫子的話：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫？”彼等人士，其是之謂乎。不過，我還是搞不清楚，為什麽這樣，對於我，可能是‘中人以下，不可以語上也。’行文到這裏，一切都該結束了。比較起援外於也門時，我的際遇似乎要好許多，沒有初出國門的窘狀，沒有工作的過度勞碌，沒有碰見上司的斥責，沒有撤逃的慌亂。
最多不過是一段時間受到冷落，發生了一點被投閑置散的事情，碰見了眾人都未能避免的瘧疾的病害，在那兒誰也不聽信‘瘧不病君子’的古諺，而且，獲得了較多的票子，滿足了我出國的初衷。
但是，我卻比較感同身受地遇見了一個我服務企業的由中興到末落的十分急劇的過程，進而想起了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的古訓，作為一個單位和企業，似乎很難跳出這一周期的支配力。
在有的章節裏，我也用過揶揄、調侃的口吻，談到了一些領導人員，對他們作過某種批評，其實，這些人大都是能人，大都經過了一番奮鬥錘煉而後在人眾中上升出來的，那麽是不是‘興亡勃忽’是其必然的規律呢？但是這也未免太快了，周期太短了，影響太大了。那麽是不是也可以總結了這樣的論斷：在也門讓我們知道了國家的動亂將造成生命的塗炭，在坦桑也看到了現代企業製度未能建立而去國際上闖蕩，最後也難免賠了夫人又折兵。
同去的一百多名同事中，迴國之後，大都失去聯係，主要在於我本人年事一高之後，就不去主動與人相交了。迴國的初期，大家還偶爾通一下電話，知道一些人的情況，逐漸就少了。那麽多幫助過我的人，也隨著時間的推移，漸漸忘記了。聽說，大多數人，情況一般，有人已經作古。隻是去也門一道的縣太爺，曾把我聘到所在的高速公路上作了副總監，很快我又被原來地區召迴，一幹就是九年，而且，大家錯誤的認為我去與國際作過接軌，一定有什麽真的本領，所以，也成了建修高速公路，特大橋梁的技術負責人，其實，真正說來，也大抵沒有超出我的原有水平。而作為帽兒親的王試工等，倒成了省內有名的專家了。
前後差不多經曆了九年的時間之後，才動手把我出國到歸來的事情寫一下，雖然經曆了較多的事情，但沒有什麽真正精彩的東西，也沒有遇見特別的無奈之處，所以，都不免太平淡了。雖然我十分相信平淡才是真這一說法。
我的這種就耳接目觸的點染鋪敘，似乎有點作‘傳’的味道，其實我和我的同行們是都沒有什麽東西可‘傳’的。我寫了自己，也說了別人，難免就滲透進了對一些事物的看法，這是沒有什麽辦法的，我一心想追求真實，可是一旦通過我的視覺，就難免使事物的本來麵目發生了扭曲。也是因為這個原因，提及的一些人，就沒有直接指名道姓了。我的題目是《域外苦旅》，是前後差不多經曆了九年的時間之後，才動手把我出國到歸來的事情寫一下，雖然經曆了較多的事情，但沒有什麽真正精彩的東西，也沒有遇見特別的無奈之處。不過，這絲毫也不能夠忽略也門、坦桑尼亞那厚重的曆史積澱、鮮明的地域特征和純樸善良的人民。雖然我十分相信平淡才是真這一說法。
報載，目前我國有老年人口一億四千萬，隨之還要逐年增加。如我這樣年老又不會過老年生活的人，估計也數不少。在這人心比較浮躁、利益驅動奔跑的年代，除去‘戲說’、‘博客’、‘超女’這些極具精華、充滿人氣的東西之外，在大量出版款、腕暢書，德功後的‘立言’之外，似乎也應該有機會如老編所言，給普通老者一個空間，使之檢拾人生旅途的貝螺，攝取浮世眾象的印記，迴顧自身曆史的際遇，重溫酸甜苦辣的況味。這樣於和諧社會的建立，是不無裨益的。
這兒閑話一件小事，我曾經讀過一篇由四川有名的文人、老革命、教育家的張秀熟先生寫的遊記文章《峨眉初探》，那是上世紀六十二年的事情，在洋洋灑灑兩千多文彩斐然的華章裏，他說了很多有趣、有味關於峨眉山的事情，最後才知道他初探的止點是報國寺。乃至我有機會去峨眉山時，在山上一直不見這座名寺的所在，當我喪氣地下山，在出山門之處慨歎時，猛一抬頭，才發現報國寺是進山門的頭一座廟宇呢。這大約就是學者與凡人的差異吧。
我的這一記錄，至多也隻算是一種隨戲以逞懷之作，是沒有什麽看點的。所以想寫出來，無非是想說，在人們談及出國時，多數隻會想起那些奇特、惹火、引人入勝的事情，而往往忽略在出國大軍裏，還有如我輩這種經曆的群體，他們始終都沒有機會去‘獲美’‘得寶’，而實際隻是在幹磨骨頭、養腸子的俗事情。隻可惜我也不能準確的表述出來。如果真有一天印製成文，而被人斥之為無聊之作，進而叱覆醬瓿，我也隻好說是‘得其所哉’了。
（全文完）
我的知識淺薄，並不“多識於草木烏獸之名”，在也門的高山陡崖上，我不曾見到什麽丫杈交錯，粗根虯結，樹冠如蓋的參天大樹，印象極深的到是大簇大簇似乎永不凋謝、豔麗無比、紅得醉人的，我們管它叫‘非洲紅’的花，和山崖上小株小株高不達米，色如象皮，又似象鼻，上著小花，我們把它叫‘橡樹’的小樹。
我不曾見到過什麽大名堂的動物，印象深的倒是蟄人如刀割的毒蠍、之之而行的赤蛇、多毛的大蜘蛛和身如竹蓖子的蜈蚣，以及那支‘豹斑變色龍’和一種灰黃色的銜著細草，在樹支的端部精巧編織狀如小袋的靈巧小屋孵育幼子以繁愆後代的‘紡織鳥’。
咀嚼‘卡特’的也門男人，臉著彩色的女人，俏麗的空姐和村姑、少婦也無從記憶，到是那位羞怯索要“菲克斯”的姑娘和氣急敗壞追趕我們免於被洪水衝走的中年居民還記憶清楚。在涼山、在康巴我曾見過一些更慘烈的場麵，因之對於也門的內戰膠著地是慌而不怕，對也門亞丁的風光也覺得平者常也，對公路工程的本身也視為小兒科一樣。那麽究竟是什麽東西在促使我堆放字碼，是我們那些同行“專家”嗎？是那些臨時偶有接觸的人嗎，也說不清楚。被我們視為觀音的女翻譯，為我們送方便麵的台灣小商，在孟買碰見為我們主動援手的台北青年，非常幹練又滿腔人性味的女經參，令我想起《報任少卿書》而堅守崗位的牟秘，還有操陳強式口音的老廳，微胖而隻認工作不認人的局長，以及舐犢情濃致淚流滿麵逃前托事的王試工嗎？還有那位已經壯烈的醫療張隊長嗎？
比較起來，坦桑尼亞應該有更多的東西說說，但是，前麵似乎已經羅嗦得夠多了。
到此，我突然想起一件餘事，今年四月，我原來中專之同學聚會，因我等畢業已五十年頭。同學中，有一人為某大教授，現退休旅美，曾與該博導副省共執教鞭，同學於年前，曾為博導副省卜一卦，當即說，從卦中看出博導副省有囹圄之災，不期而然也。之所以說此事，是我在聚會中說了一句：“大衍之數五十”。該同學以為我學《易》有成，乃介紹此一事情，聽後不免令我一笑。
從這位博導副省到董兼總，到人物、原經參，一直到‘三把’、馬二先生，再到小王經，都是一批優秀人物，可是，不知道怎麽，總有一點不對頭。於是我馬上想起孔夫子的話：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫？”彼等人士，其是之謂乎。不過，我還是搞不清楚，為什麽這樣，對於我，可能是‘中人以下，不可以語上也。’行文到這裏，一切都該結束了。比較起援外於也門時，我的際遇似乎要好許多，沒有初出國門的窘狀，沒有工作的過度勞碌，沒有碰見上司的斥責，沒有撤逃的慌亂。
最多不過是一段時間受到冷落，發生了一點被投閑置散的事情，碰見了眾人都未能避免的瘧疾的病害，在那兒誰也不聽信‘瘧不病君子’的古諺，而且，獲得了較多的票子，滿足了我出國的初衷。
但是，我卻比較感同身受地遇見了一個我服務企業的由中興到末落的十分急劇的過程，進而想起了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的古訓，作為一個單位和企業，似乎很難跳出這一周期的支配力。
在有的章節裏，我也用過揶揄、調侃的口吻，談到了一些領導人員，對他們作過某種批評，其實，這些人大都是能人，大都經過了一番奮鬥錘煉而後在人眾中上升出來的，那麽是不是‘興亡勃忽’是其必然的規律呢？但是這也未免太快了，周期太短了，影響太大了。那麽是不是也可以總結了這樣的論斷：在也門讓我們知道了國家的動亂將造成生命的塗炭，在坦桑也看到了現代企業製度未能建立而去國際上闖蕩，最後也難免賠了夫人又折兵。
同去的一百多名同事中，迴國之後，大都失去聯係，主要在於我本人年事一高之後，就不去主動與人相交了。迴國的初期，大家還偶爾通一下電話，知道一些人的情況，逐漸就少了。那麽多幫助過我的人，也隨著時間的推移，漸漸忘記了。聽說，大多數人，情況一般，有人已經作古。隻是去也門一道的縣太爺，曾把我聘到所在的高速公路上作了副總監，很快我又被原來地區召迴，一幹就是九年，而且，大家錯誤的認為我去與國際作過接軌，一定有什麽真的本領，所以，也成了建修高速公路，特大橋梁的技術負責人，其實，真正說來，也大抵沒有超出我的原有水平。而作為帽兒親的王試工等，倒成了省內有名的專家了。
前後差不多經曆了九年的時間之後，才動手把我出國到歸來的事情寫一下，雖然經曆了較多的事情，但沒有什麽真正精彩的東西，也沒有遇見特別的無奈之處，所以，都不免太平淡了。雖然我十分相信平淡才是真這一說法。
我的這種就耳接目觸的點染鋪敘，似乎有點作‘傳’的味道，其實我和我的同行們是都沒有什麽東西可‘傳’的。我寫了自己，也說了別人，難免就滲透進了對一些事物的看法，這是沒有什麽辦法的，我一心想追求真實，可是一旦通過我的視覺，就難免使事物的本來麵目發生了扭曲。也是因為這個原因，提及的一些人，就沒有直接指名道姓了。我的題目是《域外苦旅》，是前後差不多經曆了九年的時間之後，才動手把我出國到歸來的事情寫一下，雖然經曆了較多的事情，但沒有什麽真正精彩的東西，也沒有遇見特別的無奈之處。不過，這絲毫也不能夠忽略也門、坦桑尼亞那厚重的曆史積澱、鮮明的地域特征和純樸善良的人民。雖然我十分相信平淡才是真這一說法。
報載，目前我國有老年人口一億四千萬，隨之還要逐年增加。如我這樣年老又不會過老年生活的人，估計也數不少。在這人心比較浮躁、利益驅動奔跑的年代，除去‘戲說’、‘博客’、‘超女’這些極具精華、充滿人氣的東西之外，在大量出版款、腕暢書，德功後的‘立言’之外，似乎也應該有機會如老編所言，給普通老者一個空間，使之檢拾人生旅途的貝螺，攝取浮世眾象的印記，迴顧自身曆史的際遇，重溫酸甜苦辣的況味。這樣於和諧社會的建立，是不無裨益的。
這兒閑話一件小事，我曾經讀過一篇由四川有名的文人、老革命、教育家的張秀熟先生寫的遊記文章《峨眉初探》，那是上世紀六十二年的事情，在洋洋灑灑兩千多文彩斐然的華章裏，他說了很多有趣、有味關於峨眉山的事情，最後才知道他初探的止點是報國寺。乃至我有機會去峨眉山時，在山上一直不見這座名寺的所在，當我喪氣地下山，在出山門之處慨歎時，猛一抬頭，才發現報國寺是進山門的頭一座廟宇呢。這大約就是學者與凡人的差異吧。
我的這一記錄，至多也隻算是一種隨戲以逞懷之作，是沒有什麽看點的。所以想寫出來，無非是想說，在人們談及出國時，多數隻會想起那些奇特、惹火、引人入勝的事情，而往往忽略在出國大軍裏，還有如我輩這種經曆的群體，他們始終都沒有機會去‘獲美’‘得寶’，而實際隻是在幹磨骨頭、養腸子的俗事情。隻可惜我也不能準確的表述出來。如果真有一天印製成文，而被人斥之為無聊之作，進而叱覆醬瓿，我也隻好說是‘得其所哉’了。
（全文完）