當時我入行不深，以為行當裏的人都該是非佛即道，直到我和行當裏的人接觸多了才知道，其實在我們這個行當裏，無神論者並不在少數。
就拿老仉家來說，我們的術法傳承來自道教，但信祖師不信神明，因為在仉家人看來，不管什麽樣的宗門教派，其神話體係都是在創立之後慢慢形成的，而所謂的神明，都是信仰的具象化，它們隻是一種精神寄托，實際上並不存在。
我記得老左在幾年前說過一句話，他說，他們寄魂莊信命，也相信天道循環，但並不確定世上有沒有神仙，如果這世界上真有神明，真的有陰曹地府，為什麽還有這麽多鬼物和邪屍遊蕩於人間？
其實我也忘了他那番話具體是怎麽說的了，他自己也忘了，不過大概就是這麽個意思。
二爺和老得那場爭論沒有得出任何實質性的結果，老得似乎一心想要向二爺證明陰曹地府的存在，可二爺無論如何都不信。
那天晚上，老得有點泄氣，二爺也是一副心煩意亂的樣子。
我知道，從那天晚上開始，二爺心裏有什麽東西被打碎了，我也一樣。
如果說孫傳勝讓我改變了對這個世界的看法，那麽今天晚上的經曆，則在我的人生中投下了一顆種子。
當它現在心中成長為竄天大樹的時候，我的整個生命都將被徹底顛覆。
老得迴到小木屋的第二個小時，大偉和金向前也迴來了，我也是後來聽大偉說，老得帶著他們離開林場以後，就到了附近的一座小山頭上。
老得在那裏布置了法陣，超度了老林子裏的鬼混野鬼。
我記得二爺說過，老得的傳承來自道家，過去我以為，隻有佛家的人才能超度亡靈，沒想到道家也能。
第二天一早，我們草草吃過早飯，二爺就帶著我進了林子深處，開始傳我摧骨手和牙拆八式。
實話實說，二爺並不算是一個稱職的好老師，他是個很矛盾的人，一方麵，他囑咐我不管是練功夫還是修煉術法，都要循序漸進，不能太過激進。可另一方麵，他又總想讓我快速成長起來，甚至不惜揠苗助長。
僅一個上午，二爺就把摧骨手和牙拆八式的套路、經意全都傳授給我，這兩套拳路的招式都很簡單，二爺演練了四五遍我就能記個大概，難的是經意，他反反複複將兩套經意說了很多遍，但其中的大部分內容我都無法消化，他也不做過多的解釋，隻是讓我自行領悟。
“實踐出真知。”，這是二爺說得最多的一句話，他告訴我，如果我想將兩種拳路融會貫通，就必須經曆實戰。
從零六年的那個十月到現在，這兩套拳路我已經練了十年，不能說爐火純青，但也能算得上融會貫通了。
畢竟是自家絕學，對於這兩套拳，我原本並不打算過多地提及，可老左堅決不同意，他說，如果我們不對摧骨手和牙拆八式進行一次概括式的闡述，每次寫到我和人交手的橋段，都會出現難以逾越的瓶頸。
他所考慮的，是怎樣寫出一個好故事，而我要考慮的，則是如何保護自己的傳承。
老左的口才很好，每次出現分歧，他都能耐心地說服我。
他告訴我，即便不能把傳承中的東西全都說出來，至少也要做一個不疼不癢的概括，並囑咐我，以後不要再藏著掖著，我的經曆、我對一些事的感受，以及那些不外傳的傳承，都可以說出來，他會酌情幫我整理成合理的文字，即不泄露太多的秘密，又能讓看書的人接受。
我相信老左有這個能力，也相信他的為人，經過大半個上午的心理掙紮，我最終還是接受了他的提議。
我決定敞開心扉，把心裏的話都說出來，我覺得老左是對的，有些事，如果我現在不說，也許再過十年，它們就會被徹底忘卻。
先說說摧骨手吧，它是老仉家最經典的一套拳法，也是牙拆八式的基礎。
二爺在傳我這套拳的時候，曾說過十個字：“出手不見紅，逢骨必催之。”，而這十個字，也正是摧骨手最大的特點。
所謂催骨，就是一旦施展出來，對手必然是傷筋動骨的重傷，但從外表上看，卻沒有皮肉上的外傷，甚至被擊中的地方也不會出現淤青。
也許是天命使然，在老仉家，每隔兩代人，就會出現一個能練摧骨手的後輩，如今放眼整個仉家，能施展這套拳的，就隻有我和二爺。
修習這套拳法，需要極為強悍的身體素質，因為摧骨手本來就是一路“殺敵一千自損八百”的拳法，你傷敵，自己也會受傷，如果沒有超強的體質，即便練了這套拳，一年之內也隻能施展一兩次，如果像我和二爺這樣逢敵必用摧骨手，用不了半年就會因為經絡錯位導致癱瘓，下半輩子注定和輪椅相依為命。
摧骨手在施展的時候，力分三段，一收、一發、一震。修習者需要長年對渾身的骨骼和肌肉進行淬煉，不發力時韌性十足，發力的時候要硬如鋼錐，無堅不摧。身體的每一個部位，都要成為催命的利器。
一收，就是當身體觸碰到對方的時候，靠腳步、身法或者肌肉收縮，讓體表和對方拉開一寸左右的距離。
一發，就是瞬間將力量集中在一點，衝擊對手，發力的方式類似於崩拳，別家的拳法大多是一寸長一寸強，一寸短一寸險，摧骨手則完全相反，寸短寸強，寸長寸險，究其原委，就是因為摧骨手中有一份震勁。
一震，是三段發力的最後一段，所謂的震，就是當拳腿或者身體的其他部位接觸到對方以後，反複收發力量，形成震勁，隔著皮膚和肌肉將對方的骨頭催斷。
聽二爺說，摧骨手在早年的時候其實是一套柔拳，可不知怎麽，傳著傳著就變成了現在的樣子，老拳譜上說，這套拳講究的是以柔克剛、後發先至，可新拳譜上又說，這是一套盡走剛猛路數的拳法，講究料敵先機、先發先至、搶占先機。
在施展摧骨手的時候，出手的速度必須限製在零點一秒之內，讓對手沒有反應的時間。
而為了讓我的出手速度足夠快，二爺在訓練我的時候，要求我在一秒鍾之內打出十二次重拳，以這麽快的速度全力出拳，經常導致我的肩部肌肉大麵積撕裂。
等我的身體漸漸適應了這種強度以後，接下來就是實戰訓練了，二爺說過，我在出手的時候，必須達到“心、神合一，氣、勁合一”的境界，隻要心念一動，必然要擊中對方，而要達到這樣的境界，隻能依靠實戰才激發我的戰鬥本能。
除了強製快速揮拳和實戰，二爺為了讓我在短期內學會摧骨手，還特意準備了另外兩種訓練：硬擊和軟擊。
硬擊，就是用沒有任何保護的拳頭打碎實心磁卵，這種磁卵是用特殊的磁粉熔煉而成的，硬度非常高，我第一次擊打這東西的時候，右手的無名指和左手食指同時骨折，十指連心啊，那感覺，簡直痛不欲生。
而軟擊，就是戴著30盎司的超大拳套擊打用層層海綿包裹起來的磁卵，重量級拳擊運動員戴的拳套一般不超過20盎司，30盎司的手套戴在手上，就像是手腕上裹了兩個排球一樣。
二爺之所以設計這樣的訓練，是為了讓我學會在拳壓被分散的情況下提升震勁的威力，被海綿層層包裹的磁卵一旦被打破，摧骨手就算是入門了。
再簡單說一下摧骨手中的三種固定招式。
這種拳法的在發力上可以說是精雕細琢，可如果論招式，就顯得比較粗糙了，或者說，摧骨手中的招式，僅僅是一種概念性的東西，算不上具體的拳法套路。
摧骨手三式，分別是立地式、起躍式和錐式。
立地式，說白了就是雙腳踩在地麵上發力，腳蹬地，力走全身，將全身力氣集中在一點爆發出來。
起躍式則是騰空而起，在下落的瞬間發力，用自身的力量和重量壓製對手，自身的力量越大、重量越大，威力也就越大。
而錐式，則是在貼身戰鬥的時候，以肉為錐，靠肌肉的收縮施展震勁，從而摧毀對手。
說完了摧骨手，牙拆八式就很容易概括了，因為這套拳路的發力方式和摧骨手同出一轍，唯一不同的是，牙拆八式可配合檮牙來施展。
牙拆八式分為上四拆和下四拆。
上四拆：走、摔、鑽、砸。
下四拆：走、鎖、鑽、掃。
走，就是探肘走臂，先用肘部攻擊、壓製對方，破壞對方的中線防禦，再出手攻擊中線。
所謂摔，就是各種摔法，二爺在這套拳路裏糅合了蒙古摔跤的一些技術，並配合摧骨手的發力方式進行了大幅度的改良。
再說上四拆中的鑽，你可以將這個“鑽”字理解為刁鑽的鑽，這是牙拆八式中唯一脫離了摧骨手的技法，也是最不常用的一門技法，因為它專打對手命門，很容易鬧出人命，出手時候講究出其不意，從對手的視覺盲角發起衝擊，一擊斃命。
至於砸，這個就很容易理解了，這門技法和摧骨手的起躍式幾乎是一樣的，隻不過在施展的時候不需要爆發全力，但要求更快、更準，說白了就是犧牲力道來換取速度。
下四拆中的走和上四拆一樣，衝膝走腿，用膝蓋破防，腳尖傷敵。
鎖也是摔的變種，摔是將對手撩到半空，再奮力砸在地上，而鎖則是將對手壓在地上，手腳並用，將對手的關節鎖住。
下四拆和上四拆中的鑽是一模一樣的，隻不過一個用拳一個用腳。
掃，可以粗略地理解為掃堂腿，就是用下肢力量破壞對手的平衡。二爺說，低掃在實戰中是非常重要的技能，不過我平時很少用低掃，應該說很少用腿，拳頭反而用得多一些。
其實明眼人應該看出來了，二爺的這套牙拆八式，處處針對對手的防禦，聯想到牙拆八式是二爺在和柴宗遠交手之後創出來的，所以我想，柴宗遠一定是個防禦方麵的高手，而上四拆中的“砸”，更是不惜犧牲力量來換取更快的速度，他的身法和出手的速度，一定也比二爺更快。
雖說二爺口口聲聲說，摧骨手和牙拆八式是兩套硬碰硬的剛猛拳術，但在我看來，它們不像是拳術，更像是兩種粗糙的武學體係，盡管粗糙，但確實非常實用。
(本章完)
就拿老仉家來說，我們的術法傳承來自道教，但信祖師不信神明，因為在仉家人看來，不管什麽樣的宗門教派，其神話體係都是在創立之後慢慢形成的，而所謂的神明，都是信仰的具象化，它們隻是一種精神寄托，實際上並不存在。
我記得老左在幾年前說過一句話，他說，他們寄魂莊信命，也相信天道循環，但並不確定世上有沒有神仙，如果這世界上真有神明，真的有陰曹地府，為什麽還有這麽多鬼物和邪屍遊蕩於人間？
其實我也忘了他那番話具體是怎麽說的了，他自己也忘了，不過大概就是這麽個意思。
二爺和老得那場爭論沒有得出任何實質性的結果，老得似乎一心想要向二爺證明陰曹地府的存在，可二爺無論如何都不信。
那天晚上，老得有點泄氣，二爺也是一副心煩意亂的樣子。
我知道，從那天晚上開始，二爺心裏有什麽東西被打碎了，我也一樣。
如果說孫傳勝讓我改變了對這個世界的看法，那麽今天晚上的經曆，則在我的人生中投下了一顆種子。
當它現在心中成長為竄天大樹的時候，我的整個生命都將被徹底顛覆。
老得迴到小木屋的第二個小時，大偉和金向前也迴來了，我也是後來聽大偉說，老得帶著他們離開林場以後，就到了附近的一座小山頭上。
老得在那裏布置了法陣，超度了老林子裏的鬼混野鬼。
我記得二爺說過，老得的傳承來自道家，過去我以為，隻有佛家的人才能超度亡靈，沒想到道家也能。
第二天一早，我們草草吃過早飯，二爺就帶著我進了林子深處，開始傳我摧骨手和牙拆八式。
實話實說，二爺並不算是一個稱職的好老師，他是個很矛盾的人，一方麵，他囑咐我不管是練功夫還是修煉術法，都要循序漸進，不能太過激進。可另一方麵，他又總想讓我快速成長起來，甚至不惜揠苗助長。
僅一個上午，二爺就把摧骨手和牙拆八式的套路、經意全都傳授給我，這兩套拳路的招式都很簡單，二爺演練了四五遍我就能記個大概，難的是經意，他反反複複將兩套經意說了很多遍，但其中的大部分內容我都無法消化，他也不做過多的解釋，隻是讓我自行領悟。
“實踐出真知。”，這是二爺說得最多的一句話，他告訴我，如果我想將兩種拳路融會貫通，就必須經曆實戰。
從零六年的那個十月到現在，這兩套拳路我已經練了十年，不能說爐火純青，但也能算得上融會貫通了。
畢竟是自家絕學，對於這兩套拳，我原本並不打算過多地提及，可老左堅決不同意，他說，如果我們不對摧骨手和牙拆八式進行一次概括式的闡述，每次寫到我和人交手的橋段，都會出現難以逾越的瓶頸。
他所考慮的，是怎樣寫出一個好故事，而我要考慮的，則是如何保護自己的傳承。
老左的口才很好，每次出現分歧，他都能耐心地說服我。
他告訴我，即便不能把傳承中的東西全都說出來，至少也要做一個不疼不癢的概括，並囑咐我，以後不要再藏著掖著，我的經曆、我對一些事的感受，以及那些不外傳的傳承，都可以說出來，他會酌情幫我整理成合理的文字，即不泄露太多的秘密，又能讓看書的人接受。
我相信老左有這個能力，也相信他的為人，經過大半個上午的心理掙紮，我最終還是接受了他的提議。
我決定敞開心扉，把心裏的話都說出來，我覺得老左是對的，有些事，如果我現在不說，也許再過十年，它們就會被徹底忘卻。
先說說摧骨手吧，它是老仉家最經典的一套拳法，也是牙拆八式的基礎。
二爺在傳我這套拳的時候，曾說過十個字：“出手不見紅，逢骨必催之。”，而這十個字，也正是摧骨手最大的特點。
所謂催骨，就是一旦施展出來，對手必然是傷筋動骨的重傷，但從外表上看，卻沒有皮肉上的外傷，甚至被擊中的地方也不會出現淤青。
也許是天命使然，在老仉家，每隔兩代人，就會出現一個能練摧骨手的後輩，如今放眼整個仉家，能施展這套拳的，就隻有我和二爺。
修習這套拳法，需要極為強悍的身體素質，因為摧骨手本來就是一路“殺敵一千自損八百”的拳法，你傷敵，自己也會受傷，如果沒有超強的體質，即便練了這套拳，一年之內也隻能施展一兩次，如果像我和二爺這樣逢敵必用摧骨手，用不了半年就會因為經絡錯位導致癱瘓，下半輩子注定和輪椅相依為命。
摧骨手在施展的時候，力分三段，一收、一發、一震。修習者需要長年對渾身的骨骼和肌肉進行淬煉，不發力時韌性十足，發力的時候要硬如鋼錐，無堅不摧。身體的每一個部位，都要成為催命的利器。
一收，就是當身體觸碰到對方的時候，靠腳步、身法或者肌肉收縮，讓體表和對方拉開一寸左右的距離。
一發，就是瞬間將力量集中在一點，衝擊對手，發力的方式類似於崩拳，別家的拳法大多是一寸長一寸強，一寸短一寸險，摧骨手則完全相反，寸短寸強，寸長寸險，究其原委，就是因為摧骨手中有一份震勁。
一震，是三段發力的最後一段，所謂的震，就是當拳腿或者身體的其他部位接觸到對方以後，反複收發力量，形成震勁，隔著皮膚和肌肉將對方的骨頭催斷。
聽二爺說，摧骨手在早年的時候其實是一套柔拳，可不知怎麽，傳著傳著就變成了現在的樣子，老拳譜上說，這套拳講究的是以柔克剛、後發先至，可新拳譜上又說，這是一套盡走剛猛路數的拳法，講究料敵先機、先發先至、搶占先機。
在施展摧骨手的時候，出手的速度必須限製在零點一秒之內，讓對手沒有反應的時間。
而為了讓我的出手速度足夠快，二爺在訓練我的時候，要求我在一秒鍾之內打出十二次重拳，以這麽快的速度全力出拳，經常導致我的肩部肌肉大麵積撕裂。
等我的身體漸漸適應了這種強度以後，接下來就是實戰訓練了，二爺說過，我在出手的時候，必須達到“心、神合一，氣、勁合一”的境界，隻要心念一動，必然要擊中對方，而要達到這樣的境界，隻能依靠實戰才激發我的戰鬥本能。
除了強製快速揮拳和實戰，二爺為了讓我在短期內學會摧骨手，還特意準備了另外兩種訓練：硬擊和軟擊。
硬擊，就是用沒有任何保護的拳頭打碎實心磁卵，這種磁卵是用特殊的磁粉熔煉而成的，硬度非常高，我第一次擊打這東西的時候，右手的無名指和左手食指同時骨折，十指連心啊，那感覺，簡直痛不欲生。
而軟擊，就是戴著30盎司的超大拳套擊打用層層海綿包裹起來的磁卵，重量級拳擊運動員戴的拳套一般不超過20盎司，30盎司的手套戴在手上，就像是手腕上裹了兩個排球一樣。
二爺之所以設計這樣的訓練，是為了讓我學會在拳壓被分散的情況下提升震勁的威力，被海綿層層包裹的磁卵一旦被打破，摧骨手就算是入門了。
再簡單說一下摧骨手中的三種固定招式。
這種拳法的在發力上可以說是精雕細琢，可如果論招式，就顯得比較粗糙了，或者說，摧骨手中的招式，僅僅是一種概念性的東西，算不上具體的拳法套路。
摧骨手三式，分別是立地式、起躍式和錐式。
立地式，說白了就是雙腳踩在地麵上發力，腳蹬地，力走全身，將全身力氣集中在一點爆發出來。
起躍式則是騰空而起，在下落的瞬間發力，用自身的力量和重量壓製對手，自身的力量越大、重量越大，威力也就越大。
而錐式，則是在貼身戰鬥的時候，以肉為錐，靠肌肉的收縮施展震勁，從而摧毀對手。
說完了摧骨手，牙拆八式就很容易概括了，因為這套拳路的發力方式和摧骨手同出一轍，唯一不同的是，牙拆八式可配合檮牙來施展。
牙拆八式分為上四拆和下四拆。
上四拆：走、摔、鑽、砸。
下四拆：走、鎖、鑽、掃。
走，就是探肘走臂，先用肘部攻擊、壓製對方，破壞對方的中線防禦，再出手攻擊中線。
所謂摔，就是各種摔法，二爺在這套拳路裏糅合了蒙古摔跤的一些技術，並配合摧骨手的發力方式進行了大幅度的改良。
再說上四拆中的鑽，你可以將這個“鑽”字理解為刁鑽的鑽，這是牙拆八式中唯一脫離了摧骨手的技法，也是最不常用的一門技法，因為它專打對手命門，很容易鬧出人命，出手時候講究出其不意，從對手的視覺盲角發起衝擊，一擊斃命。
至於砸，這個就很容易理解了，這門技法和摧骨手的起躍式幾乎是一樣的，隻不過在施展的時候不需要爆發全力，但要求更快、更準，說白了就是犧牲力道來換取速度。
下四拆中的走和上四拆一樣，衝膝走腿，用膝蓋破防，腳尖傷敵。
鎖也是摔的變種，摔是將對手撩到半空，再奮力砸在地上，而鎖則是將對手壓在地上，手腳並用，將對手的關節鎖住。
下四拆和上四拆中的鑽是一模一樣的，隻不過一個用拳一個用腳。
掃，可以粗略地理解為掃堂腿，就是用下肢力量破壞對手的平衡。二爺說，低掃在實戰中是非常重要的技能，不過我平時很少用低掃，應該說很少用腿，拳頭反而用得多一些。
其實明眼人應該看出來了，二爺的這套牙拆八式，處處針對對手的防禦，聯想到牙拆八式是二爺在和柴宗遠交手之後創出來的，所以我想，柴宗遠一定是個防禦方麵的高手，而上四拆中的“砸”，更是不惜犧牲力量來換取更快的速度，他的身法和出手的速度，一定也比二爺更快。
雖說二爺口口聲聲說，摧骨手和牙拆八式是兩套硬碰硬的剛猛拳術，但在我看來，它們不像是拳術，更像是兩種粗糙的武學體係，盡管粗糙，但確實非常實用。
(本章完)