楊啟凡忽然想到一個最近在上海，名聲大起的一個人就是叫聞昊。
不過此聞昊與報紙上說的聞昊是不是一個人呢？
但是楊啟凡左看聞昊右看聞昊，除了言談舉止不象一個學生外，其他也沒有什麽了不起的。
楊啟凡側身趴到張鬆柏的耳邊小聲的問“聞昊是不是這二天報紙上說的那個人呢？”
“正是那個報紙上說的那個聞昊，你不是很佩服他嗎？說有機會一定想見見這個聞昊，我才特意帶你來看看他。怎麽樣是不是很威風的。”張鬆柏得意的說。
其實聞昊來之前就對張鬆柏說好了，即要楊啟凡幫忙，就要對他講真話，所以也沒有隱瞞聞昊的身份。
幸好聞昊沒有騷包的讓周記者拍照上報紙，要不然還真的寸步難行了。
楊啟凡一聽急著問了一句“你就是寫唱《萬裏長城永不倒》還行那個啊瑪尼什麽的聞昊？”
“我就是隨口亂唱的，沒有什麽了不起。”聞昊心想這些歌是他一時興起唱的歌，真正了不起的是那些作者。
不過楊啟凡他們認為是聞昊唱的也是聞昊作的，所以聽聞昊這麽一說，心想真是牛人，這麽好的歌曲，在他眼中竟然是小菜一碟。
“你真了不起，別說我們喜歡聽，就是那些日本人也喜歡聽，不過你那首《萬裏長城永不倒》在這裏是禁唱，禁聽的，不過也有人偷偷聽。”楊啟凡低聲對聞昊說。
“得了吧，象你這種為日本人做事的人，也會喜歡聽？”張鬆柏故意刺激楊啟凡說。
“你這是什麽話？我為他們做事也是為了混口飯吃，家裏還有老娘要養啊。才說這些外國人是我放進來的嗎？還不是無能的政府與政客所為。不打仗時人人爭著給外國人做事，一打仗了就罵我們是漢奸，賣國賤。”楊啟凡一聽不高興的說。
聞昊一聽這話說的也不錯。想想在改革開放後，有多少人因為在外企上班而感到特有麵子。
“好了張鬆柏你別這樣說。在上海混口飯不易，他為日本人打工，也是份工作，隻要不做傷天害理的事就行。”聞昊在邊上為楊啟凡說。
“你還是我朋友，還沒有聞昊能理解我。”楊啟凡一唱的聞昊這樣說，馬上對聞昊產生一種好感。
他原來就因為為日本人打工，而受到一些人的白眼，自從淞滬戰役開始後。他更是受到許多中國人的指責與漫罵。所以他現在都不敢出日租界了。
楊啟凡也想過甩手不幹，但是他要是不幹，一時半會還真的找不到什麽活讓他幹，加上他為日本人打工多年，好多人對他不理解。
在他接觸中的日本人，有許多人是對中國人有些不友好，加上日本國力比中國強大許多，自然就會有一種民族優越感，也有一小部分人對中國還有比較友好的也有。
但是自從日本人進攻上海後，這讓他對日本人產生了很強的厭惡之感。才會忍不住張鬆柏訴說。
隻不過楊啟凡內心有一些軟弱，總是擔心以後的生活，聞昊也能理解並不是所有人都敢拋頭顱。撒熱血的。
其實在中國許多人是給日本人逼的沒有活路在反抗的，有點象逼上梁山的感覺。
還有些人是一些集體主義信仰的鼓動之下，才會投入這場抗日運動的。
雖然聞昊不太喜歡集體主義信仰，但是不得不承認，這些集體主義的強大凝聚力，讓那些本來就貪生怕死之人，為了集體主義信仰不惜生命。
人人都有信仰，者是人們心裏潛意識中的追求，有人信仰金錢。，信仰美女。信仰權力，信仰貪圖享樂。但這是些信仰一定會受到集體主義信仰的排拆。
有些政黨說起來信仰自由了，但是如果你信仰權力，信仰金錢，信仰美女，他就會說你的信仰不正確，這些宗教與政黨就會用各法方法去改變你的信仰，實在發現改變不了你們信仰，就搞一些政冶運動，將一些所謂的人，說成人民的敵人，資本主義的走狗，讓這些錯誤信仰的人，淹沒在人民的汪洋大海之中。
其實信仰金錢與權力就是為了過上好日子，但是一方麵叫人努力過上好日子，另一方麵卻說信仰金錢與權力思想落後的表現。不是自相矛盾嗎？
因為這個社會上過好日子的一般都是有權要不就是有錢的人，所以一般人當然想過好日子，第一步就是人錢有權是他們的追求了。
無論是基督教還是佛教還是一些政黨都會否定這些信仰，認為這些信仰是*的，是受到人們唾棄的，但是這些信仰從來就沒有因為宗教與政黨的反對而消失在人們生活中。
就象佛教一樣，說的是四大皆空，你看看那個寺廟不是富麗堂皇的，百姓空了，寺廟富了，曆史上的三武一宗滅佛記為什麽？
還不是因為佛教讓別人四在皆空，而他們富的流油，才引起皇帝不滿，滅佛是假，發財是真。
還有些主義信仰，叫別人去犧牲，去奉獻，灑盡每一滴汗水與熱血，那些政客高高在上的享著清福。
才會有千軍萬馬的去拚一個公仆身份，也不願意做一個身為主人的老百姓。
那些政黨與宗教叫別人不要貪財，不要貪權的政客，實際上比任何人要貪財與貪權。
就象楊高凡一樣他的信仰就是過好平常生活，照顧好他的母親，也希望中國能夠象西方列強一樣強大起來，但是他也想過這些事不是他一個老百姓能夠左右的事情。
在中國受到日本侵略時，而他卻要靠為日本人打工才能生存時，他心裏也感到迷茫。
所以他每晚到這個酒吧來喝的酩酊大醉後，才能迴去睡覺。他隻不過是中國千百萬個麻木不仁的老百姓中的其中一個。
雖然聞昊不是很喜歡魯迅這個人，魯迅隻看到中國的黑暗一麵，從沒有看到時過中國光明的一麵，但是黑暗一麵的解寫的入木三分，不虧是大文豪。
如果說這個世界上最輕視生命的，那就是所謂的集體主義的信仰，就是那些宗教與政黨的思想。
因為多數的集體主義信仰都喜歡叫人去用生命去做貢獻，動不動就叫人用生命去維護信仰與主義。
都會宣傳一種為信仰而死是一種很光榮的事，其實是就迷惑老百姓的一個方法而已。當然這裏的信仰是指的集體主義的信仰。
當然了有人說沒有信仰的活著是行行屍走肉，他們所心部的是集體主義的信仰，如果是信仰權力，金錢，美女滿足自已的私欲的信仰就不是信仰。
隻有個人信仰的人是沒有利用價值的人，所以會受到那些宗教與政黨的反感，從而說他們是行屍走肉。
在聞昊心裏信仰無論是集體主義信仰還是個人主義信仰都是人存在的一種表現形式而已。
隻不過個人主義信仰會受到任何宗教與政黨那些集體主義信仰的人的反感，都會成為他們打擊的對象。
楊啟凡就是一個個人信仰為主的一個普通中國人，也許多年後經過教育改造後會變成一個有集體信仰的人。
所以在國難當頭時，他考慮的多數是自已，而沒有一點為國家為民族撒熱血的壯烈情懷，不過多少還有些中國人的內疚之情。
聞昊在想這種人在中國的確有很多，這也是中國的愚民政策下的產物。
要麽對現實社會的極度不滿，在一些勢力下的影響過度的仇視政府，要麽就是對現裝的冷漠與談然。不能理性的看這些問題。(未完待續)
不過此聞昊與報紙上說的聞昊是不是一個人呢？
但是楊啟凡左看聞昊右看聞昊，除了言談舉止不象一個學生外，其他也沒有什麽了不起的。
楊啟凡側身趴到張鬆柏的耳邊小聲的問“聞昊是不是這二天報紙上說的那個人呢？”
“正是那個報紙上說的那個聞昊，你不是很佩服他嗎？說有機會一定想見見這個聞昊，我才特意帶你來看看他。怎麽樣是不是很威風的。”張鬆柏得意的說。
其實聞昊來之前就對張鬆柏說好了，即要楊啟凡幫忙，就要對他講真話，所以也沒有隱瞞聞昊的身份。
幸好聞昊沒有騷包的讓周記者拍照上報紙，要不然還真的寸步難行了。
楊啟凡一聽急著問了一句“你就是寫唱《萬裏長城永不倒》還行那個啊瑪尼什麽的聞昊？”
“我就是隨口亂唱的，沒有什麽了不起。”聞昊心想這些歌是他一時興起唱的歌，真正了不起的是那些作者。
不過楊啟凡他們認為是聞昊唱的也是聞昊作的，所以聽聞昊這麽一說，心想真是牛人，這麽好的歌曲，在他眼中竟然是小菜一碟。
“你真了不起，別說我們喜歡聽，就是那些日本人也喜歡聽，不過你那首《萬裏長城永不倒》在這裏是禁唱，禁聽的，不過也有人偷偷聽。”楊啟凡低聲對聞昊說。
“得了吧，象你這種為日本人做事的人，也會喜歡聽？”張鬆柏故意刺激楊啟凡說。
“你這是什麽話？我為他們做事也是為了混口飯吃，家裏還有老娘要養啊。才說這些外國人是我放進來的嗎？還不是無能的政府與政客所為。不打仗時人人爭著給外國人做事，一打仗了就罵我們是漢奸，賣國賤。”楊啟凡一聽不高興的說。
聞昊一聽這話說的也不錯。想想在改革開放後，有多少人因為在外企上班而感到特有麵子。
“好了張鬆柏你別這樣說。在上海混口飯不易，他為日本人打工，也是份工作，隻要不做傷天害理的事就行。”聞昊在邊上為楊啟凡說。
“你還是我朋友，還沒有聞昊能理解我。”楊啟凡一唱的聞昊這樣說，馬上對聞昊產生一種好感。
他原來就因為為日本人打工，而受到一些人的白眼，自從淞滬戰役開始後。他更是受到許多中國人的指責與漫罵。所以他現在都不敢出日租界了。
楊啟凡也想過甩手不幹，但是他要是不幹，一時半會還真的找不到什麽活讓他幹，加上他為日本人打工多年，好多人對他不理解。
在他接觸中的日本人，有許多人是對中國人有些不友好，加上日本國力比中國強大許多，自然就會有一種民族優越感，也有一小部分人對中國還有比較友好的也有。
但是自從日本人進攻上海後，這讓他對日本人產生了很強的厭惡之感。才會忍不住張鬆柏訴說。
隻不過楊啟凡內心有一些軟弱，總是擔心以後的生活，聞昊也能理解並不是所有人都敢拋頭顱。撒熱血的。
其實在中國許多人是給日本人逼的沒有活路在反抗的，有點象逼上梁山的感覺。
還有些人是一些集體主義信仰的鼓動之下，才會投入這場抗日運動的。
雖然聞昊不太喜歡集體主義信仰，但是不得不承認，這些集體主義的強大凝聚力，讓那些本來就貪生怕死之人，為了集體主義信仰不惜生命。
人人都有信仰，者是人們心裏潛意識中的追求，有人信仰金錢。，信仰美女。信仰權力，信仰貪圖享樂。但這是些信仰一定會受到集體主義信仰的排拆。
有些政黨說起來信仰自由了，但是如果你信仰權力，信仰金錢，信仰美女，他就會說你的信仰不正確，這些宗教與政黨就會用各法方法去改變你的信仰，實在發現改變不了你們信仰，就搞一些政冶運動，將一些所謂的人，說成人民的敵人，資本主義的走狗，讓這些錯誤信仰的人，淹沒在人民的汪洋大海之中。
其實信仰金錢與權力就是為了過上好日子，但是一方麵叫人努力過上好日子，另一方麵卻說信仰金錢與權力思想落後的表現。不是自相矛盾嗎？
因為這個社會上過好日子的一般都是有權要不就是有錢的人，所以一般人當然想過好日子，第一步就是人錢有權是他們的追求了。
無論是基督教還是佛教還是一些政黨都會否定這些信仰，認為這些信仰是*的，是受到人們唾棄的，但是這些信仰從來就沒有因為宗教與政黨的反對而消失在人們生活中。
就象佛教一樣，說的是四大皆空，你看看那個寺廟不是富麗堂皇的，百姓空了，寺廟富了，曆史上的三武一宗滅佛記為什麽？
還不是因為佛教讓別人四在皆空，而他們富的流油，才引起皇帝不滿，滅佛是假，發財是真。
還有些主義信仰，叫別人去犧牲，去奉獻，灑盡每一滴汗水與熱血，那些政客高高在上的享著清福。
才會有千軍萬馬的去拚一個公仆身份，也不願意做一個身為主人的老百姓。
那些政黨與宗教叫別人不要貪財，不要貪權的政客，實際上比任何人要貪財與貪權。
就象楊高凡一樣他的信仰就是過好平常生活，照顧好他的母親，也希望中國能夠象西方列強一樣強大起來，但是他也想過這些事不是他一個老百姓能夠左右的事情。
在中國受到日本侵略時，而他卻要靠為日本人打工才能生存時，他心裏也感到迷茫。
所以他每晚到這個酒吧來喝的酩酊大醉後，才能迴去睡覺。他隻不過是中國千百萬個麻木不仁的老百姓中的其中一個。
雖然聞昊不是很喜歡魯迅這個人，魯迅隻看到中國的黑暗一麵，從沒有看到時過中國光明的一麵，但是黑暗一麵的解寫的入木三分，不虧是大文豪。
如果說這個世界上最輕視生命的，那就是所謂的集體主義的信仰，就是那些宗教與政黨的思想。
因為多數的集體主義信仰都喜歡叫人去用生命去做貢獻，動不動就叫人用生命去維護信仰與主義。
都會宣傳一種為信仰而死是一種很光榮的事，其實是就迷惑老百姓的一個方法而已。當然這裏的信仰是指的集體主義的信仰。
當然了有人說沒有信仰的活著是行行屍走肉，他們所心部的是集體主義的信仰，如果是信仰權力，金錢，美女滿足自已的私欲的信仰就不是信仰。
隻有個人信仰的人是沒有利用價值的人，所以會受到那些宗教與政黨的反感，從而說他們是行屍走肉。
在聞昊心裏信仰無論是集體主義信仰還是個人主義信仰都是人存在的一種表現形式而已。
隻不過個人主義信仰會受到任何宗教與政黨那些集體主義信仰的人的反感，都會成為他們打擊的對象。
楊啟凡就是一個個人信仰為主的一個普通中國人，也許多年後經過教育改造後會變成一個有集體信仰的人。
所以在國難當頭時，他考慮的多數是自已，而沒有一點為國家為民族撒熱血的壯烈情懷，不過多少還有些中國人的內疚之情。
聞昊在想這種人在中國的確有很多，這也是中國的愚民政策下的產物。
要麽對現實社會的極度不滿，在一些勢力下的影響過度的仇視政府，要麽就是對現裝的冷漠與談然。不能理性的看這些問題。(未完待續)