阿拉伯人能在公元七世紀崛起，倒也不是偶然，相比周遭的國家，阿拉伯人有著巨大的優勢。
首先，伊斯蘭的崛起統一了沙漠中所有部族的思想，為大規模擴張提供了條件，沙漠中鍛煉出來的阿拉伯戰士遠比爭霸了四百多年的波斯，拜占庭帝國疲憊的戰士意誌堅韌，戰鬥頑強。
尤其阿拉伯人是半遊牧，半綠洲定居的，沙漠綠洲中的農業提供了比一般遊牧民族更後世的殷實供應，遊牧的貝都因戰士兼容一切遊牧民族的優勢，機動性，全民皆兵，一年的絕大部分時間可以投入戰爭。
如此優勢下，龐大而士氣低落的波斯大軍，精悍卻缺乏機動性東羅馬軍團崩潰在阿拉伯人刀兵之下，便也不稀奇了。
不過，如此優勢下阿拉伯人還是沒超脫生產力的束縛，再機動，一年還是有幾個月需要投入生產儲備物資。大閩生產儲備時候阿拉伯人進攻了，現在侯賽因需要準備過冬之際，也輪到大閩進攻了！
比一般遊牧民族，大閩同樣有著巨大優勢，閩國有著二十餘萬常備軍，這是徹底脫離了生產，完全以殺人為職業的精銳大軍，照比阿拉伯人，閩軍更加具有自由性，不被生產所束縛，一年三百六十五天，可以說兵部命令下隨時可以投入戰爭。
也學習遊牧民族主動出擊，以閩軍中最善於奔襲的將軍蘇定方為主將，幾萬閩軍騎兵有如狼群那樣在侯賽因的心腹之地敘利亞發起了全麵破襲戰，短短幾天之內，侯賽因的千裏江山內就是狼煙四起。
戰爭上李捷還真稱得上姑蘇慕容複了，以彼之道還施彼身，你怎麽打過來，老子就以同樣方法打迴去！
真是三十年河東三十年河西，上半年大閩轄地戰火連天，敘利亞安享太平，下半年徹底反了過來，侯賽因被閩軍無孔不入的襲擊以及境內各教派爆發出的矛盾而鬧得焦頭爛額時候，泰西封開始展現出了歌舞升平的太平景象來。
華夏的科舉考試製度雖然從創立開始就飽受詬病，但其生生不息，薪火相傳一千多年，自然有著其獨到之處，雖說科舉考試完結於清末，可就算李捷所處的後世公務員考試何嚐不是科舉的一種延續。
每年數以百萬計公務員應試生，有的已經考了十多年，各種培訓班期期人滿為患，就可以看得出華夏人做官的熱情。
隨著李捷走出去的每一步，這種做官的熱情也帶到了每一個地方，畢竟朝為田舍郎，夕登天子堂是絕大部分人的夢想，以往大閩沒有涉及到的地方，官員首領完全被貴族之家所壟斷，大閩到來後，卻給每個人一個機會。
畢竟不管出身如何，努力麵前，人人是平等的。
科舉還有一個好處，化被動為主動推動唐化，你想做官？好！學《論語》吧！你想保持你們家族顯赫的地位？行！讀《大學》吧！大閩統治天下的驅使已經不可阻擋，為了在新朝有個好的位置，無數所占領地的精英分子皓首窮經的投入了華夏典籍中。
上行下效，上層永遠引領著社會風潮，天竺波斯的精英們狂熱的學習著漢學，下層民眾自然是以說唐語，穿唐衣為時尚。
*月份，正值秋闈，盡管被戰爭打斷了幾個月，從春季就開始在各地縣學，府學拚殺晉級的士子精英們依舊如同過江之鯽，湧入泰西封，一時間各個旅社，酒肆人滿為患，驛館甚至不得不兩個人擁擠在一間房間。
大唐的科舉特點，不光是科考行卷決勝負，名望以及貴家達官的舉薦亦是同等重要，要出名怎麽辦？一種方法是投墨書，把自己最得意的作品發傳單一樣挨個府邸投過去，總有哪個大人說不定會欣賞自己的，在一個就是鬥酒作詩，這個時代詩歌盛行，一首好詩的作者，就跟後世某某歌手某某明星一樣受歡迎，泰西封的大街小巷，酒館茶樓中，品酒而歌，一麵欣賞著阿拉伯異域樂舞，一麵吟詩作對的士子亦是比比皆是。
士子的到來給泰西封帶來一股高考產業來，民好文風，百姓富足，路不拾遺，夜不閉戶的太平盛世倒是在泰西封展現的淋漓盡致。
不光是科舉在即，還有一件盛事，同樣吸引了大江南北的各路豪傑，大閩四年一次的無遮大會，這一次在泰西封召開了，而且頭一次，將《古蘭經》翻譯成漢文的伊斯蘭教各大伊瑪目也要參加。
無遮大會可不是什麽也不穿，白日暄yin的大會，所謂無遮，是指去除各教派之間的成見，不同信仰之人平等的坐在一起辯駁經綸道理，這原本是印度高僧們的論經大會，對於解決各教派矛盾，非暴力化有著重要意義。
大閩境內有多少種宗教，李捷自己都統計不過來了，光印度教就有性力派，濕婆派，梵天派，三千大神每個都有自己的信徒，就連佛教釋迦牟尼都被看做斯毗婆大神十三大化身之一，還有襖教，基督教，突厥人信奉的長生天，最小的教派才幾個信徒。
與士子決定大閩官場的後備力量還要重要一步，這些大和尚，大阿訇，大牧師決定的可是大閩的精神力量，別看他們不起眼，侍候不好了，說不定哪一派就要起反複了，尤其伊斯蘭一派更關乎大閩目前的政治走向，所以無遮大會的召開地點都比科舉要隆重了幾分，在大皇宮中，李捷親自主持。
寬大的皇家跑馬場被收拾的煥然一新，按照印度教無遮大會的傳統會場布置，也融入了些希臘風格，中央一個方圓十多平米的圓圈三級講台作為主辯場，周圍是一百零八個高出地麵半米多的蒲團坐台，再往後，希臘風格的階梯狀坐台容納著大閩全國各處而來的教派信徒長老們。
雖然亂哄哄圍坐在這些看台上的幾千個各種穿著模樣的教徒看起來不起眼，實際上卻全都是大閩廣袤的領土上各個教派精英級人物，通俗點換算，如果看台塌了一層，都能砸到七八個少林寺主持，五六個武當派掌門級人物。
這麽多教派領袖濟濟一堂，更是把大閩包羅萬國，廣闊胸懷體現了出來，可如此莊嚴的場所，盡管李捷也想保持一副莊重模樣，可堂堂閩王也是在忍不住嘴角一抽搐一抽搐的憋著笑。
宗教足以令人做出各種稀奇古怪的事兒，此刻，這些光路離奇也是全都展現在了這個辯台上。
上一個登場的南洋婆羅洲矮黑人食人教派的大巫師，這兩年閩軍在南洋可沒少和這些人交戰，打著打著，就打出文化交流來了。
其實原始的食人教派看似荒誕，卻也有著其內在理論，這些南洋土人信奉的是萬物有靈，人或者動物的每一塊，都有著其獨特神奇的力量，將被殺死的敵人或者陷害人得病的巫師殺死後，吃掉他們的*，就可以繼承他們的靈魂力量。
要是光敘述這些理論倒也沒什麽，問題講到一半，這個矮黑人大巫師又講解起人肉如何烹調起來味道才美好的美食節目起來，甚至還掏出一塊不知道珍藏了多久的黑乎乎臘肉邀請其他教派道友共同品味，眼看著道貌岸然的婆羅門大祭司，波瀾不驚的上座大佛也是忍不住動容，被輦的狼狽而逃模樣，李捷就樂的胡子一抽一抽的。
這還不算什麽，大閩信仰講究的教派均等，食人教大巫師剛走下台，印度教中汙穢派大婆羅門又是拎著個糞桶走了上來。
真是糞桶！剛從皇宮茅廁中掏出來的還冒著熱氣，有些印度神話中講的人是由神洗滌下的汙穢變成的，於是一些汙穢派信徒強烈信奉的就是迴歸原始。
辯經台上，這位傳聞可通五穀輪迴之神的大婆羅門不但當場表演了生吃大便，還比剛剛食人教派大巫師更加熱情的送貨上門，直接用瓢盛滿一瓢，順著正對麵寶象莊嚴打著坐的阿裏烏斯派大牧師尤金格腦門上澆了下去，說是要幫大牧師認識認識本我。
無遮大會一度中斷，狂熱的汙穢派婆羅門被請下去後，不單阿裏烏斯派十來個牧師缺席了半個時辰，就連李捷自己也是領著後妃去吐了一會，方才返迴來。
無遮大會不光解決了教派之間矛盾與交流，似乎還成功挑起了李捷自己的家庭矛盾，長孫家信佛，從長孫無忌的妹妹，李捷的主母長孫皇後小名觀音俾就可見一般，而江左蕭家信道，南朝一度道玄空談成風，蕭蠻兒自然也有著家學淵源安娜卻是信奉基督，還有伊嗣埃三世送給李捷的閨女海黛信奉的是索羅亞斯德教，也就是襖教。
台上，幾位天竺高僧，襖教大祭司，龍虎山天師道張真人還有羅馬紅衣主教克洛維唇槍舌劍的開始了主場辯論，李捷身後難得聚齊了的幾個丫頭亦是開始了嘰嘰喳喳的誰也不服誰相互爭論，兩個女人等於五百隻鴨子，上千鴨子的呱呱辯論聲，吵的身旁侍衛的讚婆一張紅臉都憋綠了。
如此吵鬧下，也就李捷麵不改色的端坐在那裏，令人頭大的吵鬧聲對李捷似乎清風拂麵，渾然不能察覺一般，還是麵含智慧，莊嚴端重的含笑看著辯經場麵，看的讚婆好生佩服。
到底是閩王，見識過大場麵，震得住場。
可旋即，讚婆卻又看出了端倪，李捷雙耳旁，長發覆蓋下，隱約兩個橡木塞子露出了端倪，虧李捷仿佛津津有味聽的台上高僧宣講佛法，時不時讚歎的點點頭，居然是裝的！看的讚婆哭笑不得。
後妃中的辯論，第一個敗下場的就是安娜了，堂堂拜占庭公治皇帝倒不是知識不夠淵博，在加拉太堡囚禁的幾年生涯，安娜曾經著實研究過華夏文明，可她研究政治研究的太多了，不少基督教中至理名言根本沒翻譯過來，就像茶壺煮煮餃子，一肚子貨倒不出。
也知道李捷不會幫她，憋悶之下，出了局的安娜幹脆氣唿唿的扭過頭專心觀看起辯經，可還沒等觀看幾句，安娜明媚飽滿的杏核眼一刹那睜得溜圓，旋即惱怒的咬住了小嘴兒。
與此同時，李捷嘴角卻是由衷流露出了一股笑意，隨手摘掉了耳朵裏的耳塞……
首先，伊斯蘭的崛起統一了沙漠中所有部族的思想，為大規模擴張提供了條件，沙漠中鍛煉出來的阿拉伯戰士遠比爭霸了四百多年的波斯，拜占庭帝國疲憊的戰士意誌堅韌，戰鬥頑強。
尤其阿拉伯人是半遊牧，半綠洲定居的，沙漠綠洲中的農業提供了比一般遊牧民族更後世的殷實供應，遊牧的貝都因戰士兼容一切遊牧民族的優勢，機動性，全民皆兵，一年的絕大部分時間可以投入戰爭。
如此優勢下，龐大而士氣低落的波斯大軍，精悍卻缺乏機動性東羅馬軍團崩潰在阿拉伯人刀兵之下，便也不稀奇了。
不過，如此優勢下阿拉伯人還是沒超脫生產力的束縛，再機動，一年還是有幾個月需要投入生產儲備物資。大閩生產儲備時候阿拉伯人進攻了，現在侯賽因需要準備過冬之際，也輪到大閩進攻了！
比一般遊牧民族，大閩同樣有著巨大優勢，閩國有著二十餘萬常備軍，這是徹底脫離了生產，完全以殺人為職業的精銳大軍，照比阿拉伯人，閩軍更加具有自由性，不被生產所束縛，一年三百六十五天，可以說兵部命令下隨時可以投入戰爭。
也學習遊牧民族主動出擊，以閩軍中最善於奔襲的將軍蘇定方為主將，幾萬閩軍騎兵有如狼群那樣在侯賽因的心腹之地敘利亞發起了全麵破襲戰，短短幾天之內，侯賽因的千裏江山內就是狼煙四起。
戰爭上李捷還真稱得上姑蘇慕容複了，以彼之道還施彼身，你怎麽打過來，老子就以同樣方法打迴去！
真是三十年河東三十年河西，上半年大閩轄地戰火連天，敘利亞安享太平，下半年徹底反了過來，侯賽因被閩軍無孔不入的襲擊以及境內各教派爆發出的矛盾而鬧得焦頭爛額時候，泰西封開始展現出了歌舞升平的太平景象來。
華夏的科舉考試製度雖然從創立開始就飽受詬病，但其生生不息，薪火相傳一千多年，自然有著其獨到之處，雖說科舉考試完結於清末，可就算李捷所處的後世公務員考試何嚐不是科舉的一種延續。
每年數以百萬計公務員應試生，有的已經考了十多年，各種培訓班期期人滿為患，就可以看得出華夏人做官的熱情。
隨著李捷走出去的每一步，這種做官的熱情也帶到了每一個地方，畢竟朝為田舍郎，夕登天子堂是絕大部分人的夢想，以往大閩沒有涉及到的地方，官員首領完全被貴族之家所壟斷，大閩到來後，卻給每個人一個機會。
畢竟不管出身如何，努力麵前，人人是平等的。
科舉還有一個好處，化被動為主動推動唐化，你想做官？好！學《論語》吧！你想保持你們家族顯赫的地位？行！讀《大學》吧！大閩統治天下的驅使已經不可阻擋，為了在新朝有個好的位置，無數所占領地的精英分子皓首窮經的投入了華夏典籍中。
上行下效，上層永遠引領著社會風潮，天竺波斯的精英們狂熱的學習著漢學，下層民眾自然是以說唐語，穿唐衣為時尚。
*月份，正值秋闈，盡管被戰爭打斷了幾個月，從春季就開始在各地縣學，府學拚殺晉級的士子精英們依舊如同過江之鯽，湧入泰西封，一時間各個旅社，酒肆人滿為患，驛館甚至不得不兩個人擁擠在一間房間。
大唐的科舉特點，不光是科考行卷決勝負，名望以及貴家達官的舉薦亦是同等重要，要出名怎麽辦？一種方法是投墨書，把自己最得意的作品發傳單一樣挨個府邸投過去，總有哪個大人說不定會欣賞自己的，在一個就是鬥酒作詩，這個時代詩歌盛行，一首好詩的作者，就跟後世某某歌手某某明星一樣受歡迎，泰西封的大街小巷，酒館茶樓中，品酒而歌，一麵欣賞著阿拉伯異域樂舞，一麵吟詩作對的士子亦是比比皆是。
士子的到來給泰西封帶來一股高考產業來，民好文風，百姓富足，路不拾遺，夜不閉戶的太平盛世倒是在泰西封展現的淋漓盡致。
不光是科舉在即，還有一件盛事，同樣吸引了大江南北的各路豪傑，大閩四年一次的無遮大會，這一次在泰西封召開了，而且頭一次，將《古蘭經》翻譯成漢文的伊斯蘭教各大伊瑪目也要參加。
無遮大會可不是什麽也不穿，白日暄yin的大會，所謂無遮，是指去除各教派之間的成見，不同信仰之人平等的坐在一起辯駁經綸道理，這原本是印度高僧們的論經大會，對於解決各教派矛盾，非暴力化有著重要意義。
大閩境內有多少種宗教，李捷自己都統計不過來了，光印度教就有性力派，濕婆派，梵天派，三千大神每個都有自己的信徒，就連佛教釋迦牟尼都被看做斯毗婆大神十三大化身之一，還有襖教，基督教，突厥人信奉的長生天，最小的教派才幾個信徒。
與士子決定大閩官場的後備力量還要重要一步，這些大和尚，大阿訇，大牧師決定的可是大閩的精神力量，別看他們不起眼，侍候不好了，說不定哪一派就要起反複了，尤其伊斯蘭一派更關乎大閩目前的政治走向，所以無遮大會的召開地點都比科舉要隆重了幾分，在大皇宮中，李捷親自主持。
寬大的皇家跑馬場被收拾的煥然一新，按照印度教無遮大會的傳統會場布置，也融入了些希臘風格，中央一個方圓十多平米的圓圈三級講台作為主辯場，周圍是一百零八個高出地麵半米多的蒲團坐台，再往後，希臘風格的階梯狀坐台容納著大閩全國各處而來的教派信徒長老們。
雖然亂哄哄圍坐在這些看台上的幾千個各種穿著模樣的教徒看起來不起眼，實際上卻全都是大閩廣袤的領土上各個教派精英級人物，通俗點換算，如果看台塌了一層，都能砸到七八個少林寺主持，五六個武當派掌門級人物。
這麽多教派領袖濟濟一堂，更是把大閩包羅萬國，廣闊胸懷體現了出來，可如此莊嚴的場所，盡管李捷也想保持一副莊重模樣，可堂堂閩王也是在忍不住嘴角一抽搐一抽搐的憋著笑。
宗教足以令人做出各種稀奇古怪的事兒，此刻，這些光路離奇也是全都展現在了這個辯台上。
上一個登場的南洋婆羅洲矮黑人食人教派的大巫師，這兩年閩軍在南洋可沒少和這些人交戰，打著打著，就打出文化交流來了。
其實原始的食人教派看似荒誕，卻也有著其內在理論，這些南洋土人信奉的是萬物有靈，人或者動物的每一塊，都有著其獨特神奇的力量，將被殺死的敵人或者陷害人得病的巫師殺死後，吃掉他們的*，就可以繼承他們的靈魂力量。
要是光敘述這些理論倒也沒什麽，問題講到一半，這個矮黑人大巫師又講解起人肉如何烹調起來味道才美好的美食節目起來，甚至還掏出一塊不知道珍藏了多久的黑乎乎臘肉邀請其他教派道友共同品味，眼看著道貌岸然的婆羅門大祭司，波瀾不驚的上座大佛也是忍不住動容，被輦的狼狽而逃模樣，李捷就樂的胡子一抽一抽的。
這還不算什麽，大閩信仰講究的教派均等，食人教大巫師剛走下台，印度教中汙穢派大婆羅門又是拎著個糞桶走了上來。
真是糞桶！剛從皇宮茅廁中掏出來的還冒著熱氣，有些印度神話中講的人是由神洗滌下的汙穢變成的，於是一些汙穢派信徒強烈信奉的就是迴歸原始。
辯經台上，這位傳聞可通五穀輪迴之神的大婆羅門不但當場表演了生吃大便，還比剛剛食人教派大巫師更加熱情的送貨上門，直接用瓢盛滿一瓢，順著正對麵寶象莊嚴打著坐的阿裏烏斯派大牧師尤金格腦門上澆了下去，說是要幫大牧師認識認識本我。
無遮大會一度中斷，狂熱的汙穢派婆羅門被請下去後，不單阿裏烏斯派十來個牧師缺席了半個時辰，就連李捷自己也是領著後妃去吐了一會，方才返迴來。
無遮大會不光解決了教派之間矛盾與交流，似乎還成功挑起了李捷自己的家庭矛盾，長孫家信佛，從長孫無忌的妹妹，李捷的主母長孫皇後小名觀音俾就可見一般，而江左蕭家信道，南朝一度道玄空談成風，蕭蠻兒自然也有著家學淵源安娜卻是信奉基督，還有伊嗣埃三世送給李捷的閨女海黛信奉的是索羅亞斯德教，也就是襖教。
台上，幾位天竺高僧，襖教大祭司，龍虎山天師道張真人還有羅馬紅衣主教克洛維唇槍舌劍的開始了主場辯論，李捷身後難得聚齊了的幾個丫頭亦是開始了嘰嘰喳喳的誰也不服誰相互爭論，兩個女人等於五百隻鴨子，上千鴨子的呱呱辯論聲，吵的身旁侍衛的讚婆一張紅臉都憋綠了。
如此吵鬧下，也就李捷麵不改色的端坐在那裏，令人頭大的吵鬧聲對李捷似乎清風拂麵，渾然不能察覺一般，還是麵含智慧，莊嚴端重的含笑看著辯經場麵，看的讚婆好生佩服。
到底是閩王，見識過大場麵，震得住場。
可旋即，讚婆卻又看出了端倪，李捷雙耳旁，長發覆蓋下，隱約兩個橡木塞子露出了端倪，虧李捷仿佛津津有味聽的台上高僧宣講佛法，時不時讚歎的點點頭，居然是裝的！看的讚婆哭笑不得。
後妃中的辯論，第一個敗下場的就是安娜了，堂堂拜占庭公治皇帝倒不是知識不夠淵博，在加拉太堡囚禁的幾年生涯，安娜曾經著實研究過華夏文明，可她研究政治研究的太多了，不少基督教中至理名言根本沒翻譯過來，就像茶壺煮煮餃子，一肚子貨倒不出。
也知道李捷不會幫她，憋悶之下，出了局的安娜幹脆氣唿唿的扭過頭專心觀看起辯經，可還沒等觀看幾句，安娜明媚飽滿的杏核眼一刹那睜得溜圓，旋即惱怒的咬住了小嘴兒。
與此同時，李捷嘴角卻是由衷流露出了一股笑意，隨手摘掉了耳朵裏的耳塞……