邊見就是自己偏執的東西，一切的哲學思想都屬於偏見。
比如我學形意拳，我這套武功很牛的，可以打死人，你這太極拳就不行，練上十年也不出功夫，你這八卦掌更不行，隻會轉來轉去，搞遊走，沒威力啊。
他認為我這個拳法才是正確的，你們的那套都扯淡，練不出真功夫，你們都不對，隻有我這個才是真，這就是邊見，認知落到一邊了。
或者你出了一本書，寫潛規則的嘛，你認為潛規則不對，直接把這套規矩打死了，使勁噴，而且當世，幾乎所有人都認為潛規則不對，但這也是屬於偏見，既然存在，就有他的道理。
還有人寫哲學書籍，互相噴，你這個不對，我的才對，這就是邊見。
這一點戴武也斷了，因為他修成化境之後，心裏已經沒有教派的分別，沒有門戶之見，每見同道無不相愛，無所不授，可以正確的看待別人的思想和功夫，取長補短。
這也是他出來朝聖的目的，學習別人的知識，所以邊見他也斷了。
至於邪見，就是邊見到極端了，又加上各種不善的心裏和偏執，就是邪見。
比如入土為安這一說，古代的皇帝死後，那些妃子啊宮女啊，都要跟著陪葬，非這樣做不可。
比如人要祭祀，殺雞宰羊，供奉三牲，非這樣做不可，不然就不算祭祀，把自己的痛苦加給其他物種了，這就是邪見，認知到了極端那一麵。
這一點戴武也斷了，他和黑石結拜，拔草為香，什麽也沒有弄，就那麽對著天地拜了拜，就算成了，心誠為上嘛。
最厲害的就是見取見，這個戴武沒斷。
人都有自己的主觀意識，有自己的見解，自己的想法，人是獨立的個體，有自己的堅持，比如戴武，他不信教，隻信自己，但他信自己，把自己的見解當作對的，這就是見取見。
這個東西沒法斷啊，人生活在世間，總是有一個念想，有一個念頭的吧，有目標的吧。
比如把子女養大成人，比如想要出人頭地，比如我想買一輛車，這就是人的信念，你要是沒有這個東西，人活著就沒意思了，生不如死，度日如年！
如果斷了見取見，就沒有論道這一迴事了。
論道就是兩人之間的觀念相互衝突，我覺得自己的觀點是對的，哎呀，另一個人也覺得我這個想法是對的，相互爭論，非要來個你高我底，執著於我的思想見知是正確的，你的是錯誤的，這就是見取見。
戴武在青城洞天和別人論道，爭執的就是這個，雖然贏了，但他也落到“見取見”裏邊了。
但是這個東西沒法斷，他能修行到現在，就是靠心中的那份堅持，他所有的修為和見知，都是建立在不懷疑我的這樣基礎上來的，一旦定不住這個信念，那完蛋了，立馬退境，成為凡夫俗子。
南世尊和陳定海在香山論道，他們兩人也是二果羅漢，而且明顯沒有斷見取見，不然就不會論道了。
啊，你先講，聽你講完之後，能夠“哦，你的觀點很對，你的是認識是正確的，我的是錯誤！”能來這麽一句，放棄心中所堅持的東西，這就斷“見取見”了。
但要做到這樣，先要把自己心裏的那份信念崩塌掉，但信念一塌，你直接就退境了。
這個“見取見”是無解的難題，至少現在，戴武沒法斷，也不敢斷，斷了就是凡夫俗子，你試試？
這些所有見惑，都要歸結到“我執”裏麵，想把這些完全斷開，唯有進入滅盡定，就是他朝聖時身心的感覺完全消失那種狀態，連自己都不知道了，還談什麽見識上的困惑。
還有思惑五樣，戴武已經斷了貪嗔癡，還有慢和疑沒有斷。
慢就是我慢，自我崇拜。
你想一想，每個人最佩服的人是誰，是不是自己。
人都有阿q精神，打架幹不過人家，不要緊，我學習好，自己心裏找平衡，然後美一美，我還是很厲害的嘛。
結果學習也沒人家好，挨家長訓了，過後想一想，不要緊，我為人處事上比他好，朋友多。
每個人不管長相如何的醜，隻要到了鏡子裏，哎呀，我也是很帥的嘛，很漂亮的嘛，其他人都沒有慧眼識珠的能耐，我長這樣可愛，竟然都說我醜，真是的！
這一點給了戴武也一樣，他從來不會認為自己醜，就算周圍人都說他長相難看，他表麵上迴答“啊，我長相確實不咋滴，長歪了！”
但私下裏，他心裏肯定不會這麽想，迴家照一照鏡子，仔細看一看，哎呀，明明是大帥哥一枚嘛。
這就是慢，這一點也如“見取見”一樣，沒法斷，斷了你就完蛋了，連活著的心思有沒有了，自卑到極點，那就無顏麵對世人了，更沒臉麵對自己，信念崩了，會跳樓的哇，真跳啊！
最後還有“疑”，疑就是不信任自己，也不信別人，更不相信任何事，對什麽都持有懷疑態度。
譬如很多信教的門徒，他們皈依佛道，每天拜啊，參啊，研究啊，結果搞了一輩子，一點神通，一點覺悟都沒有，還是凡夫俗子。
因為他的身體雖然皈依了，但心卻不信，他拜佛求神，身體拜下去了，心裏卻在想，三清天尊，你到底靈不靈啊，怎麽我都皈依到你道家來了，還是一點神通都沒有，我還是我，還是那個凡人，你怎麽搞的？
這就是佛道的現狀，真信的，隻有百分之0.001，百萬人中出那麽一個。
如果真信了，就是光厚和尚那樣，去五台山拜文殊菩薩，拜三年，最後拜到“無我”的狀態，前麵是懸崖，上不去，他也不曉得，反正就那麽拜上去了，這種人，他是真信教的。
如果有人對戴武的信仰能到這種程度，那就是隔著幾個地球，戴武也得去顯一顯靈，去點化他，給他神通，給他修為！
這就是心誠則靈。
不是菩薩天尊不顯靈，是你自己不信，隻是裝樣子，菩薩天尊感應不到你的信仰之力，你還想求這求那，我認識你麽，見鬼吧！
比如我學形意拳，我這套武功很牛的，可以打死人，你這太極拳就不行，練上十年也不出功夫，你這八卦掌更不行，隻會轉來轉去，搞遊走，沒威力啊。
他認為我這個拳法才是正確的，你們的那套都扯淡，練不出真功夫，你們都不對，隻有我這個才是真，這就是邊見，認知落到一邊了。
或者你出了一本書，寫潛規則的嘛，你認為潛規則不對，直接把這套規矩打死了，使勁噴，而且當世，幾乎所有人都認為潛規則不對，但這也是屬於偏見，既然存在，就有他的道理。
還有人寫哲學書籍，互相噴，你這個不對，我的才對，這就是邊見。
這一點戴武也斷了，因為他修成化境之後，心裏已經沒有教派的分別，沒有門戶之見，每見同道無不相愛，無所不授，可以正確的看待別人的思想和功夫，取長補短。
這也是他出來朝聖的目的，學習別人的知識，所以邊見他也斷了。
至於邪見，就是邊見到極端了，又加上各種不善的心裏和偏執，就是邪見。
比如入土為安這一說，古代的皇帝死後，那些妃子啊宮女啊，都要跟著陪葬，非這樣做不可。
比如人要祭祀，殺雞宰羊，供奉三牲，非這樣做不可，不然就不算祭祀，把自己的痛苦加給其他物種了，這就是邪見，認知到了極端那一麵。
這一點戴武也斷了，他和黑石結拜，拔草為香，什麽也沒有弄，就那麽對著天地拜了拜，就算成了，心誠為上嘛。
最厲害的就是見取見，這個戴武沒斷。
人都有自己的主觀意識，有自己的見解，自己的想法，人是獨立的個體，有自己的堅持，比如戴武，他不信教，隻信自己，但他信自己，把自己的見解當作對的，這就是見取見。
這個東西沒法斷啊，人生活在世間，總是有一個念想，有一個念頭的吧，有目標的吧。
比如把子女養大成人，比如想要出人頭地，比如我想買一輛車，這就是人的信念，你要是沒有這個東西，人活著就沒意思了，生不如死，度日如年！
如果斷了見取見，就沒有論道這一迴事了。
論道就是兩人之間的觀念相互衝突，我覺得自己的觀點是對的，哎呀，另一個人也覺得我這個想法是對的，相互爭論，非要來個你高我底，執著於我的思想見知是正確的，你的是錯誤的，這就是見取見。
戴武在青城洞天和別人論道，爭執的就是這個，雖然贏了，但他也落到“見取見”裏邊了。
但是這個東西沒法斷，他能修行到現在，就是靠心中的那份堅持，他所有的修為和見知，都是建立在不懷疑我的這樣基礎上來的，一旦定不住這個信念，那完蛋了，立馬退境，成為凡夫俗子。
南世尊和陳定海在香山論道，他們兩人也是二果羅漢，而且明顯沒有斷見取見，不然就不會論道了。
啊，你先講，聽你講完之後，能夠“哦，你的觀點很對，你的是認識是正確的，我的是錯誤！”能來這麽一句，放棄心中所堅持的東西，這就斷“見取見”了。
但要做到這樣，先要把自己心裏的那份信念崩塌掉，但信念一塌，你直接就退境了。
這個“見取見”是無解的難題，至少現在，戴武沒法斷，也不敢斷，斷了就是凡夫俗子，你試試？
這些所有見惑，都要歸結到“我執”裏麵，想把這些完全斷開，唯有進入滅盡定，就是他朝聖時身心的感覺完全消失那種狀態，連自己都不知道了，還談什麽見識上的困惑。
還有思惑五樣，戴武已經斷了貪嗔癡，還有慢和疑沒有斷。
慢就是我慢，自我崇拜。
你想一想，每個人最佩服的人是誰，是不是自己。
人都有阿q精神，打架幹不過人家，不要緊，我學習好，自己心裏找平衡，然後美一美，我還是很厲害的嘛。
結果學習也沒人家好，挨家長訓了，過後想一想，不要緊，我為人處事上比他好，朋友多。
每個人不管長相如何的醜，隻要到了鏡子裏，哎呀，我也是很帥的嘛，很漂亮的嘛，其他人都沒有慧眼識珠的能耐，我長這樣可愛，竟然都說我醜，真是的！
這一點給了戴武也一樣，他從來不會認為自己醜，就算周圍人都說他長相難看，他表麵上迴答“啊，我長相確實不咋滴，長歪了！”
但私下裏，他心裏肯定不會這麽想，迴家照一照鏡子，仔細看一看，哎呀，明明是大帥哥一枚嘛。
這就是慢，這一點也如“見取見”一樣，沒法斷，斷了你就完蛋了，連活著的心思有沒有了，自卑到極點，那就無顏麵對世人了，更沒臉麵對自己，信念崩了，會跳樓的哇，真跳啊！
最後還有“疑”，疑就是不信任自己，也不信別人，更不相信任何事，對什麽都持有懷疑態度。
譬如很多信教的門徒，他們皈依佛道，每天拜啊，參啊，研究啊，結果搞了一輩子，一點神通，一點覺悟都沒有，還是凡夫俗子。
因為他的身體雖然皈依了，但心卻不信，他拜佛求神，身體拜下去了，心裏卻在想，三清天尊，你到底靈不靈啊，怎麽我都皈依到你道家來了，還是一點神通都沒有，我還是我，還是那個凡人，你怎麽搞的？
這就是佛道的現狀，真信的，隻有百分之0.001，百萬人中出那麽一個。
如果真信了，就是光厚和尚那樣，去五台山拜文殊菩薩，拜三年，最後拜到“無我”的狀態，前麵是懸崖，上不去，他也不曉得，反正就那麽拜上去了，這種人，他是真信教的。
如果有人對戴武的信仰能到這種程度，那就是隔著幾個地球，戴武也得去顯一顯靈，去點化他，給他神通，給他修為！
這就是心誠則靈。
不是菩薩天尊不顯靈，是你自己不信，隻是裝樣子，菩薩天尊感應不到你的信仰之力，你還想求這求那，我認識你麽，見鬼吧！