戴武一步一拜，穿過金絲猴的領地，順著猴群給他指引的道路前行，向著胡琴一的地脈岩洞行去。
而在戴武身後，有各種蛇蟲猛獸相隨，與他保持著一定的距離，彼此之間毫無敵意，克服了種族的天性。
他走，那些動物也走，他拜，那些猛獸也跟著俯身，學得有模有樣，直到把他送下金猴嶺，這些動物才不舍的離去。
來到胡琴一所在的地脈岩洞外，戴武依舊沒有醒來，順著幾十米高的冷杉樹就往上拜，一步一拜，把冷杉當地麵，在虛空中磕頭，忽視地心引力，詭異無比。
進入洞中，還是以前的模樣，方型巨石上擺著一個蒲團，沒有鍋碗瓢盆，空空洞洞，不見異象，隻是空氣比外界清晰一些。
戴武還不停，就這樣拜了幾步，就到了方型巨石旁，這巨石下麵，就是地脈岩洞。
而隨著戴武的跪拜，這塊巨石仿佛有靈性一般，竟然憑空自動，自己在動，往後挪開一大截，把洞口露出來，讓戴武進去，之後又憑自移了迴來，堵住洞口，不見一毫縫隙，這種超常現象，妙不可言！
報國寺的彌永老和尚念經，可以使一杯清水變為乳白色固體，無法倒出來，化現出超常感，但他離戴武這個差遠了。
掩蓋地脈岩洞的巨石足有幾千斤，讓它像人一樣懂事，自己移動，這得多偉岸的力量，才能給石頭賦予靈性。
唯有真正超脫於世的大聖人，才能有這種能耐，這是比萬事全知，日月在心，看也不看，什麽都知道的般若智慧，更高更牛x的境界！
就算三果老不死的，也絕對沒有這種能耐。
你想進門，門自開。
你想過河，竹筏自來。
你想有錢，金融市場會為你瘋狂，印鈔機會自己開動，把錢印出了。
你想生孩子，就算你是男人，也可以孕育，孩子會從你腋下生出，茁壯成長。
隻要你一念起來，萬物隨應！
戴武現在的這種境界，他不懂這個，身體沒感覺，思想也空掉了。
如果胡琴一在此，一定會說一句，四果阿羅漢應運而生，可喜可賀！
戴武無意間斷除了“我執”，心識暫時不生，六識不起現行，對外界的反應停止了，本身具有的功能卻不會停掉，身心達到了空的境界，心空了，身體還在，卻滅掉了六識，達到了“無心”的狀態。
這是修成四果阿羅漢才能有的境界“滅盡定”，滅除一切煩惱，一切欲，完全斷除我執，成就了佛家說“無漏果”，道家說的“無縫塔”。
想進入這種境界，必須修成三果的老不死，在定中才能進入，他們在定中沒有我執，斷除了煩惱，但隻要出定，他們的我執之心就會再度升起。
他們隻能暫時進入滅盡定，在定中可以做到長生不死，寧青這樣的老怪物，活了三千年，他就是依靠這滅盡定做到的。
在定中，身體的細胞不再分裂，氣機完全停止流行，隻有腦頂吸收宇宙能量，隻進不出，不消耗，身體沒有感覺，心沒有感覺，就這麽坐著，隻要一念不生，可以坐幾千年不死。
不是有一句詩嘛：洞中方一日，世上已千年。
他一念不起，就這麽坐著，身心完全沒有知覺，隻是眼睛一閉一睜之間，千年已過，老不死都是這麽活下來的。
戴武現在才二果羅漢而已，能到這種境界，簡直是打破了常理。
但他不可能直接成就四果阿羅漢，他沒有這種的能耐，那是佛陀的專利。
戴武隻是在朝聖之中斷了我執，無意間進入滅盡定，而且保持住了這種境界，如果一旦朝聖結束，立馬就是塵歸塵，土歸土，你該是什麽樣，還是迴到本來的自己。
像一般的須陀洹，他們破到二果之時，斷我執，隻能斷那麽一下下，有這麽一個刹那間的明悟，就斷開了，成就二果了，這就好了，他們靠悟，靠無意間得來這個東西。
但戴武卻與眾不同，通過苦行，朝聖，一步一步把自己的我執磕斷，體驗其中的過程，把這個過程把握住，不靠運氣，不靠偶然間的悟道，而是明確的走斷我執之路，才能保持住滅盡定的狀態。
進入地脈岩洞中，戴武沿著蜿蜒迂迴的通道繼續叩拜，深入地下百米，來到了如同海底龍宮的地下世界，這裏的空氣相比青城洞天也不差，讓人聞了飄飄欲仙。
而戴武就這樣拜著，來到胡琴一打坐用的鍾乳石平台下，三跪九叩，行拜神大禮。
在拜完的最後一刹那，戴武無聲無息的變了。
滅盡定的狀態退去了，卻顯出羅漢真身，異香飄散，寶相莊嚴，手捏無名法印，身放自性光明，照亮整個地底，身後金輪運轉，罩住他半個身體。
身外隻有三寸的淨土，快速擴大，直到二十米方圓，才後繼無力般停止，直接就是二果極限！
而現在的戴武，已經徹底迴向羅漢道，再沒有阿修羅的猙獰，脫離了“魔”的那一麵，貪嗔癡完全斷開，思惑又拔出一些，修為和見知更近一步。
而在他外表上的變化，除了氣度更加不凡，讓人一看就心醉，心生無限好感之外，又多了一些說不明道不清的東西，多了靈性。
對，就是靈性，像剛出生的小孩子，他們天真善良，欲很少，很有靈性，讓人一看就覺得好可愛啊，忍不住想要抱抱，多親近一下。
戴武就是這樣。
他的麵貌，在沒有修成羅漢之前，隻能說是不醜，在修成羅漢之後，轉成了莊嚴相。
而現在，就如同那些肉身羅漢一樣，如果分開講他的相貌，很醜的，醜得不能看。
額頭中間凹迴，兩邊突起，腫起兩個大包，十分突兀的大鼻子，嘴巴地包天，牙齒很細小，如同米粒，卻滿嘴都是，怎麽看都不爽。
但如果把這些全都看在一塊兒，你就會越看越順眼，越看越耐看，會讓你升起奇妙的感覺，覺得這人很可愛，想親近。
而在戴武身後，有各種蛇蟲猛獸相隨，與他保持著一定的距離，彼此之間毫無敵意，克服了種族的天性。
他走，那些動物也走，他拜，那些猛獸也跟著俯身，學得有模有樣，直到把他送下金猴嶺，這些動物才不舍的離去。
來到胡琴一所在的地脈岩洞外，戴武依舊沒有醒來，順著幾十米高的冷杉樹就往上拜，一步一拜，把冷杉當地麵，在虛空中磕頭，忽視地心引力，詭異無比。
進入洞中，還是以前的模樣，方型巨石上擺著一個蒲團，沒有鍋碗瓢盆，空空洞洞，不見異象，隻是空氣比外界清晰一些。
戴武還不停，就這樣拜了幾步，就到了方型巨石旁，這巨石下麵，就是地脈岩洞。
而隨著戴武的跪拜，這塊巨石仿佛有靈性一般，竟然憑空自動，自己在動，往後挪開一大截，把洞口露出來，讓戴武進去，之後又憑自移了迴來，堵住洞口，不見一毫縫隙，這種超常現象，妙不可言！
報國寺的彌永老和尚念經，可以使一杯清水變為乳白色固體，無法倒出來，化現出超常感，但他離戴武這個差遠了。
掩蓋地脈岩洞的巨石足有幾千斤，讓它像人一樣懂事，自己移動，這得多偉岸的力量，才能給石頭賦予靈性。
唯有真正超脫於世的大聖人，才能有這種能耐，這是比萬事全知，日月在心，看也不看，什麽都知道的般若智慧，更高更牛x的境界！
就算三果老不死的，也絕對沒有這種能耐。
你想進門，門自開。
你想過河，竹筏自來。
你想有錢，金融市場會為你瘋狂，印鈔機會自己開動，把錢印出了。
你想生孩子，就算你是男人，也可以孕育，孩子會從你腋下生出，茁壯成長。
隻要你一念起來，萬物隨應！
戴武現在的這種境界，他不懂這個，身體沒感覺，思想也空掉了。
如果胡琴一在此，一定會說一句，四果阿羅漢應運而生，可喜可賀！
戴武無意間斷除了“我執”，心識暫時不生，六識不起現行，對外界的反應停止了，本身具有的功能卻不會停掉，身心達到了空的境界，心空了，身體還在，卻滅掉了六識，達到了“無心”的狀態。
這是修成四果阿羅漢才能有的境界“滅盡定”，滅除一切煩惱，一切欲，完全斷除我執，成就了佛家說“無漏果”，道家說的“無縫塔”。
想進入這種境界，必須修成三果的老不死，在定中才能進入，他們在定中沒有我執，斷除了煩惱，但隻要出定，他們的我執之心就會再度升起。
他們隻能暫時進入滅盡定，在定中可以做到長生不死，寧青這樣的老怪物，活了三千年，他就是依靠這滅盡定做到的。
在定中，身體的細胞不再分裂，氣機完全停止流行，隻有腦頂吸收宇宙能量，隻進不出，不消耗，身體沒有感覺，心沒有感覺，就這麽坐著，隻要一念不生，可以坐幾千年不死。
不是有一句詩嘛：洞中方一日，世上已千年。
他一念不起，就這麽坐著，身心完全沒有知覺，隻是眼睛一閉一睜之間，千年已過，老不死都是這麽活下來的。
戴武現在才二果羅漢而已，能到這種境界，簡直是打破了常理。
但他不可能直接成就四果阿羅漢，他沒有這種的能耐，那是佛陀的專利。
戴武隻是在朝聖之中斷了我執，無意間進入滅盡定，而且保持住了這種境界，如果一旦朝聖結束，立馬就是塵歸塵，土歸土，你該是什麽樣，還是迴到本來的自己。
像一般的須陀洹，他們破到二果之時，斷我執，隻能斷那麽一下下，有這麽一個刹那間的明悟，就斷開了，成就二果了，這就好了，他們靠悟，靠無意間得來這個東西。
但戴武卻與眾不同，通過苦行，朝聖，一步一步把自己的我執磕斷，體驗其中的過程，把這個過程把握住，不靠運氣，不靠偶然間的悟道，而是明確的走斷我執之路，才能保持住滅盡定的狀態。
進入地脈岩洞中，戴武沿著蜿蜒迂迴的通道繼續叩拜，深入地下百米，來到了如同海底龍宮的地下世界，這裏的空氣相比青城洞天也不差，讓人聞了飄飄欲仙。
而戴武就這樣拜著，來到胡琴一打坐用的鍾乳石平台下，三跪九叩，行拜神大禮。
在拜完的最後一刹那，戴武無聲無息的變了。
滅盡定的狀態退去了，卻顯出羅漢真身，異香飄散，寶相莊嚴，手捏無名法印，身放自性光明，照亮整個地底，身後金輪運轉，罩住他半個身體。
身外隻有三寸的淨土，快速擴大，直到二十米方圓，才後繼無力般停止，直接就是二果極限！
而現在的戴武，已經徹底迴向羅漢道，再沒有阿修羅的猙獰，脫離了“魔”的那一麵，貪嗔癡完全斷開，思惑又拔出一些，修為和見知更近一步。
而在他外表上的變化，除了氣度更加不凡，讓人一看就心醉，心生無限好感之外，又多了一些說不明道不清的東西，多了靈性。
對，就是靈性，像剛出生的小孩子，他們天真善良，欲很少，很有靈性，讓人一看就覺得好可愛啊，忍不住想要抱抱，多親近一下。
戴武就是這樣。
他的麵貌，在沒有修成羅漢之前，隻能說是不醜，在修成羅漢之後，轉成了莊嚴相。
而現在，就如同那些肉身羅漢一樣，如果分開講他的相貌，很醜的，醜得不能看。
額頭中間凹迴，兩邊突起，腫起兩個大包，十分突兀的大鼻子，嘴巴地包天，牙齒很細小，如同米粒，卻滿嘴都是，怎麽看都不爽。
但如果把這些全都看在一塊兒，你就會越看越順眼，越看越耐看，會讓你升起奇妙的感覺，覺得這人很可愛，想親近。