南世尊和陳定海一番辯論，直到夜幕降臨都還沒有完，甚至幾天時間都完不了。
戴武聽得神清氣爽，精神飽滿，收獲非凡，同時也看出，兩人辯論的是出世和入世的不同修煉方法，走出世間是清淨，走入世間是紅塵，是兩種觀念的碰撞。
這是清淨無為和重在參與的較量，說不上誰對誰錯，在家是修行，出家也是修行，最好的方法，就是以出世的態度，來做入世的事情。
人生活在滾滾紅塵之中，紅塵是怎麽來的呢，唐朝定都西安，那時候的交通工具是馬車，車馬奔騰，北方的紅土飛揚起來，半空中看到的是紅顏色的灰塵，所以叫做紅塵滾滾。
至於現代，應該叫灰塵滾滾，到了都市之中，站在幾十層的高樓上，往下看，汽車尾氣排出的黑煙遍布，再加上霧霾，活生生的灰塵滾滾。
而人在紅塵中，時間久了，入世太深，就會把生活中的得失、恩怨、厲害關係、對錯，當成為人處事的標準，也就是七情六欲貪嗔癡把你罩住，不得解脫。
這時候你就要努力保持內心的清淨，不為外物所動。
南世尊和陳定海辯論的就是這個，這是儒釋道三家的不同理念。
儒家遇到這種情況，就是什麽都參與，劈荊斬棘，開拓進取，重在參與，去爭，去搏，在紅塵中走出自己的路，這和戴武的想法一樣，盡管他有時候也有厭世之心，想住山隱居，走道家的路。
而道家遇到這種情況，就要講淡然，放下，脫離世間的困擾，要心胸豁達，找個沒人煙的地方，避世住山，靜心修道，練出超然的境界。
南世尊噴的就是這一點，他認為人沒有苦難，就不會有長進，你住在深山老林裏麵，不和人鬥智鬥勇，腦子都要退化，思想境界停滯不前，仙人是能坐出來的麽？
逗誰呢！
而佛家遇到這種情況，就講清心寡欲，萬事皆空，我能度就度，度不了就撤退，先管住自己，再管別人，也就是羅漢道。
所以有一句話很有名“亂世道士下山救人，和尚關門避禍，盛世道士歸隱，和尚出門圈錢。”
這是有心人講出來的話，吐槽佛家的主張，但也不是沒有道理。
佛家還有大乘的菩薩道，講究普渡眾生，但度眾生前，先要度自己，能到度眾生這種境界的，嗬嗬，戴武隻知道一個人，胡琴一。
現代好多人都討厭佛家，一說佛，就想起雞鳴狗盜之輩，“假和尚”滿地走，還有好多人認為佛的文化是從阿三哥的國度傳過來的，所以心生抵製。
其實根本沒必要這樣，泱泱大國，經過幾千年的文化傳承，佛的那點東西，早都被同化了，成了我們自己的東西。
比如藏族的藏傳佛教，延伸出我們的密宗，漢人的漢傳佛教，延伸出我們的禪宗，還有融合傣族的南傳佛教，和泰國的佛教同出一源。
甚至阿三哥傳過來的東西，早都麵目全非了，最經典的就是十八羅漢。
其實哪有十八個羅漢，人家阿三哥隻有十六羅漢，是跟著佛陀修行的十六個得道弟子。
結果傳到我們這裏來，乾隆皇帝一張嘴，哢哢，來給我加兩個羅漢，十七降龍羅漢，十八伏虎羅漢。
統治者的意誌傳達下來，誰敢不從？
結果民間就成了十八羅漢，工藝品，畫畫什麽的，都是十八羅漢，流傳下來的故事傳說，大部分都是關於降龍羅漢，伏虎羅漢的東西，阿三哥的那十六羅漢，根本沒人提及。
尤其是我們現代人，大街上隨便問個人“十八羅漢有哪些”，張嘴都能迴答，降龍羅漢伏虎羅漢，那再問還知道其他羅漢的名字嘛，百分之九十的人答不上來，除非是專門學佛參禪的人。
阿三哥的佛文化，隻是給咱提出了佛的理念，定了個框架，結果這麽多年發展下來，別說理念，連框都整成咱自己的了！
而且經過幾千年的發展，我們的佛，早就去粗取精，形成了自己的文化，和儒道相互滲透，很多理念都一樣，已經三教一體了。
就連戴武去的嵩山少林寺，都有供奉孔子和老子的地方，門前寫著對聯。
“百家爭理，萬法一統！三教一體，九流同源！”
說白了，大家都是我們這個土地上衍生出來的文化，沒必要相互排斥。
參悟透這些，戴武已經餓的前胸貼後背，從中午坐到晚上，收獲確實非凡，但兩腿都快廢掉了，麻木的站都站不起來。
戴武算是看出來了，南世尊和陳定海就是閑的無聊，擱那打機鋒呢，一個話題繞個沒完，說來說去，意思都一樣，就是比誰的腦瓜子快，比誰的智慧開悟程度高，比誰的說法多。
既然不想聽了，想退出人家的課堂，你也得講規矩。
戴武先是坐著彎腰鞠躬，然後慢慢悠悠站起來，讓腿上酸麻的勁兒過去，然後再行抱拳禮，再鞠躬，最後麵對著南世尊和陳定海，彎腰低頭往後倒退，直到看不見二人為止。
出了豐樺園，戴武掏出靜音的手機，已經有好多個未接電話，都是韓逸曦打來的。
想到自己這個小老婆，戴武心裏就發樂，和韓逸曦在一起的時光總是很快樂，會覺得自己也變成了少年人，無憂無慮，心中沒有負擔。
不過現在不好玩了，以前戴武想娶韓逸曦當老婆，但成軍燾卻懷了他的孩子，隻能娶成軍燾，這事如果被韓逸曦知道了，那不得翻了天！
撥通韓逸曦的電話，好一番解釋，總算把韓大小姐的脾氣抹平了。
小姑娘就是這樣，沉不住氣，需要人哄，想起一出是一出，戴武如果不接電話，韓逸曦能打一整天！
漫步走出香山，等了一會兒，韓逸曦已經開車來接他。
再次看到韓逸曦，戴武的第一感覺就是驚豔，不是長相，而是氣質上的東西。
以前戴武看韓逸曦，覺得很正常嘛，不就是開頂得道，神光煥發嘛，但現在戴武成了凡夫，再看韓逸曦，站的角度已經不一樣。
如同凡人看仙女。
戴武聽得神清氣爽，精神飽滿，收獲非凡，同時也看出，兩人辯論的是出世和入世的不同修煉方法，走出世間是清淨，走入世間是紅塵，是兩種觀念的碰撞。
這是清淨無為和重在參與的較量，說不上誰對誰錯，在家是修行，出家也是修行，最好的方法，就是以出世的態度，來做入世的事情。
人生活在滾滾紅塵之中，紅塵是怎麽來的呢，唐朝定都西安，那時候的交通工具是馬車，車馬奔騰，北方的紅土飛揚起來，半空中看到的是紅顏色的灰塵，所以叫做紅塵滾滾。
至於現代，應該叫灰塵滾滾，到了都市之中，站在幾十層的高樓上，往下看，汽車尾氣排出的黑煙遍布，再加上霧霾，活生生的灰塵滾滾。
而人在紅塵中，時間久了，入世太深，就會把生活中的得失、恩怨、厲害關係、對錯，當成為人處事的標準，也就是七情六欲貪嗔癡把你罩住，不得解脫。
這時候你就要努力保持內心的清淨，不為外物所動。
南世尊和陳定海辯論的就是這個，這是儒釋道三家的不同理念。
儒家遇到這種情況，就是什麽都參與，劈荊斬棘，開拓進取，重在參與，去爭，去搏，在紅塵中走出自己的路，這和戴武的想法一樣，盡管他有時候也有厭世之心，想住山隱居，走道家的路。
而道家遇到這種情況，就要講淡然，放下，脫離世間的困擾，要心胸豁達，找個沒人煙的地方，避世住山，靜心修道，練出超然的境界。
南世尊噴的就是這一點，他認為人沒有苦難，就不會有長進，你住在深山老林裏麵，不和人鬥智鬥勇，腦子都要退化，思想境界停滯不前，仙人是能坐出來的麽？
逗誰呢！
而佛家遇到這種情況，就講清心寡欲，萬事皆空，我能度就度，度不了就撤退，先管住自己，再管別人，也就是羅漢道。
所以有一句話很有名“亂世道士下山救人，和尚關門避禍，盛世道士歸隱，和尚出門圈錢。”
這是有心人講出來的話，吐槽佛家的主張，但也不是沒有道理。
佛家還有大乘的菩薩道，講究普渡眾生，但度眾生前，先要度自己，能到度眾生這種境界的，嗬嗬，戴武隻知道一個人，胡琴一。
現代好多人都討厭佛家，一說佛，就想起雞鳴狗盜之輩，“假和尚”滿地走，還有好多人認為佛的文化是從阿三哥的國度傳過來的，所以心生抵製。
其實根本沒必要這樣，泱泱大國，經過幾千年的文化傳承，佛的那點東西，早都被同化了，成了我們自己的東西。
比如藏族的藏傳佛教，延伸出我們的密宗，漢人的漢傳佛教，延伸出我們的禪宗，還有融合傣族的南傳佛教，和泰國的佛教同出一源。
甚至阿三哥傳過來的東西，早都麵目全非了，最經典的就是十八羅漢。
其實哪有十八個羅漢，人家阿三哥隻有十六羅漢，是跟著佛陀修行的十六個得道弟子。
結果傳到我們這裏來，乾隆皇帝一張嘴，哢哢，來給我加兩個羅漢，十七降龍羅漢，十八伏虎羅漢。
統治者的意誌傳達下來，誰敢不從？
結果民間就成了十八羅漢，工藝品，畫畫什麽的，都是十八羅漢，流傳下來的故事傳說，大部分都是關於降龍羅漢，伏虎羅漢的東西，阿三哥的那十六羅漢，根本沒人提及。
尤其是我們現代人，大街上隨便問個人“十八羅漢有哪些”，張嘴都能迴答，降龍羅漢伏虎羅漢，那再問還知道其他羅漢的名字嘛，百分之九十的人答不上來，除非是專門學佛參禪的人。
阿三哥的佛文化，隻是給咱提出了佛的理念，定了個框架，結果這麽多年發展下來，別說理念，連框都整成咱自己的了！
而且經過幾千年的發展，我們的佛，早就去粗取精，形成了自己的文化，和儒道相互滲透，很多理念都一樣，已經三教一體了。
就連戴武去的嵩山少林寺，都有供奉孔子和老子的地方，門前寫著對聯。
“百家爭理，萬法一統！三教一體，九流同源！”
說白了，大家都是我們這個土地上衍生出來的文化，沒必要相互排斥。
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戴武算是看出來了，南世尊和陳定海就是閑的無聊，擱那打機鋒呢，一個話題繞個沒完，說來說去，意思都一樣，就是比誰的腦瓜子快，比誰的智慧開悟程度高，比誰的說法多。
既然不想聽了，想退出人家的課堂，你也得講規矩。
戴武先是坐著彎腰鞠躬，然後慢慢悠悠站起來，讓腿上酸麻的勁兒過去，然後再行抱拳禮，再鞠躬，最後麵對著南世尊和陳定海，彎腰低頭往後倒退，直到看不見二人為止。
出了豐樺園，戴武掏出靜音的手機，已經有好多個未接電話，都是韓逸曦打來的。
想到自己這個小老婆，戴武心裏就發樂，和韓逸曦在一起的時光總是很快樂，會覺得自己也變成了少年人，無憂無慮，心中沒有負擔。
不過現在不好玩了，以前戴武想娶韓逸曦當老婆，但成軍燾卻懷了他的孩子，隻能娶成軍燾，這事如果被韓逸曦知道了，那不得翻了天！
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小姑娘就是這樣，沉不住氣，需要人哄，想起一出是一出，戴武如果不接電話，韓逸曦能打一整天！
漫步走出香山，等了一會兒，韓逸曦已經開車來接他。
再次看到韓逸曦，戴武的第一感覺就是驚豔，不是長相，而是氣質上的東西。
以前戴武看韓逸曦，覺得很正常嘛，不就是開頂得道，神光煥發嘛，但現在戴武成了凡夫，再看韓逸曦，站的角度已經不一樣。
如同凡人看仙女。