第226章 好小子
逆子別鬧了，爹是木匠皇帝 作者：快樂的小橙子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
衍聖公不但是一個名稱，而且代表天下讀書人，自己要是迴答的沒有水平，丟人可就不僅僅是自己的人了，那簡直是把老祖宗的臉都丟了。
“臣迴稟，老師自然是大於君王的，因為老師可以教給人，效忠君王。”
這個迴答可以說是非常的精妙，看得出來，小太監得到答案之後，立馬就迴東宮了。
旁邊的人都紛紛讚揚，“不愧為是孔子的後人，這個迴答非常的精妙。”
高攀龍再想，如果迴答是皇帝重要，那就證明老師應該排後，所有的人都應該效忠皇帝。
否則的話，你就不是人了，畢竟普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。皇帝絕對不會允許一個叛徒活下去。
可是如果你要迴答老師重要，那你把君王放在哪裏？孟子也曾經說過別的觀點。
衍聖公有兩把刷子，朱小鬆聽到這個答案的時候，沒想到古代的人腦筋急轉彎玩得非常不錯，這個標準答案讓自己挑不出錯。
本來想給對方先來一個蒙頭水，至少先把對方搞蒙逼了，隻要對方亂了陣腳，就可以陰溝裏翻船，畢竟亂打死老師傅的事情也是有的。
沒想到對方不上套，而且還給自己一個完美的答案，讓自己偏偏無話可說。自己作為一個現代人，好不容易想出來這麽一個招，居然被對方完美的化解了。
下一步的壓力可就到了自己這一邊，人家滿朝文武的讀書人，肯定會逼著自己拜師，到時候自己就成了孔子的門人。
如果這樣搞下去，朱小鬆發現自己的處境非常艱難，無論什麽對方都用孔子的名義壓著你，你就算是有天大的本事，手腳被捆起來，也是無可奈何。
不行，必須再想一個辦法，恐怕蒸汽機這種東西，人家衍聖公也不跟你討論，自己應該討論對方，最關注的地方。
你既然是孔子的後人，學問一定非常深厚，現代的標點符號在明朝的時候還沒有，這句會讓文字產生各種歧義。
看著正在吹捧的人，衍聖公在想，這個太子雖然年紀小，手段卻非常的老練，幸虧自己機靈，否則真的是個難題，今天差點丟臉了，自己必須小心謹慎。
等了大概半個時辰的時間，太子的旨意又來了，這次直接一張白紙，要求衍聖公詳細講解一下這句話。
民可使由之， 不可使知之。這句話出自論語。你作為孔子的後人，肯定研究你們祖先留下來的典籍，你作為最正統的人，讓你來解釋這句話什麽意思。
這時候，衍聖公也頭疼了，畢竟，按照現在大多數流行的觀點，這句話的意思是，統治者可以引導老百姓，一定要遵守現在的政策，而不需要解釋為什麽遵守的原因。
如果這樣解讀這句話，就意味著要限製民眾的認知，你們隻需要知道怎麽做，並不需要指導原因。這簡直就是愚民政策，用來維護統治階級的統治。
自己作為孔子的後人，別人可以說是你是過度解讀你老祖宗的思想，畢竟你不是孔子，你是孔子的後人。
是孔子對這種執政方式稱讚了，使民也義，這一句話，從側麵也印證了這一觀點。
因為太子朱小鬆上麵一行，就是孔子的觀點。下麵可就不一樣了。
民可，使由之；不可，使知之。如果按照這種解釋，那就是老百姓認可的就可以執行，老百姓不認可的應該教育。
如果這樣理解的話就是，朝廷出的政策應該得到老百姓的認可，那到底這個天下應該是皇帝的，還是你這個老百姓的？
衍聖公發現這個問題非常刁鑽，如果自己稍微解釋不當，恐怕麻煩了。
這就表明了一個態度，民眾的行為是不是可以控製的？是不是在隻有不可行的時候，才必須教育？
這簡直就是太子這個小東西，給自己拋出來了一個天大的難題。你到底是認為老百姓？是應該引導教育的，還是應該老百姓本來就是愚蠢的？
明朝可沒有標點符號，不同的斷句方式，也就讓人產生了對孔子思想的多種理解，同時也產生了複雜性和爭議性。
現場的人看到之後，大家都開始思考，畢竟，太子出了道題，你肯定得給一個答案呀。必須根據不同的語境和背景，才能夠斷定如何解釋這句話。
偏偏你又不能說出來，這就讓現場所有的人難受了。太子還在東宮等著，肯定不能拖延很久，可是這個問題真的非常頭疼啊！
“臣迴稟，老師自然是大於君王的，因為老師可以教給人，效忠君王。”
這個迴答可以說是非常的精妙，看得出來，小太監得到答案之後，立馬就迴東宮了。
旁邊的人都紛紛讚揚，“不愧為是孔子的後人，這個迴答非常的精妙。”
高攀龍再想，如果迴答是皇帝重要，那就證明老師應該排後，所有的人都應該效忠皇帝。
否則的話，你就不是人了，畢竟普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。皇帝絕對不會允許一個叛徒活下去。
可是如果你要迴答老師重要，那你把君王放在哪裏？孟子也曾經說過別的觀點。
衍聖公有兩把刷子，朱小鬆聽到這個答案的時候，沒想到古代的人腦筋急轉彎玩得非常不錯，這個標準答案讓自己挑不出錯。
本來想給對方先來一個蒙頭水，至少先把對方搞蒙逼了，隻要對方亂了陣腳，就可以陰溝裏翻船，畢竟亂打死老師傅的事情也是有的。
沒想到對方不上套，而且還給自己一個完美的答案，讓自己偏偏無話可說。自己作為一個現代人，好不容易想出來這麽一個招，居然被對方完美的化解了。
下一步的壓力可就到了自己這一邊，人家滿朝文武的讀書人，肯定會逼著自己拜師，到時候自己就成了孔子的門人。
如果這樣搞下去，朱小鬆發現自己的處境非常艱難，無論什麽對方都用孔子的名義壓著你，你就算是有天大的本事，手腳被捆起來，也是無可奈何。
不行，必須再想一個辦法，恐怕蒸汽機這種東西，人家衍聖公也不跟你討論，自己應該討論對方，最關注的地方。
你既然是孔子的後人，學問一定非常深厚，現代的標點符號在明朝的時候還沒有，這句會讓文字產生各種歧義。
看著正在吹捧的人，衍聖公在想，這個太子雖然年紀小，手段卻非常的老練，幸虧自己機靈，否則真的是個難題，今天差點丟臉了，自己必須小心謹慎。
等了大概半個時辰的時間，太子的旨意又來了，這次直接一張白紙，要求衍聖公詳細講解一下這句話。
民可使由之， 不可使知之。這句話出自論語。你作為孔子的後人，肯定研究你們祖先留下來的典籍，你作為最正統的人，讓你來解釋這句話什麽意思。
這時候，衍聖公也頭疼了，畢竟，按照現在大多數流行的觀點，這句話的意思是，統治者可以引導老百姓，一定要遵守現在的政策，而不需要解釋為什麽遵守的原因。
如果這樣解讀這句話，就意味著要限製民眾的認知，你們隻需要知道怎麽做，並不需要指導原因。這簡直就是愚民政策，用來維護統治階級的統治。
自己作為孔子的後人，別人可以說是你是過度解讀你老祖宗的思想，畢竟你不是孔子，你是孔子的後人。
是孔子對這種執政方式稱讚了，使民也義，這一句話，從側麵也印證了這一觀點。
因為太子朱小鬆上麵一行，就是孔子的觀點。下麵可就不一樣了。
民可，使由之；不可，使知之。如果按照這種解釋，那就是老百姓認可的就可以執行，老百姓不認可的應該教育。
如果這樣理解的話就是，朝廷出的政策應該得到老百姓的認可，那到底這個天下應該是皇帝的，還是你這個老百姓的？
衍聖公發現這個問題非常刁鑽，如果自己稍微解釋不當，恐怕麻煩了。
這就表明了一個態度，民眾的行為是不是可以控製的？是不是在隻有不可行的時候，才必須教育？
這簡直就是太子這個小東西，給自己拋出來了一個天大的難題。你到底是認為老百姓？是應該引導教育的，還是應該老百姓本來就是愚蠢的？
明朝可沒有標點符號，不同的斷句方式，也就讓人產生了對孔子思想的多種理解，同時也產生了複雜性和爭議性。
現場的人看到之後，大家都開始思考，畢竟，太子出了道題，你肯定得給一個答案呀。必須根據不同的語境和背景，才能夠斷定如何解釋這句話。
偏偏你又不能說出來，這就讓現場所有的人難受了。太子還在東宮等著，肯定不能拖延很久，可是這個問題真的非常頭疼啊！