第75章 buff給我謝謝
天幕通萬代，這是未來華夏？ 作者：蘇仐 投票推薦 加入書簽 留言反饋
中國人都有什麽有意思的特色 buff？
種菜？謝光陰第一反應就是這個，雖然自己在籠子房裏沒有自己的院子種點花花草草，但哪個中國人的夢想不是歸隱山林？自己種菜，享受田園風光？
哪怕草盛豆苗稀，那別樣的樂趣還是不一樣的。說白了就是沒體驗過，種田自然辛苦，但對謝光陰這種基本沒下過田的，一切都像詩歌裏描繪的一般風趣。
真讓種田就老實了。
\"種菜？\"他想起昨夜視頻裏母親欲言又止的表情，老家地在他小時候就被政府征收了。
但這不代表他不想種，泡沫箱種菜不好，於是連夜下單了菜苗、種菜盆和日光燈，準備感受一下這野趣。
還有那薛定諤的迷信，最典型的莫過於左眼跳財右眼跳災結果：
好事發生了——哎呀真準。
壞事發生了——操，這是迷信。
（而且我們也不知道，跳財是要發財了還是要破財了，跳災是災禍要來了還是躲過一劫了)
我們總是能在有神論和無神論中快速切換，這也是神奇。
又比如很多人都怕鬼，但是幾乎每個人又都確信，這世界上沒有鬼。
這就是一個矛盾，但是漢族人民沒有在這種矛盾中爆炸，而是該看恐怖片就看恐怖片，該害怕走夜路還是害怕走夜路，該對著各路鬼神破口大罵就破口大罵。
隨便點網文書，就能看到一大堆拿著古代各大神隻亂編段子的，但作者們從來沒有害怕過這些神隻會來找自己麻煩。因為他們其實就處於量子迷信的疊加態中。
也就是說，在迷信和不迷信之間處於一個混沌中間態，在事情發生之前，他們也不知道自己信不信，如果有利於自己的事發生了，那就信，不利於自己的事情發生了，那我可去你媽的。
怎麽不算一種特色buff呢？
老子撫須而笑，眼角褶皺也舒展開來：
“眼皮跳財跳災，恰如道在螻蟻、稊稗、瓦甓之間，世人卻總愛用是非的繩子去捆它。”
“若左眼跳時你當它是春風吹過柳梢，右眼跳時當它是秋雨敲打芭蕉，何來吉兇之辨？”
“世人總愛把‘道’雕成神像，又怕被神像壓死，卻不知‘天地不仁’才是大慈悲。你信時，鬼神是你手中的秤；你不信時，秤砣不過一塊頑鐵。”
“所謂‘薛定諤的迷信’，不過是道在人心中的倒影，影子的虛實，又何必去數清？”
在信仰堅定和無神論中反複橫跳，往深處想，這種特色buff，也算是“天地不仁，以萬物為芻狗。”在人心裏的外化吧。
或許還有那獨特的浪漫情懷，以最知名的命名為例
先說說國外的飛船命名，如俄羅斯“聯盟ms”，美國“載人龍”飛船，“雄鷹”飛船，像極了外出拓展的隊伍名字時。
我國的科研人員們卻極具浪漫主義，名字別樹一幟。
每一個名字都取自古詩詞或神話故事。任誰誰看了都覺得牛
航空發動機叫：峨眉、太行、岷山、泰山、秦嶺、昆侖……
第一個火星探測器叫：螢火。古籍記載：天有五星，地有五行。其中一星，紅光熒熒似火，時而由東至西，時而由西至東，故名熒惑。
太陽監測衛星計劃代號叫：誇父計劃。取自山海經中，誇父逐日的故事。
探月工程叫：嫦娥工程
探測器叫：嫦娥
月球車叫：玉兔
著陸點叫：廣寒宮
載人飛船叫：神州。因為《古今通論》有言：昆侖東南方五千裏謂之神州，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也。
空間站叫：天宮
去往月球的一顆中繼衛星，它的名字叫：鵲橋。
航天員生活的地方，名字是：問天閣。
全球衛星定位係統叫：北鬥
南極考察站之一喚作：昆侖站。還在南極點上放了一個中華天鼎，意指“定鼎南極”。
來自《紅樓夢》：不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。
就有了著名且令人聞風喪膽的洲際導彈：“東風快遞。”還有了一個口號：“東風快遞使命必達”
暗物質探測器叫：悟空
空地導彈叫：鷹擊
全球低軌衛星係統叫：鴻雁
量子實驗衛星叫：墨子
氣象衛星叫：風雲
大國文化，專屬浪漫，是別人學都學不來了！蓋上中國獨有標簽。
誰能想得到，嚴謹的科研人，理智的外表下藏著一顆浪漫心。
“還有那個遼寧艦……”謝光陰突然想到，身為中國人的我們不會想太多，不就是遼寧省命名的嘛。
人小日子意譯成了廣域靜默號，你別說，你真別說，三體感撲麵而來，簡直酷斃了！
有的時候生活在這樣一個文藝浪漫的國家，稀疏平常的名字在別人的翻譯之下才意識到別樣之處。不知道算作悲哀還是該高興呢。
其實還有民族感極強，這一個意想不到的buff。
而且這種強烈的民族感基本上已經上升到了種族的水平。
黑人會說，黑人怎麽怎麽樣。
白人會說，白人怎麽怎麽樣。
但中國人不會說黃種人怎麽怎麽樣，幾乎清一色的都是中國人怎麽怎麽樣。
在很多中國人的眼中，日本人，韓國人，美國人，沒啥區別，都是“另一個世界的奇怪生物。”
不知道這是因為教育還是宣傳，這就像是刻在基因裏麵的東西一樣。包括那些向往外國的，包括香蕉人，包括恨國公知，都是一樣的操作。
因為在他們說話的時候，都也一樣會有一個很奇怪的現象：
“中國人有一個特點.....非常不太好......”
他們盡力的想要擺脫自己的這一身份，但在說話的時候卻無時無刻的印著這樣的烙印，就像是詛咒一樣，十分的特別。
那不然呢，謝光陰沒覺得這有什麽問題，畢竟連魯迅也說過：中國人對於異族，曆來隻有兩樣稱唿：一樣是禽獸，一樣是聖上。從沒有稱他朋友，說他也同我們一樣的。（《熱風》）
秦始皇以竹簡叩擊青銅案：
\"六國車不同軌時，何曾有華夷之辯？朕鑄九鼎、書同文，要的是黔首知秦法而非辨膚色。匈奴縱是豺狼，蒙恬築長城非為隔絕，實乃劃出教化之地。待車書混一，自當以冠帶禮樂化之。\"
商周時期形成的\"華夏\"概念本就是文化共同體，孔子\"夷狄入中國則中國之\"的論述，為多民族融合提供了哲學基礎。
而自始皇始，曆代王朝通過科舉製、郡縣製等製度設計，將文化認同深深植入社會治理體係。
至於成吉思汗看到天幕這論斷倒是大笑：\"草原上的狼群隻分強弱，哪管毛色深淺？畏兀兒人掌文書，契丹人統漢軍，波斯匠人造迴迴炮……用其能者即是長生天的旨意。\"
四等人製怎麽不算一種動態治理策略：色目商人掌管財政，南儒編修《宋史》，這種\"因俗而治\"的智慧，在清代的滿漢雙軌製中發展到極致。
維持龐大帝國需要超越種族標簽的利益平衡，而這也是逐漸走向民族團結的基礎
想當年朱元璋在《諭中原檄》中強調\"胡漢無別\"，而孫中山卻疾唿\"驅除韃虜\"
矛盾不？
但這種看似矛盾的話語轉換，恰恰印證了本尼迪克特·安德森\"想象的共同體\"理論在中國語境下的特殊實踐。
當代\"中華民族\"概念的塑造，承襲了\"夷夏之辨\"的文化內核，那些試圖解構民族認同的言論，反而在話語層麵強化了認同的在場，畢竟主體性總在與他者的對抗中顯現。
無論歲月怎樣變化，中華文明的根係始終吸收著多元文明養料，而其主幹永遠向著中原天空生長。
種菜？謝光陰第一反應就是這個，雖然自己在籠子房裏沒有自己的院子種點花花草草，但哪個中國人的夢想不是歸隱山林？自己種菜，享受田園風光？
哪怕草盛豆苗稀，那別樣的樂趣還是不一樣的。說白了就是沒體驗過，種田自然辛苦，但對謝光陰這種基本沒下過田的，一切都像詩歌裏描繪的一般風趣。
真讓種田就老實了。
\"種菜？\"他想起昨夜視頻裏母親欲言又止的表情，老家地在他小時候就被政府征收了。
但這不代表他不想種，泡沫箱種菜不好，於是連夜下單了菜苗、種菜盆和日光燈，準備感受一下這野趣。
還有那薛定諤的迷信，最典型的莫過於左眼跳財右眼跳災結果：
好事發生了——哎呀真準。
壞事發生了——操，這是迷信。
（而且我們也不知道，跳財是要發財了還是要破財了，跳災是災禍要來了還是躲過一劫了)
我們總是能在有神論和無神論中快速切換，這也是神奇。
又比如很多人都怕鬼，但是幾乎每個人又都確信，這世界上沒有鬼。
這就是一個矛盾，但是漢族人民沒有在這種矛盾中爆炸，而是該看恐怖片就看恐怖片，該害怕走夜路還是害怕走夜路，該對著各路鬼神破口大罵就破口大罵。
隨便點網文書，就能看到一大堆拿著古代各大神隻亂編段子的，但作者們從來沒有害怕過這些神隻會來找自己麻煩。因為他們其實就處於量子迷信的疊加態中。
也就是說，在迷信和不迷信之間處於一個混沌中間態，在事情發生之前，他們也不知道自己信不信，如果有利於自己的事發生了，那就信，不利於自己的事情發生了，那我可去你媽的。
怎麽不算一種特色buff呢？
老子撫須而笑，眼角褶皺也舒展開來：
“眼皮跳財跳災，恰如道在螻蟻、稊稗、瓦甓之間，世人卻總愛用是非的繩子去捆它。”
“若左眼跳時你當它是春風吹過柳梢，右眼跳時當它是秋雨敲打芭蕉，何來吉兇之辨？”
“世人總愛把‘道’雕成神像，又怕被神像壓死，卻不知‘天地不仁’才是大慈悲。你信時，鬼神是你手中的秤；你不信時，秤砣不過一塊頑鐵。”
“所謂‘薛定諤的迷信’，不過是道在人心中的倒影，影子的虛實，又何必去數清？”
在信仰堅定和無神論中反複橫跳，往深處想，這種特色buff，也算是“天地不仁，以萬物為芻狗。”在人心裏的外化吧。
或許還有那獨特的浪漫情懷，以最知名的命名為例
先說說國外的飛船命名，如俄羅斯“聯盟ms”，美國“載人龍”飛船，“雄鷹”飛船，像極了外出拓展的隊伍名字時。
我國的科研人員們卻極具浪漫主義，名字別樹一幟。
每一個名字都取自古詩詞或神話故事。任誰誰看了都覺得牛
航空發動機叫：峨眉、太行、岷山、泰山、秦嶺、昆侖……
第一個火星探測器叫：螢火。古籍記載：天有五星，地有五行。其中一星，紅光熒熒似火，時而由東至西，時而由西至東，故名熒惑。
太陽監測衛星計劃代號叫：誇父計劃。取自山海經中，誇父逐日的故事。
探月工程叫：嫦娥工程
探測器叫：嫦娥
月球車叫：玉兔
著陸點叫：廣寒宮
載人飛船叫：神州。因為《古今通論》有言：昆侖東南方五千裏謂之神州，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也。
空間站叫：天宮
去往月球的一顆中繼衛星，它的名字叫：鵲橋。
航天員生活的地方，名字是：問天閣。
全球衛星定位係統叫：北鬥
南極考察站之一喚作：昆侖站。還在南極點上放了一個中華天鼎，意指“定鼎南極”。
來自《紅樓夢》：不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。
就有了著名且令人聞風喪膽的洲際導彈：“東風快遞。”還有了一個口號：“東風快遞使命必達”
暗物質探測器叫：悟空
空地導彈叫：鷹擊
全球低軌衛星係統叫：鴻雁
量子實驗衛星叫：墨子
氣象衛星叫：風雲
大國文化，專屬浪漫，是別人學都學不來了！蓋上中國獨有標簽。
誰能想得到，嚴謹的科研人，理智的外表下藏著一顆浪漫心。
“還有那個遼寧艦……”謝光陰突然想到，身為中國人的我們不會想太多，不就是遼寧省命名的嘛。
人小日子意譯成了廣域靜默號，你別說，你真別說，三體感撲麵而來，簡直酷斃了！
有的時候生活在這樣一個文藝浪漫的國家，稀疏平常的名字在別人的翻譯之下才意識到別樣之處。不知道算作悲哀還是該高興呢。
其實還有民族感極強，這一個意想不到的buff。
而且這種強烈的民族感基本上已經上升到了種族的水平。
黑人會說，黑人怎麽怎麽樣。
白人會說，白人怎麽怎麽樣。
但中國人不會說黃種人怎麽怎麽樣，幾乎清一色的都是中國人怎麽怎麽樣。
在很多中國人的眼中，日本人，韓國人，美國人，沒啥區別，都是“另一個世界的奇怪生物。”
不知道這是因為教育還是宣傳，這就像是刻在基因裏麵的東西一樣。包括那些向往外國的，包括香蕉人，包括恨國公知，都是一樣的操作。
因為在他們說話的時候，都也一樣會有一個很奇怪的現象：
“中國人有一個特點.....非常不太好......”
他們盡力的想要擺脫自己的這一身份，但在說話的時候卻無時無刻的印著這樣的烙印，就像是詛咒一樣，十分的特別。
那不然呢，謝光陰沒覺得這有什麽問題，畢竟連魯迅也說過：中國人對於異族，曆來隻有兩樣稱唿：一樣是禽獸，一樣是聖上。從沒有稱他朋友，說他也同我們一樣的。（《熱風》）
秦始皇以竹簡叩擊青銅案：
\"六國車不同軌時，何曾有華夷之辯？朕鑄九鼎、書同文，要的是黔首知秦法而非辨膚色。匈奴縱是豺狼，蒙恬築長城非為隔絕，實乃劃出教化之地。待車書混一，自當以冠帶禮樂化之。\"
商周時期形成的\"華夏\"概念本就是文化共同體，孔子\"夷狄入中國則中國之\"的論述，為多民族融合提供了哲學基礎。
而自始皇始，曆代王朝通過科舉製、郡縣製等製度設計，將文化認同深深植入社會治理體係。
至於成吉思汗看到天幕這論斷倒是大笑：\"草原上的狼群隻分強弱，哪管毛色深淺？畏兀兒人掌文書，契丹人統漢軍，波斯匠人造迴迴炮……用其能者即是長生天的旨意。\"
四等人製怎麽不算一種動態治理策略：色目商人掌管財政，南儒編修《宋史》，這種\"因俗而治\"的智慧，在清代的滿漢雙軌製中發展到極致。
維持龐大帝國需要超越種族標簽的利益平衡，而這也是逐漸走向民族團結的基礎
想當年朱元璋在《諭中原檄》中強調\"胡漢無別\"，而孫中山卻疾唿\"驅除韃虜\"
矛盾不？
但這種看似矛盾的話語轉換，恰恰印證了本尼迪克特·安德森\"想象的共同體\"理論在中國語境下的特殊實踐。
當代\"中華民族\"概念的塑造，承襲了\"夷夏之辨\"的文化內核，那些試圖解構民族認同的言論，反而在話語層麵強化了認同的在場，畢竟主體性總在與他者的對抗中顯現。
無論歲月怎樣變化，中華文明的根係始終吸收著多元文明養料，而其主幹永遠向著中原天空生長。