第65章 君為天下害?那就讓民主人權落到實處!
天幕通萬代，這是未來華夏？ 作者：蘇仐 投票推薦 加入書簽 留言反饋
[為什麽古代中國沒有演化出君主立憲製？
假設在某個封建朝代，君王年幼或者孱弱，而貴族豪強、文官大臣精明強幹，朝廷有沒有可能在多方博弈中漸漸走向君主立憲製，並且發展出資本主義社會，擺脫治亂循環的曆史周期律？]
謝光陰看到這個問題直起身來，他還記得高中曆史老師所說的，明朝已然出現了資本主義萌芽，卻被清朝的入侵野蠻打斷，自此在封建的道路上不斷強化，致使落後於世界。
倘若除去清的幹擾，中國是否又能孕育出屬於資本主義的光輝呢？他的好奇心被調動起來了。
[一句話簡述：因為中華文明是這個世界上少有的講究“權責對等”的文明，是這個世界上少有的願意給底層人“賦權”的文明。
早在春秋戰國，就連儒家都還未誕生之時，我們的先賢老子，便用一句話總結了我們對於政治人物執政要求體係的核心價值觀：
受國之垢，是謂社稷主，受國不祥，是為天下王。
而自老子以後，無論是孔子所言：君君臣臣父父子子；亦或是孟子所言：君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎——皆是在重複，老子所言的這一政治理念。
這些話的意思也非常簡單，說的比較粗俗一點：
多大的屁股，你穿多大的褲；多大的腳底，你穿多大的鞋——作為單一個體的君主，他可以擁有世俗意義上的無上權力，但與此同時，他也必然要承擔來自於這份權利的絕對義務——我們是一個講究權責對等的文明。
在我們的評價體係內，絕對不會出現如同西方價值觀當中那般，有著“上麵都是好的，是下麵出了問題”的觀念——在我們的曆史文化傳統當中，曾經有出現過極其類似於日耳蠻君主立憲製的模式，這種模式出現在大明中後期——嚴嵩是個奸相，我們自然會將鬥爭矛頭指向嚴嵩，但與此同時你嘉靖也絕不會是個好玩意！萬曆不上朝，你以為我們會劍指你治下的官僚，卻不劍指你萬曆嗎？
想得美哦你！
在我們的文明體係當中，一個人不可能在擁有世俗意義上的最高權柄與最高地位的同時，卻不用為這份權利承擔任何責任。
我們是一個極其唯物的民族，是一個不在乎“彼岸世界”與“宗教救贖”的民族，一個連信仰都必須實用化的民族。
佛祖隻帶人覺悟？那怎麽可以？到了中華大地之後——是觀音你得給找送子！是地藏你得幫我驅邪！釋迎摩尼你都得給我化身接引，助我在“此岸世界”永世長生！
還想坐地種性化？門都沒有！三武一宗在哪裏？來，助我拴他！——應該不用我解釋，佛教曾在魏晉南北朝以及唐朝時，多次反複嚐試種性化吧？
我們不可能如同印歐人那般，接受一個絕對高高在上的事物或個人，卻不用去承擔任何責任——無論這個人是叫濕婆、釋迦摩尼，亦或是叫上帝！
最近了解了一點，明朝傳教士對於基督教本土化的嚐試——聖母那叫聖母嗎？那是西來的“送子觀音”！你得保我家生孩子，還得生的是男孩，
我才信你！
因此我們絕對不可能接受
君主立憲製這種君主有著無上權力、無上權威、地位不容置疑；但卻與此同時，不用接受任何監督，不用接受任何指責、地位恆定穩固的體係！]
\"胡言亂語！\"萬曆皇帝朱翊鈞直接開口反駁，蟒袍玉帶無風自動。
\"朕雖二十八年不朝，但太祖定下的規矩豈容更易？內閣票擬、司禮批紅、六科封駁，哪項不是權責相扣？”
“張居正敢用''帝鑒圖說''教朕何為明君，言官們連朕的宮闈之事都敢指摘——這般權責相製，豈是英吉利那些沐猴而冠的蠻夷能比？”
“所以說那什勞子君主立憲，要是能踩在他們頭上，我怕是那個亡國之君了哈哈。”
嘉靖帝朱厚熜的冷笑聲同樣刺耳，滿滿的對君主立憲製的嘲諷：\"海剛峰那篇《治安疏》罵得朕狗血淋頭，最後還不是給他追封忠介？
“嚴嵩父子把持朝政二十年，到頭來嚴世蕃的人頭不照樣成了景德鎮的燈油？\"老道士模樣的帝王突然戟指北方。
\"倒是你們建州女真，才是越活越迴去了。\"
永樂帝朱棣的冠冕泛起寒光，手中鄭和海圖獵獵作響：
\"三寶太監七下西洋，帶迴來的可不止麒麟異獸。蘇門答臘的胡椒、天方的琉璃、爪哇的錫器……”
“哪樣不是讓江南機戶發了橫財？可那些腐儒說什麽？''片板不許下海''！朕看他們才是阻我華夏騰飛的蠹蟲！\"
這個話題感覺曆史浪潮的每個人都想發表自己的一番見解，有的已經快吵起來了。
天幕索性放開權限，讓他們麵對麵吵，說不定還能吵出個什麽新天地。
\"好個''權責對對等''！\"
王夫之的青衫在太廟燭火中獵獵作響，這位明末大儒的虛影透在天幕之上，聲音錚錚作響。
\"若真如爾等所言，何來崇禎帝煤山自縊時''諸臣誤朕''的泣血之言？帝王既享天命，就當受萬民唾麵！\"
他突然直指朱元璋：\"太祖可知《黃冊庫》裏多少詭寄田畝？您親手設計的裏甲製，百年後反成鄉紳盤剝百姓的鎖鏈！\"
朱元璋的一臉不屑，同時有些生氣：\"腐儒安敢妄議國本！咱讓戶部造魚鱗冊時...\"
\"魚鱗冊早被蛀成篩子了！\"
黃宗羲的《明夷待訪錄》嘩啦啦翻動，字句化作金色篆文懸浮空中。
\"君為天下之大害者！唯使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠！\"
他突然轉頭看向康熙：\"聖祖皇帝，您修《明史》時，可敢把這句話原樣刻進史書？\"
康熙滿語怒喝震得梁柱顫抖：\"朕的《聖諭十六條》明載''黜異端以崇正學''！爾等漢人儒生...\"
\"正學？\"乾隆的琺琅彩煙壺突然炸裂，這位十全老人突然笑了起來。
\"朕修《四庫全書》時，爾等江南藏書樓的''違礙文字''，可比揚州十日的血流還多！\"
宋應星隻是默默出聲，原本氣喘籲籲的眾人，憋著口氣，看向他這位實幹家。
他的布衣上還沾著稻種，沉穩鎮定開口道：
\"陛下可知江西瓷窯已用焦炭取代木柴？蘇州機房的水轉大紡車，一日能紡百斤棉紗！\"
他從袖中掏出《幾何原本》殘卷：\"徐光啟大人譯此書時，陛下們的欽天監還在用迴迴曆算日食！”
徐光啟順著話茬接著說：\"當年利瑪竇神父進《坤輿萬國全圖》，萬曆爺您把它鎖在深宮。可曾想過泰西小國如今艦炮橫行？\"
他突然指向虛空中的蒸汽機模型：\"這器物若早生三百年...\"
朱棣又開始生氣了
\"當年三保太監帶迴的占城稻種，能讓江南畝產翻倍！可那些酸儒說什麽？''奇技淫巧''！\"
他突然拔出永樂劍直指東南\"若按朕的謀劃，美洲白銀該從馬六甲進大明，而不是喂飽佛郎機人的胃口！\"
“現在吵有什麽用，不如亡羊補牢，一致對外。”始皇出言，看著對他來說同樣是後世的後輩吵來吵去，像個孩子一樣。
這邊的後世真是不如天幕上看到後世省心。都是帝王了，還像個什麽樣。
\"聒噪！\"
青銅劍鞘砸在太廟金磚上的脆響震得燭火驟熄。始皇玄衣纁裳的剪影自九鼎深處浮現，十二旒玉串在黑暗中泛起冷光。
他伸手接住墜落的傳國玉璽，和氏璧在掌心化作流淌的星圖：\"六國血火鑄就的犁鏵，不是給你們啄食腐肉的！\"
\"當爾等爭論褲襠該繡幾條龍紋時，泰西人已用幾何原本算出地球經度！\"
\"徐卿，\"始皇突然轉向徐光啟，\"把你藏在《農政全書》夾頁裏的紅衣大炮圖紙拿出來。
黃宗羲的《明夷待訪錄》突然借助天幕出現，被始皇握在手中，書頁隨意翻動幾頁，變輕笑出聲：
\"君為天下害？那便讓天下人執劍。王夫之？”
“把你藏在船山的那套''虛君實相''論寫進新憲！\"
古代中國的政治生態從來沒有這種妥協精神和契約精神，充斥著你死我活的成王敗寇思想。
“也該向後世學學民主人權了。”他呢喃道。
假設在某個封建朝代，君王年幼或者孱弱，而貴族豪強、文官大臣精明強幹，朝廷有沒有可能在多方博弈中漸漸走向君主立憲製，並且發展出資本主義社會，擺脫治亂循環的曆史周期律？]
謝光陰看到這個問題直起身來，他還記得高中曆史老師所說的，明朝已然出現了資本主義萌芽，卻被清朝的入侵野蠻打斷，自此在封建的道路上不斷強化，致使落後於世界。
倘若除去清的幹擾，中國是否又能孕育出屬於資本主義的光輝呢？他的好奇心被調動起來了。
[一句話簡述：因為中華文明是這個世界上少有的講究“權責對等”的文明，是這個世界上少有的願意給底層人“賦權”的文明。
早在春秋戰國，就連儒家都還未誕生之時，我們的先賢老子，便用一句話總結了我們對於政治人物執政要求體係的核心價值觀：
受國之垢，是謂社稷主，受國不祥，是為天下王。
而自老子以後，無論是孔子所言：君君臣臣父父子子；亦或是孟子所言：君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎——皆是在重複，老子所言的這一政治理念。
這些話的意思也非常簡單，說的比較粗俗一點：
多大的屁股，你穿多大的褲；多大的腳底，你穿多大的鞋——作為單一個體的君主，他可以擁有世俗意義上的無上權力，但與此同時，他也必然要承擔來自於這份權利的絕對義務——我們是一個講究權責對等的文明。
在我們的評價體係內，絕對不會出現如同西方價值觀當中那般，有著“上麵都是好的，是下麵出了問題”的觀念——在我們的曆史文化傳統當中，曾經有出現過極其類似於日耳蠻君主立憲製的模式，這種模式出現在大明中後期——嚴嵩是個奸相，我們自然會將鬥爭矛頭指向嚴嵩，但與此同時你嘉靖也絕不會是個好玩意！萬曆不上朝，你以為我們會劍指你治下的官僚，卻不劍指你萬曆嗎？
想得美哦你！
在我們的文明體係當中，一個人不可能在擁有世俗意義上的最高權柄與最高地位的同時，卻不用為這份權利承擔任何責任。
我們是一個極其唯物的民族，是一個不在乎“彼岸世界”與“宗教救贖”的民族，一個連信仰都必須實用化的民族。
佛祖隻帶人覺悟？那怎麽可以？到了中華大地之後——是觀音你得給找送子！是地藏你得幫我驅邪！釋迎摩尼你都得給我化身接引，助我在“此岸世界”永世長生！
還想坐地種性化？門都沒有！三武一宗在哪裏？來，助我拴他！——應該不用我解釋，佛教曾在魏晉南北朝以及唐朝時，多次反複嚐試種性化吧？
我們不可能如同印歐人那般，接受一個絕對高高在上的事物或個人，卻不用去承擔任何責任——無論這個人是叫濕婆、釋迦摩尼，亦或是叫上帝！
最近了解了一點，明朝傳教士對於基督教本土化的嚐試——聖母那叫聖母嗎？那是西來的“送子觀音”！你得保我家生孩子，還得生的是男孩，
我才信你！
因此我們絕對不可能接受
君主立憲製這種君主有著無上權力、無上權威、地位不容置疑；但卻與此同時，不用接受任何監督，不用接受任何指責、地位恆定穩固的體係！]
\"胡言亂語！\"萬曆皇帝朱翊鈞直接開口反駁，蟒袍玉帶無風自動。
\"朕雖二十八年不朝，但太祖定下的規矩豈容更易？內閣票擬、司禮批紅、六科封駁，哪項不是權責相扣？”
“張居正敢用''帝鑒圖說''教朕何為明君，言官們連朕的宮闈之事都敢指摘——這般權責相製，豈是英吉利那些沐猴而冠的蠻夷能比？”
“所以說那什勞子君主立憲，要是能踩在他們頭上，我怕是那個亡國之君了哈哈。”
嘉靖帝朱厚熜的冷笑聲同樣刺耳，滿滿的對君主立憲製的嘲諷：\"海剛峰那篇《治安疏》罵得朕狗血淋頭，最後還不是給他追封忠介？
“嚴嵩父子把持朝政二十年，到頭來嚴世蕃的人頭不照樣成了景德鎮的燈油？\"老道士模樣的帝王突然戟指北方。
\"倒是你們建州女真，才是越活越迴去了。\"
永樂帝朱棣的冠冕泛起寒光，手中鄭和海圖獵獵作響：
\"三寶太監七下西洋，帶迴來的可不止麒麟異獸。蘇門答臘的胡椒、天方的琉璃、爪哇的錫器……”
“哪樣不是讓江南機戶發了橫財？可那些腐儒說什麽？''片板不許下海''！朕看他們才是阻我華夏騰飛的蠹蟲！\"
這個話題感覺曆史浪潮的每個人都想發表自己的一番見解，有的已經快吵起來了。
天幕索性放開權限，讓他們麵對麵吵，說不定還能吵出個什麽新天地。
\"好個''權責對對等''！\"
王夫之的青衫在太廟燭火中獵獵作響，這位明末大儒的虛影透在天幕之上，聲音錚錚作響。
\"若真如爾等所言，何來崇禎帝煤山自縊時''諸臣誤朕''的泣血之言？帝王既享天命，就當受萬民唾麵！\"
他突然直指朱元璋：\"太祖可知《黃冊庫》裏多少詭寄田畝？您親手設計的裏甲製，百年後反成鄉紳盤剝百姓的鎖鏈！\"
朱元璋的一臉不屑，同時有些生氣：\"腐儒安敢妄議國本！咱讓戶部造魚鱗冊時...\"
\"魚鱗冊早被蛀成篩子了！\"
黃宗羲的《明夷待訪錄》嘩啦啦翻動，字句化作金色篆文懸浮空中。
\"君為天下之大害者！唯使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠！\"
他突然轉頭看向康熙：\"聖祖皇帝，您修《明史》時，可敢把這句話原樣刻進史書？\"
康熙滿語怒喝震得梁柱顫抖：\"朕的《聖諭十六條》明載''黜異端以崇正學''！爾等漢人儒生...\"
\"正學？\"乾隆的琺琅彩煙壺突然炸裂，這位十全老人突然笑了起來。
\"朕修《四庫全書》時，爾等江南藏書樓的''違礙文字''，可比揚州十日的血流還多！\"
宋應星隻是默默出聲，原本氣喘籲籲的眾人，憋著口氣，看向他這位實幹家。
他的布衣上還沾著稻種，沉穩鎮定開口道：
\"陛下可知江西瓷窯已用焦炭取代木柴？蘇州機房的水轉大紡車，一日能紡百斤棉紗！\"
他從袖中掏出《幾何原本》殘卷：\"徐光啟大人譯此書時，陛下們的欽天監還在用迴迴曆算日食！”
徐光啟順著話茬接著說：\"當年利瑪竇神父進《坤輿萬國全圖》，萬曆爺您把它鎖在深宮。可曾想過泰西小國如今艦炮橫行？\"
他突然指向虛空中的蒸汽機模型：\"這器物若早生三百年...\"
朱棣又開始生氣了
\"當年三保太監帶迴的占城稻種，能讓江南畝產翻倍！可那些酸儒說什麽？''奇技淫巧''！\"
他突然拔出永樂劍直指東南\"若按朕的謀劃，美洲白銀該從馬六甲進大明，而不是喂飽佛郎機人的胃口！\"
“現在吵有什麽用，不如亡羊補牢，一致對外。”始皇出言，看著對他來說同樣是後世的後輩吵來吵去，像個孩子一樣。
這邊的後世真是不如天幕上看到後世省心。都是帝王了，還像個什麽樣。
\"聒噪！\"
青銅劍鞘砸在太廟金磚上的脆響震得燭火驟熄。始皇玄衣纁裳的剪影自九鼎深處浮現，十二旒玉串在黑暗中泛起冷光。
他伸手接住墜落的傳國玉璽，和氏璧在掌心化作流淌的星圖：\"六國血火鑄就的犁鏵，不是給你們啄食腐肉的！\"
\"當爾等爭論褲襠該繡幾條龍紋時，泰西人已用幾何原本算出地球經度！\"
\"徐卿，\"始皇突然轉向徐光啟，\"把你藏在《農政全書》夾頁裏的紅衣大炮圖紙拿出來。
黃宗羲的《明夷待訪錄》突然借助天幕出現，被始皇握在手中，書頁隨意翻動幾頁，變輕笑出聲：
\"君為天下害？那便讓天下人執劍。王夫之？”
“把你藏在船山的那套''虛君實相''論寫進新憲！\"
古代中國的政治生態從來沒有這種妥協精神和契約精神，充斥著你死我活的成王敗寇思想。
“也該向後世學學民主人權了。”他呢喃道。