接下來的一天，方天就在不斷地觀想著心目中的絕世名劍。
方天根本就不知道如何成劍，方天隻希望自己的這把劍能助自己解決眼前的危機。
方天認定了，自己所觀想的這把劍要有風殺法劍的迅捷，要有月天凡法劍的渾厚銳利，而且還要有天劍老人法劍的醇厚。
隻是這樣一來，因為方天心目中的絕世名劍就因為立意頗高，劍心漸成之下，一旦絕世名劍鑄就，它就成了劍訣。
意凝劍心，劍心成訣，是為劍訣。
存想劍訣本就是劍法小成的最關鍵的一步。
劍訣一成後，它就會如同法訣一般，以後就可隨手動用了。
但是說起來容易，做起來又何其之難啊。
無論是修真者的法訣，還是劍修的劍訣，都是修者們經過了很長時間的演練，才能蘊養出來的。
就拿月行的《破魔訣》、天隱宗的《風雨訣》，玄月門的《幻天隱地萬法空訣》來舉例吧。這些不同的法訣都是前人們經過無數次的總結，經過了千錘百煉才最終形成的。後人們要做的相對就要簡單一些，有了固定的法訣劍訣後，修者就能通過學習，明白法訣的竅要，習得靈氣靈識與訣法的配合。之後就是不停的存想與練習了。每一個訣法的修練，都要求修者們將之在體內長時間的蘊養，最終才能達到運用自如的地步。
每一門劍訣都是由劍道宗師觀想而成的。方天雖然從不妄自菲薄，但如果他知道自己是在試圖自創劍訣的話，他要做的就是自嘲的放棄。
因為不知道自己在做些什麽，也不知道自己有什麽能力，方天才會無知無畏的堅持著。
方天知道，在心裏成劍很難，風殺的劍，月天凡的劍，天劍老人的劍各有其長。三人的法劍飛出後的軌跡如同羚羊掛角，都是一現即隱，把這些劍與自己的觀想配合在一起，就變得極難了。任何一絲的差錯，就會導致這把劍立化飛灰。好在方天能做到一心數用，他一邊緩緩的觀想著心劍，一邊飛快的施展著“靈如千千絲”功法，苦撐著心目中的那把絕世名劍的問世。方天按照天劍老人所述法門，花費了近一日功夫，他的劍訣就初具其形了。
方天創造了奇跡，他做到了從存想到成訣，隻費了近兩日功夫。
這當然是有原因的，一方麵的原因是方天成就了“九品金丹”，所以方天的內心中已經隱含著天道的至理。而其二則是他的鍛體術的作用，鍛體術本身就是聖者的修練法門，其內不但有對天道的理解，更有著對各種訣要的真知酌見。鍛體術的修練提升隻是其一方麵，鍛體術的最強大之處，卻在於能脫凡成聖，提升修者的潛質。而其三則是方天本身不但修練有修真者的功法，他還學會了妖的妖識攻擊法門。方天的靈識也很獨特，已經化為了粒狀靈識。粒狀靈識能變化萬千，幾乎無物不可操控，更何況法劍。
方天創出劍訣的另最大的主因卻是，他紫府內有著至尊聖對力量的終極體悟。這種體悟是有知以來最深刻的、最直接的，也是最近於天道的體悟。方天獲得了這些體悟，雖然至今為至，方天還遠沒有到完全明白這些體悟的地步，但方天的紫府卻在不停地，以方天不知道的方式自行演化著自己的世界，這也是劍訣如此輕鬆出現的一個要素。
絕世名劍一成形之後，方天立刻按照天劍老人的講述，就現炒現賣了起來。看著觀想出來的那一柄劍，方天本能的掐動著劍訣。
手上掐訣完畢後，方天就看到有一隻妖熊正飛快的撲來。早有準備的方天劍指一揮，他手中就控著一把由靈氣形成的劍氣就直向妖熊劈斬了過去。
與此同時，方天靈識卻控製著揮出的劍訣將劍氣一化為二，兩道劍氣中的一道直斬撲而來的妖熊，另一道劍氣卻向著滕蔓斬了下去。在劍訣的控製下，這兩道劍氣疾飛而過，如同兩把法劍一樣。皮糙肉厚的妖熊在一劍斬下去後也是皮開肉綻，劍氣再旋，這隻妖熊頓時就被輕鬆的斬成了數段。
看到了劍訣的功效後，方天手上所掐訣法再有變化，隨著所掐訣劍訣的變化，方天手中的劍氣也是一幻成千，千劍揮出同時斬出。
“撲、撲、撲……”
一道道劍氣不絕如縷，劍氣如絲，縛在方天身周的滕蔓也是如帛般斷開，
方天看著手中的變得有些黯淡的心劍，也是興奮的點頭不已。有了這柄心劍之後，再覓得一枚上佳的法劍，方天的劍訣就能有幾何倍的增長了。
方天稍沉吟了一下，就給自己自創的劍訣起了個極響亮的名頭“千劍訣”。
自創出了“千劍訣”後，周圍的妖熊就無法再傷害到方天了。
斬殺了數十頭妖熊，又在耗費了約一個時辰功夫，方天也盡數破開了纏在身上的滕蔓。沒有了滕蔓的製約，方天頓感身體一輕，他隨即彈空而起，身形一閃之下，就以極快的速度躲開了妖熊的下一輪攻擊。
很快，方天的身形就消失在空中不見了。
當方天再次出現時，他已經脫離了妖熊的攻擊範圍，攸然的站在距離妖熊足有裏許遠的地方。
這是一個安全位置，妖熊的“纏繞術”攻擊距離不能及遠，站在這裏，妖熊就攻擊不到他了。
這時的方天卻劍出如風，在妖熊追之不及的地方，不停地揮出劍訣。隨著時間的不斷流逝，方天手中的劍訣也掐得越發的利落起來。
“千劍訣”來去如飛，不停擊殺著妖熊，而“千劍訣”仍還在不停地完善著。也不得不說劍修的攻擊力之強、攻擊速度之快，攻擊距離之遠，都是超出了方天的想像。自創了劍訣後，方天的劍更加快如電閃，念到劍至。隻是因為修練時日尚短，往往在出劍後他還無法控製劍的轉折。也因為速度過快，常出現一道劍氣斬出後，想要擊殺掉的妖熊被有被斬殺，反而將附近的妖熊斬的遍體鱗傷的。也是妖熊的數量多，誤傷了也不算是吃虧。但要是周圍有自己人在混戰之時，會出現麻煩。
看到自己的劍訣的控製力如此之著，方天也是冒汗不已，一旦真有那種情況出現，自己這方的人受傷的恐怕也不在少數吧。
方天不得不放慢速度，不斷地改進著自己的劍訣。
方天自創的劍訣中有攻而無迴，有往而無來，看起來殺伐淩厲，但精妙處卻多有不及。
發現了不足後，方天就再次觀想起劍訣來。就這樣，方天一邊領悟著自己新創的劍訣，一邊仍自不停的屠殺著妖熊。
不知過去了多長時是，妖熊就被全數斬盡殺絕了。隻是方天仍將自己的大半心思放在識海裏，觀想著那柄劍時，他就感覺有一道光自眼前閃過。接著方天就覺自己眼前一花，隨即識海也變成了一片空白，而方天的身體也再次失去控製。
等方天再次睜開眼睛後，他發現周圍濃鬱的如同實質般的靈氣已經消失不見了。接著，方天就發現自己體內的靈氣也如上次一般，正在向體外飛快地溢散出去了。
方天知道，這是來到了下一個符文空間中。
在這一道符文空間中，方天曾經曆過的最殘酷的考驗。
在這一道符文空間中，方天曾被仙文“迴”字中的一個“空”字困在其間達數年之久。
迴到砂海中後，方天用了許多時間，想要參透“空”字符文的玄奧，雖然也算是有所領悟，但方天也知道自己離完合掌握“空”字符文還有很大的差距。
符文“空”字極難參悟，因為它是仙家所掌握的“空”的理念。相較於凡俗之人來說，仙家的一個字都是能自成世界的。方天如果真的參透了“空”字符文，他就能將所悟得的符文具現出來，形成強大的力量。
仙家符文“空”字並不隻是狹義的靈氣盡“空”的空，這個“空”字符文也道盡了仙家九界的真言，它可是連靈識都能起到極大的限製作用。
要知道這裏隻是處在仙文“迴”字所成的符文空間中，如果真的有仙家向世人展現他們所述的“空”字，其威力不就知道會強大多少的。
這個道理方天也不是不明白，方天也知道他要做的就是以自己的眼光，將這個“空”字囫圇吞棗般的咽下去。
發現體內的靈氣開始飛快的向外散溢時，有了準備的方天卻並不慌張。
磨刀不誤砍柴功，對方天來說，解決靈氣散溢的問題還在其次，他還有足夠的時間，把握住這個機會。通過符文空間的莫大力量，更深層次的體悟一下“空”字符文的威力。
這時，方天已經將自己的粒狀靈識投入到了“三才陣”中，通過靈識，方天再一次仔細的看起拓印在“三才陣”中的那些符文。
“天道有情，萬物成，拆壞空，空而盡，盡歸無，無複始，始轉情也。”
這一段符文方天也一直是似懂非懂的，以方天看來符文是以“天”為起以“盡”為承，以“情”為止的。“空”、“而”、“盡”，“盡”、“歸”、“無”，任是方天的想像力有多麽豐富，看到這一段話，他也是難解其中之謎的。
悟了一會“空”字的真義後，方天發現自己仍是連其文義的一點邊也摸不著。在靈氣散溢到了一定的程度後，方天也不敢怠慢，就依著在進陣前的步驟，盤膝坐下，並凝識以結陣，他體內的“三才陣”就隨著靈識的摧動運轉了起來
方天也再一次修練起《大自在功》功法來。
這一門功法堪稱玄妙，可是修練這門功法也有極大的忌諱。因為此門功法善於洞隙察微，有於黃沙中淘金，清水裏洗鹽的妙用，可是一旦離開了“空無”空間後，再這般吸納靈氣，就會變得很危險。在短短的時間內，極大量的攝入靈氣，其後果就是會把人撐爆掉。方天之所以在進入此處符文空間後修練《大自在功》功法，就是取了它可於“空”無所有的符文空間中，以築穴藏氣達到凝聚靈氣的目的。這門功法如果屏棄了他的缺點的話，也算是盡得修仙者口中所稱的“順之為人，逆之為仙”的要旨。
方天盤膝坐定後，他識海中的靈識就一瞬而起，自創的功法《大自在功》再次搬運了起來。
“虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。華池蓮花開，神水金波靜。”
隨著功法的運轉，一個時辰才過去，方天紫府、膻中、丹田、湧泉、百會各處竅穴就漸轉漸開，其中就見有一絲絲靈氣緩緩出現，這些靈氣雖然極微弱地卻堅定地盤旋起來。“
朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。掇來歸鼎內，化作一泓水。藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會罷，金鼎產玄珠。此竅非凡竅，乾坤共合成………。”
《大自在功》功法搬運了三個周天後，方天就察覺到自己的體內的靈氣也已如設想般地停止向外散溢。
上一次數年才做完的功課，這一次輕車熟路的隻用去了一個時辰，這個結果讓方天也緩緩的鬆了一口氣。這樣看來，這一關過得也會比上一次要容易得多，這樣一來可就省下了不少時間。
《大自在功》功法修練有成，剩下的就是築穴藏氣的水磨工夫。方天繼續靜坐搬運著體內的靈氣，他所築的竅穴也開始緩緩地吸收著看起來幾乎是不存在的靈氣。當體內靈氣再次充盈無比時，方天就停下修練，低頭掐指算了一下，方天就知道這一次從修練到靈氣充盈，也不過花費了一年多一點時間。
《大自在功》功法其實也算是存想的法門，它與方天所學的《青木訣》及此界的修練法門是截然不同的。
《大自在功》功法的修練，並不是針對那些如空氣流水一般的天地靈氣。如果說此界的修練法門如同吃飯飲水，《大自在功》功法就隻能稱之為竊天地精華。《大自在功》功法獲取靈氣的方式，就是一種愚公移山的精神，是以築穴藏氣的方式從看不到一點希望為開始，以大毅力存想而來的。
當然《大自在功》功法之所以讓方天能成功的吸納靈氣，也從另一個側麵說明了一件事情。那就是仙家的“空無”仍不能代表天道“空無”的至理。
而仙家靈氣“空無”的理解與《大自在功》功法對靈氣的理解還是有所不同的。
仙家的理解是宏大而至偉，《大自在功》功法通過“築穴藏氣”的法門存想，這個理念則是從至細微處下手的。之所以會出現這種誤著，究其緣由，也是因為不同的世界，其靈氣的濃鬱程度也是不一樣的。
在有些世界中，靈氣的濃度小到了可以視作不存在的地步。而築穴藏氣就是在察覺不到靈氣的地方，舍身取巧，以大毅力自天地間攝入靈氣。
“掇來歸鼎內，化作一泓水。藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會罷，金鼎產玄珠。”
《大自在功》功法的強大之處，就是能將少到可以忽略不計的靈氣引來，並納入體內，所以其才能於不可能修行處達到修行的目的。
在體內的靈氣再次充盈起來後，方天的靈識卻不稍停的輕輕地在體內一旋，方天的內視丹田經脈，驚喜的發現，自己已經將《大自在功》也修練到了金丹之境。
方天根本就不知道如何成劍，方天隻希望自己的這把劍能助自己解決眼前的危機。
方天認定了，自己所觀想的這把劍要有風殺法劍的迅捷，要有月天凡法劍的渾厚銳利，而且還要有天劍老人法劍的醇厚。
隻是這樣一來，因為方天心目中的絕世名劍就因為立意頗高，劍心漸成之下，一旦絕世名劍鑄就，它就成了劍訣。
意凝劍心，劍心成訣，是為劍訣。
存想劍訣本就是劍法小成的最關鍵的一步。
劍訣一成後，它就會如同法訣一般，以後就可隨手動用了。
但是說起來容易，做起來又何其之難啊。
無論是修真者的法訣，還是劍修的劍訣，都是修者們經過了很長時間的演練，才能蘊養出來的。
就拿月行的《破魔訣》、天隱宗的《風雨訣》，玄月門的《幻天隱地萬法空訣》來舉例吧。這些不同的法訣都是前人們經過無數次的總結，經過了千錘百煉才最終形成的。後人們要做的相對就要簡單一些，有了固定的法訣劍訣後，修者就能通過學習，明白法訣的竅要，習得靈氣靈識與訣法的配合。之後就是不停的存想與練習了。每一個訣法的修練，都要求修者們將之在體內長時間的蘊養，最終才能達到運用自如的地步。
每一門劍訣都是由劍道宗師觀想而成的。方天雖然從不妄自菲薄，但如果他知道自己是在試圖自創劍訣的話，他要做的就是自嘲的放棄。
因為不知道自己在做些什麽，也不知道自己有什麽能力，方天才會無知無畏的堅持著。
方天知道，在心裏成劍很難，風殺的劍，月天凡的劍，天劍老人的劍各有其長。三人的法劍飛出後的軌跡如同羚羊掛角，都是一現即隱，把這些劍與自己的觀想配合在一起，就變得極難了。任何一絲的差錯，就會導致這把劍立化飛灰。好在方天能做到一心數用，他一邊緩緩的觀想著心劍，一邊飛快的施展著“靈如千千絲”功法，苦撐著心目中的那把絕世名劍的問世。方天按照天劍老人所述法門，花費了近一日功夫，他的劍訣就初具其形了。
方天創造了奇跡，他做到了從存想到成訣，隻費了近兩日功夫。
這當然是有原因的，一方麵的原因是方天成就了“九品金丹”，所以方天的內心中已經隱含著天道的至理。而其二則是他的鍛體術的作用，鍛體術本身就是聖者的修練法門，其內不但有對天道的理解，更有著對各種訣要的真知酌見。鍛體術的修練提升隻是其一方麵，鍛體術的最強大之處，卻在於能脫凡成聖，提升修者的潛質。而其三則是方天本身不但修練有修真者的功法，他還學會了妖的妖識攻擊法門。方天的靈識也很獨特，已經化為了粒狀靈識。粒狀靈識能變化萬千，幾乎無物不可操控，更何況法劍。
方天創出劍訣的另最大的主因卻是，他紫府內有著至尊聖對力量的終極體悟。這種體悟是有知以來最深刻的、最直接的，也是最近於天道的體悟。方天獲得了這些體悟，雖然至今為至，方天還遠沒有到完全明白這些體悟的地步，但方天的紫府卻在不停地，以方天不知道的方式自行演化著自己的世界，這也是劍訣如此輕鬆出現的一個要素。
絕世名劍一成形之後，方天立刻按照天劍老人的講述，就現炒現賣了起來。看著觀想出來的那一柄劍，方天本能的掐動著劍訣。
手上掐訣完畢後，方天就看到有一隻妖熊正飛快的撲來。早有準備的方天劍指一揮，他手中就控著一把由靈氣形成的劍氣就直向妖熊劈斬了過去。
與此同時，方天靈識卻控製著揮出的劍訣將劍氣一化為二，兩道劍氣中的一道直斬撲而來的妖熊，另一道劍氣卻向著滕蔓斬了下去。在劍訣的控製下，這兩道劍氣疾飛而過，如同兩把法劍一樣。皮糙肉厚的妖熊在一劍斬下去後也是皮開肉綻，劍氣再旋，這隻妖熊頓時就被輕鬆的斬成了數段。
看到了劍訣的功效後，方天手上所掐訣法再有變化，隨著所掐訣劍訣的變化，方天手中的劍氣也是一幻成千，千劍揮出同時斬出。
“撲、撲、撲……”
一道道劍氣不絕如縷，劍氣如絲，縛在方天身周的滕蔓也是如帛般斷開，
方天看著手中的變得有些黯淡的心劍，也是興奮的點頭不已。有了這柄心劍之後，再覓得一枚上佳的法劍，方天的劍訣就能有幾何倍的增長了。
方天稍沉吟了一下，就給自己自創的劍訣起了個極響亮的名頭“千劍訣”。
自創出了“千劍訣”後，周圍的妖熊就無法再傷害到方天了。
斬殺了數十頭妖熊，又在耗費了約一個時辰功夫，方天也盡數破開了纏在身上的滕蔓。沒有了滕蔓的製約，方天頓感身體一輕，他隨即彈空而起，身形一閃之下，就以極快的速度躲開了妖熊的下一輪攻擊。
很快，方天的身形就消失在空中不見了。
當方天再次出現時，他已經脫離了妖熊的攻擊範圍，攸然的站在距離妖熊足有裏許遠的地方。
這是一個安全位置，妖熊的“纏繞術”攻擊距離不能及遠，站在這裏，妖熊就攻擊不到他了。
這時的方天卻劍出如風，在妖熊追之不及的地方，不停地揮出劍訣。隨著時間的不斷流逝，方天手中的劍訣也掐得越發的利落起來。
“千劍訣”來去如飛，不停擊殺著妖熊，而“千劍訣”仍還在不停地完善著。也不得不說劍修的攻擊力之強、攻擊速度之快，攻擊距離之遠，都是超出了方天的想像。自創了劍訣後，方天的劍更加快如電閃，念到劍至。隻是因為修練時日尚短，往往在出劍後他還無法控製劍的轉折。也因為速度過快，常出現一道劍氣斬出後，想要擊殺掉的妖熊被有被斬殺，反而將附近的妖熊斬的遍體鱗傷的。也是妖熊的數量多，誤傷了也不算是吃虧。但要是周圍有自己人在混戰之時，會出現麻煩。
看到自己的劍訣的控製力如此之著，方天也是冒汗不已，一旦真有那種情況出現，自己這方的人受傷的恐怕也不在少數吧。
方天不得不放慢速度，不斷地改進著自己的劍訣。
方天自創的劍訣中有攻而無迴，有往而無來，看起來殺伐淩厲，但精妙處卻多有不及。
發現了不足後，方天就再次觀想起劍訣來。就這樣，方天一邊領悟著自己新創的劍訣，一邊仍自不停的屠殺著妖熊。
不知過去了多長時是，妖熊就被全數斬盡殺絕了。隻是方天仍將自己的大半心思放在識海裏，觀想著那柄劍時，他就感覺有一道光自眼前閃過。接著方天就覺自己眼前一花，隨即識海也變成了一片空白，而方天的身體也再次失去控製。
等方天再次睜開眼睛後，他發現周圍濃鬱的如同實質般的靈氣已經消失不見了。接著，方天就發現自己體內的靈氣也如上次一般，正在向體外飛快地溢散出去了。
方天知道，這是來到了下一個符文空間中。
在這一道符文空間中，方天曾經曆過的最殘酷的考驗。
在這一道符文空間中，方天曾被仙文“迴”字中的一個“空”字困在其間達數年之久。
迴到砂海中後，方天用了許多時間，想要參透“空”字符文的玄奧，雖然也算是有所領悟，但方天也知道自己離完合掌握“空”字符文還有很大的差距。
符文“空”字極難參悟，因為它是仙家所掌握的“空”的理念。相較於凡俗之人來說，仙家的一個字都是能自成世界的。方天如果真的參透了“空”字符文，他就能將所悟得的符文具現出來，形成強大的力量。
仙家符文“空”字並不隻是狹義的靈氣盡“空”的空，這個“空”字符文也道盡了仙家九界的真言，它可是連靈識都能起到極大的限製作用。
要知道這裏隻是處在仙文“迴”字所成的符文空間中，如果真的有仙家向世人展現他們所述的“空”字，其威力不就知道會強大多少的。
這個道理方天也不是不明白，方天也知道他要做的就是以自己的眼光，將這個“空”字囫圇吞棗般的咽下去。
發現體內的靈氣開始飛快的向外散溢時，有了準備的方天卻並不慌張。
磨刀不誤砍柴功，對方天來說，解決靈氣散溢的問題還在其次，他還有足夠的時間，把握住這個機會。通過符文空間的莫大力量，更深層次的體悟一下“空”字符文的威力。
這時，方天已經將自己的粒狀靈識投入到了“三才陣”中，通過靈識，方天再一次仔細的看起拓印在“三才陣”中的那些符文。
“天道有情，萬物成，拆壞空，空而盡，盡歸無，無複始，始轉情也。”
這一段符文方天也一直是似懂非懂的，以方天看來符文是以“天”為起以“盡”為承，以“情”為止的。“空”、“而”、“盡”，“盡”、“歸”、“無”，任是方天的想像力有多麽豐富，看到這一段話，他也是難解其中之謎的。
悟了一會“空”字的真義後，方天發現自己仍是連其文義的一點邊也摸不著。在靈氣散溢到了一定的程度後，方天也不敢怠慢，就依著在進陣前的步驟，盤膝坐下，並凝識以結陣，他體內的“三才陣”就隨著靈識的摧動運轉了起來
方天也再一次修練起《大自在功》功法來。
這一門功法堪稱玄妙，可是修練這門功法也有極大的忌諱。因為此門功法善於洞隙察微，有於黃沙中淘金，清水裏洗鹽的妙用，可是一旦離開了“空無”空間後，再這般吸納靈氣，就會變得很危險。在短短的時間內，極大量的攝入靈氣，其後果就是會把人撐爆掉。方天之所以在進入此處符文空間後修練《大自在功》功法，就是取了它可於“空”無所有的符文空間中，以築穴藏氣達到凝聚靈氣的目的。這門功法如果屏棄了他的缺點的話，也算是盡得修仙者口中所稱的“順之為人，逆之為仙”的要旨。
方天盤膝坐定後，他識海中的靈識就一瞬而起，自創的功法《大自在功》再次搬運了起來。
“虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。華池蓮花開，神水金波靜。”
隨著功法的運轉，一個時辰才過去，方天紫府、膻中、丹田、湧泉、百會各處竅穴就漸轉漸開，其中就見有一絲絲靈氣緩緩出現，這些靈氣雖然極微弱地卻堅定地盤旋起來。“
朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。掇來歸鼎內，化作一泓水。藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會罷，金鼎產玄珠。此竅非凡竅，乾坤共合成………。”
《大自在功》功法搬運了三個周天後，方天就察覺到自己的體內的靈氣也已如設想般地停止向外散溢。
上一次數年才做完的功課，這一次輕車熟路的隻用去了一個時辰，這個結果讓方天也緩緩的鬆了一口氣。這樣看來，這一關過得也會比上一次要容易得多，這樣一來可就省下了不少時間。
《大自在功》功法修練有成，剩下的就是築穴藏氣的水磨工夫。方天繼續靜坐搬運著體內的靈氣，他所築的竅穴也開始緩緩地吸收著看起來幾乎是不存在的靈氣。當體內靈氣再次充盈無比時，方天就停下修練，低頭掐指算了一下，方天就知道這一次從修練到靈氣充盈，也不過花費了一年多一點時間。
《大自在功》功法其實也算是存想的法門，它與方天所學的《青木訣》及此界的修練法門是截然不同的。
《大自在功》功法的修練，並不是針對那些如空氣流水一般的天地靈氣。如果說此界的修練法門如同吃飯飲水，《大自在功》功法就隻能稱之為竊天地精華。《大自在功》功法獲取靈氣的方式，就是一種愚公移山的精神，是以築穴藏氣的方式從看不到一點希望為開始，以大毅力存想而來的。
當然《大自在功》功法之所以讓方天能成功的吸納靈氣，也從另一個側麵說明了一件事情。那就是仙家的“空無”仍不能代表天道“空無”的至理。
而仙家靈氣“空無”的理解與《大自在功》功法對靈氣的理解還是有所不同的。
仙家的理解是宏大而至偉，《大自在功》功法通過“築穴藏氣”的法門存想，這個理念則是從至細微處下手的。之所以會出現這種誤著，究其緣由，也是因為不同的世界，其靈氣的濃鬱程度也是不一樣的。
在有些世界中，靈氣的濃度小到了可以視作不存在的地步。而築穴藏氣就是在察覺不到靈氣的地方，舍身取巧，以大毅力自天地間攝入靈氣。
“掇來歸鼎內，化作一泓水。藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會罷，金鼎產玄珠。”
《大自在功》功法的強大之處，就是能將少到可以忽略不計的靈氣引來，並納入體內，所以其才能於不可能修行處達到修行的目的。
在體內的靈氣再次充盈起來後，方天的靈識卻不稍停的輕輕地在體內一旋，方天的內視丹田經脈，驚喜的發現，自己已經將《大自在功》也修練到了金丹之境。