第189章 泰山失去了政治意義。
曆史講台：你想當皇帝嗎？ 作者：南歌來了 投票推薦 加入書簽 留言反饋
朱元璋笑了，秦始皇，漢武帝兩人的名聲有多不好不需要我多說了，宋真宗的名聲還真比他們兩位好上不少。
最起碼在我這裏，宋真宗的名聲要比秦皇漢武好上不少。
一邊的馬皇後好奇，道：“重八，你為什麽不去泰山封禪。”
朱元璋無奈，道：“泰山封禪失去了它的意義，五代十國和宋真宗泰山封禪之後所帶來的負麵影響遠遠大於皇帝個人名聲問題。”
“秦皇漢武名聲一直都不好，劉秀還不是去了泰山封禪。”
“楊堅那小子不也去泰山了，李世民也想去泰山封禪，泰山從來不會因為秦皇漢武的名聲而失去意義，相反有能力的皇帝都想去泰山封禪。”
“隻可惜，封禪的意義沒了。”
“還要還在，咱也去泰山封禪。”
李世民也納悶了，不解道：“皇帝的壞名聲怎麽可能會影響到泰山地位，嬴政在我這裏可都是暴君形象，漢武帝也差不多了。”
“但是，我依然想去泰山封禪，可惜沒錢。”
李世民心想到兒子去了，心裏也安慰不少，唯一缺點老婆不太好。
喜歡誰不好，偏偏喜歡她。
楊堅無語，“沒有看到老子連災民都不顧及了，專門大老遠跑一趟就是為了去泰山封禪，要是因為所謂的皇帝名聲破壞的泰山。”
“我需要怎麽去做嗎？給自己留下怎麽樣的名聲。”
趙匡胤可是知道泰山封禪的意義，從來不會因為皇帝個人名聲而嫌棄泰山，要不然李世民為什麽那麽想去泰山。
泰山是泰山，皇帝是皇帝。
宋真宗，你到底做了什麽。
其他觀眾也很快反應過來了，道：“不對，很有問題秦始皇在漢代基本就是挨罵的主，如果朱元璋因為秦始皇和漢武帝不去泰山。”
“劉秀，楊堅，李治，李隆基為什麽去，不要忘記了，李隆基去泰山封禪的時候可是大唐最為鼎盛時期。”
“李治可能被後人看不起，可是生活在李治統治下的大唐文人和百姓能感受到李治的能力，去泰山也是服眾。”
“武則天也是李治死了才當皇帝。”
“說明，秦皇漢武壓根就沒有損害泰山的名聲。”
“宋真宗之後，泰山才沒人去了。”
葉詩琪聞言，仔細一想好有道理，真的因為皇帝名聲問題，泰山早就臭了。
於是看向葉楓，道：“老哥，你知道嗎？”
葉楓笑了笑，道:“很簡單啊！舉一個很簡單的例子，齊魯之地也就是山東一直以來都是讀書人的聖地，儒家文化最昌盛的地方。”
“那麽，曆史上那麽多酸儒，那麽多壞心眼的讀書人，甚至孔家世修降表，這些東西會影響山東的名聲嗎？”
“亦或者會影響齊魯在讀書人心中的地位嗎？”
怎麽可能他們也配影響山東文化，古人齊刷刷的否定，沒有看到皇帝也要去拜孔廟嗎？
康熙最有發言權了，我都要去山東孔廟行拜禮來讓天下讀書人歸心，明末那麽多叛國的讀書人也沒有影響山東的地位。
葉詩琪：“不可能。”
葉楓：“一樣的道理，泰山會因為幾個皇帝的名聲失去地位嗎？”
“唯一可能就是泰山失去它該有的意義，讓元明清的皇帝覺得去泰山封禪一點意義都沒有了。”
“比如，康熙多次去泰山就是不封禪。”
“那麽，這個問題就很好解決了，相當於解數學題了。”
觀眾有些吃驚了，不是吧？這都能和數學題聯係上來。
葉楓：“首先我們要明白泰山封禪的意義。”
“古人前往泰山封禪一方麵是為了宣傳自己的功績，一方麵可以將泰山封禪作為一個政治手段來達到目的。”
“另外一方麵，通過封禪君權神授來鞏固自身權力等等。”
“還記得一開始的內容嗎？大家都想要當皇帝，但當上皇帝之後如何穩固統治權力這就是一個大難題了。”
不少造反將領開始記筆記了，這可是自己當上皇帝之後要做的事情。
葉楓豎起四個手指，道：“曆朝曆代的皇帝奪取天下之後，基本上會采取四種辦法來證明自身的合法權利。”
“第一種就是天降祥瑞，比如劉秀同學身上的祥瑞就非常多，出生祥瑞有嘉禾，有鳳凰環繞等等。”
“王莽篡奪西漢的時候也是設計了一波祥瑞，向世人證明自己當皇帝沒問題。”
“最出名的就是劉邦，比如頭頂五彩雲氣，蛟龍所生，更加具體的就是劉邦喜歡喝酒。”
“喝了酒之後賒賬，漸漸的人們就發現隻要是劉邦賒賬的酒店生意異常火爆。”
“酒店老板娘還給劉邦生了一個大胖小子。”
哦，原來如此，看著以後造反也要宣傳出生的神彩了，怪不得這些人能當皇帝，造假這麽厲害。古人紛紛記載，未來造反說不定能派上用場。
葉楓：“第二種就是德運，奉天承運，皇帝詔運。”
“奉天，好理解奉天命，承運就是繼承德運。”
“德運好理解，水克火，土克水，周朝屬火，秦朝屬水，漢朝屬土相互克製等等。”
“缺點很明顯，別人看不到，摸不著，記不住。”
“第三種就是傳國玉璽，德運的具體化。”
“最出名的就是秦始皇的傳國玉璽了。”
“受命於天，既壽永昌八個大字吸引了多少人，三國袁術前麵變臉，沒有得到之前，傳國玉璽什麽東西，得到之後我就是皇帝。”
“受命於天依舊在強化天命所歸這個概念。”
“我能當皇帝這是老天爺的安排，你們這些普通人不配，懂嗎？”
“第四種就是封禪，祭拜天地基本上誰都可以，但在泰山上舉行盛大的祭天地儀式這就類似於宗教性質了。”
“其過程是非常的複雜繁瑣，分為祭天和祭地兩個環節。”
“越是盛大的儀式，越能證明自身的地位。”
“拿商朝來舉例，祭祀的權力掌握在那些神權人員身上，這是他們和商王對抗的本錢。”
“隔壁阿三國就類似情況，國王管理天下，神職人員專門祭祀，兩者權利不在一個人身上。”
“我們現在看可能有些不理解，但在當時老百姓就相信這一套!”
“皇帝不一樣，國家大事和祭祀主動權都在自己手上。”
“通過封禪來達到君權神授，用老天爺來證明自己權利的合法性。”
“老天爺都認可我的地位了，你們這些人還不相信老天爺嗎？”
“說到底這些還是在強化皇帝身上天命所歸，君權神授的神秘色彩，將皇帝和天聯係在一起來達到穩固天下統治的目的。”
“同時向天下人展現自己的功績和能力，以及借用泰山在人們心中的地位來達成政治目的。”
“這和康熙去孔廟祭拜孔子一樣都是借助了孔廟在人們心中的地位。”
“這些都是政治手段。”
“那麽，元明清沒有皇帝去泰山封禪，說明泰山身上的這些政治意義沒有了，甚至連炫耀功績的意義也無所謂了。”
“這才是朱元璋不去泰山封禪的原因。”
最起碼在我這裏，宋真宗的名聲要比秦皇漢武好上不少。
一邊的馬皇後好奇，道：“重八，你為什麽不去泰山封禪。”
朱元璋無奈，道：“泰山封禪失去了它的意義，五代十國和宋真宗泰山封禪之後所帶來的負麵影響遠遠大於皇帝個人名聲問題。”
“秦皇漢武名聲一直都不好，劉秀還不是去了泰山封禪。”
“楊堅那小子不也去泰山了，李世民也想去泰山封禪，泰山從來不會因為秦皇漢武的名聲而失去意義，相反有能力的皇帝都想去泰山封禪。”
“隻可惜，封禪的意義沒了。”
“還要還在，咱也去泰山封禪。”
李世民也納悶了，不解道：“皇帝的壞名聲怎麽可能會影響到泰山地位，嬴政在我這裏可都是暴君形象，漢武帝也差不多了。”
“但是，我依然想去泰山封禪，可惜沒錢。”
李世民心想到兒子去了，心裏也安慰不少，唯一缺點老婆不太好。
喜歡誰不好，偏偏喜歡她。
楊堅無語，“沒有看到老子連災民都不顧及了，專門大老遠跑一趟就是為了去泰山封禪，要是因為所謂的皇帝名聲破壞的泰山。”
“我需要怎麽去做嗎？給自己留下怎麽樣的名聲。”
趙匡胤可是知道泰山封禪的意義，從來不會因為皇帝個人名聲而嫌棄泰山，要不然李世民為什麽那麽想去泰山。
泰山是泰山，皇帝是皇帝。
宋真宗，你到底做了什麽。
其他觀眾也很快反應過來了，道：“不對，很有問題秦始皇在漢代基本就是挨罵的主，如果朱元璋因為秦始皇和漢武帝不去泰山。”
“劉秀，楊堅，李治，李隆基為什麽去，不要忘記了，李隆基去泰山封禪的時候可是大唐最為鼎盛時期。”
“李治可能被後人看不起，可是生活在李治統治下的大唐文人和百姓能感受到李治的能力，去泰山也是服眾。”
“武則天也是李治死了才當皇帝。”
“說明，秦皇漢武壓根就沒有損害泰山的名聲。”
“宋真宗之後，泰山才沒人去了。”
葉詩琪聞言，仔細一想好有道理，真的因為皇帝名聲問題，泰山早就臭了。
於是看向葉楓，道：“老哥，你知道嗎？”
葉楓笑了笑，道:“很簡單啊！舉一個很簡單的例子，齊魯之地也就是山東一直以來都是讀書人的聖地，儒家文化最昌盛的地方。”
“那麽，曆史上那麽多酸儒，那麽多壞心眼的讀書人，甚至孔家世修降表，這些東西會影響山東的名聲嗎？”
“亦或者會影響齊魯在讀書人心中的地位嗎？”
怎麽可能他們也配影響山東文化，古人齊刷刷的否定，沒有看到皇帝也要去拜孔廟嗎？
康熙最有發言權了，我都要去山東孔廟行拜禮來讓天下讀書人歸心，明末那麽多叛國的讀書人也沒有影響山東的地位。
葉詩琪：“不可能。”
葉楓：“一樣的道理，泰山會因為幾個皇帝的名聲失去地位嗎？”
“唯一可能就是泰山失去它該有的意義，讓元明清的皇帝覺得去泰山封禪一點意義都沒有了。”
“比如，康熙多次去泰山就是不封禪。”
“那麽，這個問題就很好解決了，相當於解數學題了。”
觀眾有些吃驚了，不是吧？這都能和數學題聯係上來。
葉楓：“首先我們要明白泰山封禪的意義。”
“古人前往泰山封禪一方麵是為了宣傳自己的功績，一方麵可以將泰山封禪作為一個政治手段來達到目的。”
“另外一方麵，通過封禪君權神授來鞏固自身權力等等。”
“還記得一開始的內容嗎？大家都想要當皇帝，但當上皇帝之後如何穩固統治權力這就是一個大難題了。”
不少造反將領開始記筆記了，這可是自己當上皇帝之後要做的事情。
葉楓豎起四個手指，道：“曆朝曆代的皇帝奪取天下之後，基本上會采取四種辦法來證明自身的合法權利。”
“第一種就是天降祥瑞，比如劉秀同學身上的祥瑞就非常多，出生祥瑞有嘉禾，有鳳凰環繞等等。”
“王莽篡奪西漢的時候也是設計了一波祥瑞，向世人證明自己當皇帝沒問題。”
“最出名的就是劉邦，比如頭頂五彩雲氣，蛟龍所生，更加具體的就是劉邦喜歡喝酒。”
“喝了酒之後賒賬，漸漸的人們就發現隻要是劉邦賒賬的酒店生意異常火爆。”
“酒店老板娘還給劉邦生了一個大胖小子。”
哦，原來如此，看著以後造反也要宣傳出生的神彩了，怪不得這些人能當皇帝，造假這麽厲害。古人紛紛記載，未來造反說不定能派上用場。
葉楓：“第二種就是德運，奉天承運，皇帝詔運。”
“奉天，好理解奉天命，承運就是繼承德運。”
“德運好理解，水克火，土克水，周朝屬火，秦朝屬水，漢朝屬土相互克製等等。”
“缺點很明顯，別人看不到，摸不著，記不住。”
“第三種就是傳國玉璽，德運的具體化。”
“最出名的就是秦始皇的傳國玉璽了。”
“受命於天，既壽永昌八個大字吸引了多少人，三國袁術前麵變臉，沒有得到之前，傳國玉璽什麽東西，得到之後我就是皇帝。”
“受命於天依舊在強化天命所歸這個概念。”
“我能當皇帝這是老天爺的安排，你們這些普通人不配，懂嗎？”
“第四種就是封禪，祭拜天地基本上誰都可以，但在泰山上舉行盛大的祭天地儀式這就類似於宗教性質了。”
“其過程是非常的複雜繁瑣，分為祭天和祭地兩個環節。”
“越是盛大的儀式，越能證明自身的地位。”
“拿商朝來舉例，祭祀的權力掌握在那些神權人員身上，這是他們和商王對抗的本錢。”
“隔壁阿三國就類似情況，國王管理天下，神職人員專門祭祀，兩者權利不在一個人身上。”
“我們現在看可能有些不理解，但在當時老百姓就相信這一套!”
“皇帝不一樣，國家大事和祭祀主動權都在自己手上。”
“通過封禪來達到君權神授，用老天爺來證明自己權利的合法性。”
“老天爺都認可我的地位了，你們這些人還不相信老天爺嗎？”
“說到底這些還是在強化皇帝身上天命所歸，君權神授的神秘色彩，將皇帝和天聯係在一起來達到穩固天下統治的目的。”
“同時向天下人展現自己的功績和能力，以及借用泰山在人們心中的地位來達成政治目的。”
“這和康熙去孔廟祭拜孔子一樣都是借助了孔廟在人們心中的地位。”
“這些都是政治手段。”
“那麽，元明清沒有皇帝去泰山封禪，說明泰山身上的這些政治意義沒有了，甚至連炫耀功績的意義也無所謂了。”
“這才是朱元璋不去泰山封禪的原因。”