徐勉，字修仁，乃東海郡郯縣人士（現今位於山東省郯城縣）。他出生於宋明帝泰始二年，即公元 466 年。自幼命運多舛，家境貧寒，但他卻早早地磨礪出了清正廉潔的節操。
當徐勉年僅六歲之時，便已展現出非凡的才華。他撰寫的祈霽文令人驚歎不已，甚至連那些德高望重的老前輩們都對其讚不絕口。隨著年歲漸長，徐勉更是堅定了自己立誌向學的決心。起初，他以國子學生的身份踏入仕途，而當時的國子祭酒王儉，每每見到徐勉，都會情不自禁地稱讚他具備成為宰輔之才的氣度和胸懷。
後來，徐勉參加射策考試，並一舉高中，從而得以補任西陽王國侍郎一職。此後，憑借著自身卓越的才能和不懈的努力，他一路升遷，最終擔任了吏部尚書這一要職。
曾有一次，徐勉與賓客們在夜間相聚閑坐。期間，有人竟公然請求謀取詹事府五官之位。麵對如此場景，徐勉當即麵色凝重，義正言辭地說道：“今晚我們相聚於此，隻應暢談風花雪月之事，切不可涉及公事！”正是由於他這種公私分明、剛正不阿的態度，使得眾人皆對其肅然起敬。
此外，徐勉還精心撰寫了一篇名為《戒子書》的文章，此文流傳於世，深受人們的喜愛和傳頌。在梁朝那個時代，如果提及善於看相之人，那麽首屈一指的當屬徐勉以及範雲二人了。他們憑借著精湛的相術和敏銳的洞察力，在當時聲名遠揚。
梁武帝大同元年（公元 535 年），徐勉與世長辭，享年七十歲。他一生功績卓著，備受尊崇，最終被賜予了“簡肅”這一諡號。根據諡法所言，所謂“簡”乃是指其為人處世恭敬有禮、行為舉止簡約而不繁瑣；而“肅”則意味著他內心堅定果決，能夠果斷地做出決策並付諸行動。
徐勉才華橫溢，尤其擅長撰寫文章。他勤奮好學，筆耕不輟，即便身負繁忙的政務機要之職，仍能堅持不懈地下筆寫作。曾經，由於起居注的內容繁雜瑣碎，他便親自動手加以刪減和編撰，曆經艱辛努力，終於完成了一部名為《流別起居注》的巨著，總計達六百卷之多。這部著作條理清晰、分類明確，詳細記錄了當時社會的種種風貌和重要事件，成為後世研究那段曆史時期不可或缺的珍貴資料。（《南史》作六百六十卷。此從《梁書》）左丞彈事五卷，在選曹撰選品五卷，（《南史》作三卷。此從《梁書》）齊時撰太廟祝文二卷，以孔釋二教殊途同歸，撰會林五十卷，凡所著前後二集四十五卷，（《南史》作五十卷，《隋書誌》作五十一卷，《兩唐書誌》作四十一卷。此從《梁書》）又為婦人章表集十卷，皆行於世。
軼事典故
群犬驚吠之聲劃破寂靜夜空，在這戶人家的庭院中迴響著。這家的主人名叫徐勉，其祖籍乃東海郯縣（現今的山東郯城縣）。自小起，徐勉便展現出對知識的強烈渴望和追求，立下堅定誌向，勤奮好學，早早地磨礪出清正廉潔的節操。
時光流轉至梁天監二年（即公元 502 年），徐勉有幸得到梁武帝的賞識與重用，獲任給事黃門侍郎以及尚書吏部郎等職務，並參與掌管重大選官事宜。彼時，梁朝方才建立不過短短一年有餘的時間，而梁武帝卻毅然決定興師北伐。如此一來，朝廷中的政務與軍務交織在一起，異常繁忙。
盡管此時的徐勉已然成為吏部之中舉足輕重的官員之一，但由於他早年曾擔任過秘書一職，具備極高的文學才華，為避免耽誤軍機要事，梁武帝特意下令讓他“參掌軍書”。徐勉本就生性極為勤勉，再加上手頭工作著實繁多，以至於常常需要間隔數十日方能歸家一趟。
家中飼養的那群狗兒，因長期見不到主人歸來，漸漸地竟已無法認出徐勉來。每當他踏入家門之際，這群狗都會突然爆發出一陣瘋狂的吠叫。那些畜生全然將眼前之人當作陌生訪客，此情此景令徐勉不禁心生苦笑，同時又倍感無奈。曾經有那麽一迴，他不禁感慨萬千道：“吾一心憂慮國家大事，以至於忘卻了自己的小家，竟然到了如此地步啊！倘若我哪天駕鶴西去，想必這也會成為傳記中的一段佳話吧。”而後一句話所表達的含義則是：“待我身死之後，如果真有人願意為我撰寫傳記的話，那我生前遭遇群犬驚吠之事倒不失為一則有趣的逸聞趣事呢。”
平日裏，大家相聚之時，皆閉口不談那些繁冗的公事，隻是盡情地享受風花雪月帶來的愉悅與愜意。
時光荏苒，轉眼來到了天監六年（即公元 507 年），徐勉有幸獲任為吏部尚書一職。要知道，吏部可是古時候六部之中位居首位的重要部門，它全麵負責管理整個國家的組織和人事相關事務，而作為這個關鍵部門的最高長官自然就是尚書大人啦。其實呀，所謂的跑官現象並非僅僅存在於當今社會，即便在遙遠的古代也是屢見不鮮喲。這不，自從徐勉當上了吏部尚書、牢牢掌控住官吏任免的生殺大權以後，他們家就變得門庭若市起來，不論是有事相求還是閑來無事想攀關係套近乎的人，那簡直多得數都數不過來呢！在那個時代，總有一些臉皮極厚之人，他們毫不顧忌顏麵，竟然直接伸出雙手向他人討要官職。然而，麵對這樣的情形，徐勉始終堅守自己的原則，他的態度異常堅決——一概不予應允。
其中有一個名叫虞暠的人，此人自恃與徐勉有著頗為不錯的交情，於是某一天，他壯起膽子，獅子大開口般地提出了一個過分的請求，一次性就妄圖謀取“詹事五官”之職。當聽到這個要求時，徐勉臉色一正，義正言辭地說道：“今日此刻，我們隻適宜談論風花雪月之事，切不可涉及到公家事務啊！”虞暠未曾料到會得到如此迴應，一時間麵露尷尬之色，隻能悻悻然地辭別而去。
據曆史記載所言：“徐勉擔任選拔官員一職期間，始終遵循著倫理綱常的秩序，有條不紊地進行著各項工作。”也正因如此，當時的人們都對他的公正無私深感欽佩並由衷敬服。那麽問題來了，作為一名古代的“中央組織人事部長”，想要在用人方麵獲得眾人一致認可其公正性、毫無私心可言，這真的是一件輕而易舉就能達成的事情嗎？那些手中緊握人事任免大權的人，對待那些不擇手段跑來謀求官職、索要官位的人的態度，又是否能夠像徐勉那般果斷決絕、毫不留情呢？《韓非子·外儲說左下》中有一句名言：“私仇不入公門”，這句話所表達的意思非常明確，即個人之間存在的仇怨和矛盾，絕對不能被帶入到處理公共事務的場合之中。這一理念強調了公私分明、公正執法以及維護社會秩序的重要性。
無獨有偶，南朝時期梁朝的名臣徐勉也有一個獨特的規矩。當他在家中接待來訪客人時，會明確地要求對方“隻可談風月，不宜及公事”。這裏所說的“風月”，可以理解為那些與清風明月般美好景色相關的話題，或者說是朋友間純粹的私人情誼交流。而“不宜及公事”則意味著徐勉堅決不讓自己的私人居所成為討論公事、謀取私利甚至進行權錢交易的場所。
徐勉這種在家中堅守原則底線的行為，不正如同“私仇不入公門”一樣值得稱讚嗎？他以身作則，用實際行動向世人展示了如何在私人生活中保持清正廉潔，不將公共權力用於滿足個人私欲或進行不正當的交易。
倘若我們每一個人都能夠像徐勉這樣，始終堅守道德操守和職業準則，堅決不給那些企圖通過不正當手段謀求官職晉升的人以任何機會，那麽諸如“身體靠運動，當官靠活動”這類充滿諷刺意味且違背公平正義原則的流言蜚語自然就會失去傳播的土壤和市場。因為當整個社會都形成一種風清氣正的政治生態環境後，真正有能力、有品德的人才能夠憑借自身實力獲得應有的職位和尊重，而非依靠拉關係、走後門等卑劣行徑來獲取所謂的成功。隻有如此，我們的社會才能不斷進步發展，實現長治久安。
在古代社會，流傳著這樣一句俗語：“三年清知府，十萬雪花銀。”這句話生動地描繪了當時官場的腐敗現象，仿佛所有的官吏都被貪婪的欲望所驅使，一心隻為斂財。然而，事實並非完全如此，盡管古代的貪官確實數不勝數，但清正廉潔的官吏同樣大有人在。
徐勉便是其中一位備受讚譽的清廉官員。據史書記載，他雖然身居高位，卻從不謀取私利、置辦產業。家中沒有任何積蓄，而他領到的俸祿，大多用來周濟那些貧困的親族。對於這樣的描述，絕對不是人們對他的過度誇讚。
由於徐家生活過得異常清苦，不少心地善良之人實在看不下去，紛紛勸說徐勉應該考慮經營些產業，好為自己的子孫後代留下一份家業。麵對眾人的好心相勸，徐勉隻是微微一笑，然後緩緩說道：“別人留給子孫後代的往往是財富，而我選擇留給他們的卻是清白之名。倘若我的子孫們真有才能，那麽他們自然能夠憑借自身的努力獲取豐厚的家產；可要是他們沒什麽出息，即便我給他們留下再多的錢財，最終也會落入他人之手。”這番話語充分展現出了徐勉那高潔的品質以及獨特的教子理念。“遺子孫以清白”這樣一種思想觀念，對於徐勉而言，絕對不是他在某個瞬間突發奇想、隨口說出的話語，而是源自於他心底最深處那份真摯情感的自然流露。要想證實這一點其實並不困難，隻需認真讀一讀他寫給自己兒子徐崧的那封飽含深情的家書便足矣。
在這封被後世稱為《誡子書》的書信當中，徐勉如此寫道：“我們徐家向來秉持著清正廉潔的家風，所以一直以來都過著較為貧寒樸素的日子。至於說到置辦產業這類事務，那不僅是我從來未曾去用心經營打理過的，甚至連談論提及都不曾有過。古代的賢人們曾經講道：‘把清白正直的品行留給子孫後代，這不也是一份相當厚重的饋贈嗎？’另外還有一句古話是這麽說的：‘留給子女滿滿一箱的黃金財寶，遠遠比不上傳授他們一部經典書籍來得更有價值。’仔細琢磨品味這些話中的深意，就會明白它們絕非隻是一些空洞無物的說辭啊！我雖然算不上特別聰明機敏，但心中著實有著堅守這種信念和原則的誌向。隻希望能夠切實地遵循奉行這樣的道理，永遠不會偏離或喪失這份初心。如今呢，我最大的期望就是你能完完全全繼承我的這個誌願，那麽我此生也就再沒有什麽遺憾了。”這段話的大致意思便是如此，從中不難看出徐勉對自身品德修養的高度重視以及對子孫後代言傳身教的良苦用心。古人曾經言道：“倘若將滿滿一箱的黃金留給自己的子孫後代，倒不如傳授給他們一部意義深遠的經書來得更為重要。”當我們深入地去探究這番話語時，便會發現其中所蘊含的道理著實並非是空穴來風、虛妄不實之談啊！盡管我自身或許算不上天資聰穎之人，但內心深處卻實實在在地懷揣著這般遠大的誌向。我滿心期望著自己可以始終如一地謹遵古人的這一諄諄教誨，並堅定不移地將其付諸實踐，絕不敢有絲毫的懈怠與放縱，從而致使自己偏離正道、犯下過錯。在此，真心盼望你能夠設身處地地理解並體諒我這份矢誌不渝的誌向。如此一來，於我而言，此生便再無任何的憾事與失落之感了。
徐勉真可謂是人間清醒，精神財富重於物質財富，否則空留財富隻會疑惑子孫。
當徐勉年僅六歲之時，便已展現出非凡的才華。他撰寫的祈霽文令人驚歎不已，甚至連那些德高望重的老前輩們都對其讚不絕口。隨著年歲漸長，徐勉更是堅定了自己立誌向學的決心。起初，他以國子學生的身份踏入仕途，而當時的國子祭酒王儉，每每見到徐勉，都會情不自禁地稱讚他具備成為宰輔之才的氣度和胸懷。
後來，徐勉參加射策考試，並一舉高中，從而得以補任西陽王國侍郎一職。此後，憑借著自身卓越的才能和不懈的努力，他一路升遷，最終擔任了吏部尚書這一要職。
曾有一次，徐勉與賓客們在夜間相聚閑坐。期間，有人竟公然請求謀取詹事府五官之位。麵對如此場景，徐勉當即麵色凝重，義正言辭地說道：“今晚我們相聚於此，隻應暢談風花雪月之事，切不可涉及公事！”正是由於他這種公私分明、剛正不阿的態度，使得眾人皆對其肅然起敬。
此外，徐勉還精心撰寫了一篇名為《戒子書》的文章，此文流傳於世，深受人們的喜愛和傳頌。在梁朝那個時代，如果提及善於看相之人，那麽首屈一指的當屬徐勉以及範雲二人了。他們憑借著精湛的相術和敏銳的洞察力，在當時聲名遠揚。
梁武帝大同元年（公元 535 年），徐勉與世長辭，享年七十歲。他一生功績卓著，備受尊崇，最終被賜予了“簡肅”這一諡號。根據諡法所言，所謂“簡”乃是指其為人處世恭敬有禮、行為舉止簡約而不繁瑣；而“肅”則意味著他內心堅定果決，能夠果斷地做出決策並付諸行動。
徐勉才華橫溢，尤其擅長撰寫文章。他勤奮好學，筆耕不輟，即便身負繁忙的政務機要之職，仍能堅持不懈地下筆寫作。曾經，由於起居注的內容繁雜瑣碎，他便親自動手加以刪減和編撰，曆經艱辛努力，終於完成了一部名為《流別起居注》的巨著，總計達六百卷之多。這部著作條理清晰、分類明確，詳細記錄了當時社會的種種風貌和重要事件，成為後世研究那段曆史時期不可或缺的珍貴資料。（《南史》作六百六十卷。此從《梁書》）左丞彈事五卷，在選曹撰選品五卷，（《南史》作三卷。此從《梁書》）齊時撰太廟祝文二卷，以孔釋二教殊途同歸，撰會林五十卷，凡所著前後二集四十五卷，（《南史》作五十卷，《隋書誌》作五十一卷，《兩唐書誌》作四十一卷。此從《梁書》）又為婦人章表集十卷，皆行於世。
軼事典故
群犬驚吠之聲劃破寂靜夜空，在這戶人家的庭院中迴響著。這家的主人名叫徐勉，其祖籍乃東海郯縣（現今的山東郯城縣）。自小起，徐勉便展現出對知識的強烈渴望和追求，立下堅定誌向，勤奮好學，早早地磨礪出清正廉潔的節操。
時光流轉至梁天監二年（即公元 502 年），徐勉有幸得到梁武帝的賞識與重用，獲任給事黃門侍郎以及尚書吏部郎等職務，並參與掌管重大選官事宜。彼時，梁朝方才建立不過短短一年有餘的時間，而梁武帝卻毅然決定興師北伐。如此一來，朝廷中的政務與軍務交織在一起，異常繁忙。
盡管此時的徐勉已然成為吏部之中舉足輕重的官員之一，但由於他早年曾擔任過秘書一職，具備極高的文學才華，為避免耽誤軍機要事，梁武帝特意下令讓他“參掌軍書”。徐勉本就生性極為勤勉，再加上手頭工作著實繁多，以至於常常需要間隔數十日方能歸家一趟。
家中飼養的那群狗兒，因長期見不到主人歸來，漸漸地竟已無法認出徐勉來。每當他踏入家門之際，這群狗都會突然爆發出一陣瘋狂的吠叫。那些畜生全然將眼前之人當作陌生訪客，此情此景令徐勉不禁心生苦笑，同時又倍感無奈。曾經有那麽一迴，他不禁感慨萬千道：“吾一心憂慮國家大事，以至於忘卻了自己的小家，竟然到了如此地步啊！倘若我哪天駕鶴西去，想必這也會成為傳記中的一段佳話吧。”而後一句話所表達的含義則是：“待我身死之後，如果真有人願意為我撰寫傳記的話，那我生前遭遇群犬驚吠之事倒不失為一則有趣的逸聞趣事呢。”
平日裏，大家相聚之時，皆閉口不談那些繁冗的公事，隻是盡情地享受風花雪月帶來的愉悅與愜意。
時光荏苒，轉眼來到了天監六年（即公元 507 年），徐勉有幸獲任為吏部尚書一職。要知道，吏部可是古時候六部之中位居首位的重要部門，它全麵負責管理整個國家的組織和人事相關事務，而作為這個關鍵部門的最高長官自然就是尚書大人啦。其實呀，所謂的跑官現象並非僅僅存在於當今社會，即便在遙遠的古代也是屢見不鮮喲。這不，自從徐勉當上了吏部尚書、牢牢掌控住官吏任免的生殺大權以後，他們家就變得門庭若市起來，不論是有事相求還是閑來無事想攀關係套近乎的人，那簡直多得數都數不過來呢！在那個時代，總有一些臉皮極厚之人，他們毫不顧忌顏麵，竟然直接伸出雙手向他人討要官職。然而，麵對這樣的情形，徐勉始終堅守自己的原則，他的態度異常堅決——一概不予應允。
其中有一個名叫虞暠的人，此人自恃與徐勉有著頗為不錯的交情，於是某一天，他壯起膽子，獅子大開口般地提出了一個過分的請求，一次性就妄圖謀取“詹事五官”之職。當聽到這個要求時，徐勉臉色一正，義正言辭地說道：“今日此刻，我們隻適宜談論風花雪月之事，切不可涉及到公家事務啊！”虞暠未曾料到會得到如此迴應，一時間麵露尷尬之色，隻能悻悻然地辭別而去。
據曆史記載所言：“徐勉擔任選拔官員一職期間，始終遵循著倫理綱常的秩序，有條不紊地進行著各項工作。”也正因如此，當時的人們都對他的公正無私深感欽佩並由衷敬服。那麽問題來了，作為一名古代的“中央組織人事部長”，想要在用人方麵獲得眾人一致認可其公正性、毫無私心可言，這真的是一件輕而易舉就能達成的事情嗎？那些手中緊握人事任免大權的人，對待那些不擇手段跑來謀求官職、索要官位的人的態度，又是否能夠像徐勉那般果斷決絕、毫不留情呢？《韓非子·外儲說左下》中有一句名言：“私仇不入公門”，這句話所表達的意思非常明確，即個人之間存在的仇怨和矛盾，絕對不能被帶入到處理公共事務的場合之中。這一理念強調了公私分明、公正執法以及維護社會秩序的重要性。
無獨有偶，南朝時期梁朝的名臣徐勉也有一個獨特的規矩。當他在家中接待來訪客人時，會明確地要求對方“隻可談風月，不宜及公事”。這裏所說的“風月”，可以理解為那些與清風明月般美好景色相關的話題，或者說是朋友間純粹的私人情誼交流。而“不宜及公事”則意味著徐勉堅決不讓自己的私人居所成為討論公事、謀取私利甚至進行權錢交易的場所。
徐勉這種在家中堅守原則底線的行為，不正如同“私仇不入公門”一樣值得稱讚嗎？他以身作則，用實際行動向世人展示了如何在私人生活中保持清正廉潔，不將公共權力用於滿足個人私欲或進行不正當的交易。
倘若我們每一個人都能夠像徐勉這樣，始終堅守道德操守和職業準則，堅決不給那些企圖通過不正當手段謀求官職晉升的人以任何機會，那麽諸如“身體靠運動，當官靠活動”這類充滿諷刺意味且違背公平正義原則的流言蜚語自然就會失去傳播的土壤和市場。因為當整個社會都形成一種風清氣正的政治生態環境後，真正有能力、有品德的人才能夠憑借自身實力獲得應有的職位和尊重，而非依靠拉關係、走後門等卑劣行徑來獲取所謂的成功。隻有如此，我們的社會才能不斷進步發展，實現長治久安。
在古代社會，流傳著這樣一句俗語：“三年清知府，十萬雪花銀。”這句話生動地描繪了當時官場的腐敗現象，仿佛所有的官吏都被貪婪的欲望所驅使，一心隻為斂財。然而，事實並非完全如此，盡管古代的貪官確實數不勝數，但清正廉潔的官吏同樣大有人在。
徐勉便是其中一位備受讚譽的清廉官員。據史書記載，他雖然身居高位，卻從不謀取私利、置辦產業。家中沒有任何積蓄，而他領到的俸祿，大多用來周濟那些貧困的親族。對於這樣的描述，絕對不是人們對他的過度誇讚。
由於徐家生活過得異常清苦，不少心地善良之人實在看不下去，紛紛勸說徐勉應該考慮經營些產業，好為自己的子孫後代留下一份家業。麵對眾人的好心相勸，徐勉隻是微微一笑，然後緩緩說道：“別人留給子孫後代的往往是財富，而我選擇留給他們的卻是清白之名。倘若我的子孫們真有才能，那麽他們自然能夠憑借自身的努力獲取豐厚的家產；可要是他們沒什麽出息，即便我給他們留下再多的錢財，最終也會落入他人之手。”這番話語充分展現出了徐勉那高潔的品質以及獨特的教子理念。“遺子孫以清白”這樣一種思想觀念，對於徐勉而言，絕對不是他在某個瞬間突發奇想、隨口說出的話語，而是源自於他心底最深處那份真摯情感的自然流露。要想證實這一點其實並不困難，隻需認真讀一讀他寫給自己兒子徐崧的那封飽含深情的家書便足矣。
在這封被後世稱為《誡子書》的書信當中，徐勉如此寫道：“我們徐家向來秉持著清正廉潔的家風，所以一直以來都過著較為貧寒樸素的日子。至於說到置辦產業這類事務，那不僅是我從來未曾去用心經營打理過的，甚至連談論提及都不曾有過。古代的賢人們曾經講道：‘把清白正直的品行留給子孫後代，這不也是一份相當厚重的饋贈嗎？’另外還有一句古話是這麽說的：‘留給子女滿滿一箱的黃金財寶，遠遠比不上傳授他們一部經典書籍來得更有價值。’仔細琢磨品味這些話中的深意，就會明白它們絕非隻是一些空洞無物的說辭啊！我雖然算不上特別聰明機敏，但心中著實有著堅守這種信念和原則的誌向。隻希望能夠切實地遵循奉行這樣的道理，永遠不會偏離或喪失這份初心。如今呢，我最大的期望就是你能完完全全繼承我的這個誌願，那麽我此生也就再沒有什麽遺憾了。”這段話的大致意思便是如此，從中不難看出徐勉對自身品德修養的高度重視以及對子孫後代言傳身教的良苦用心。古人曾經言道：“倘若將滿滿一箱的黃金留給自己的子孫後代，倒不如傳授給他們一部意義深遠的經書來得更為重要。”當我們深入地去探究這番話語時，便會發現其中所蘊含的道理著實並非是空穴來風、虛妄不實之談啊！盡管我自身或許算不上天資聰穎之人，但內心深處卻實實在在地懷揣著這般遠大的誌向。我滿心期望著自己可以始終如一地謹遵古人的這一諄諄教誨，並堅定不移地將其付諸實踐，絕不敢有絲毫的懈怠與放縱，從而致使自己偏離正道、犯下過錯。在此，真心盼望你能夠設身處地地理解並體諒我這份矢誌不渝的誌向。如此一來，於我而言，此生便再無任何的憾事與失落之感了。
徐勉真可謂是人間清醒，精神財富重於物質財富，否則空留財富隻會疑惑子孫。