原本，和泉國內的住持和宮司們，已經達成協議一齊進退。向織田家稍加讓步是沒辦法的，但對方若獅子大開口，逼得急了，大家就聯合舉事，號稱信徒們起來反對。
然而新任守護代平手汎秀表示出無意染指寺產社產的態度，這個盟約的存在基礎就蕩然無存了。
更進一步，平手汎秀又說出，讓大家自行選舉出一個機構來，一應管理和泉國內所有寺社。
這個方案，顯然很容易接受。
甚至不止是容易接受，簡直可以說求之不得啊！
大小寺社這麽多家，顯然不可能全部平等。強弱的區別，那也是涇渭分明的。一百四十寺社裏，有話語權的也無非是十來個，餘者都是附庸其上。
幾個實力較強的人物，比如福德寺的了淨和尚，大鳥神社的田代神官，心下覺得自己肯定能被選出來做代表，於是紛紛覺得平手汎秀的提議很好。
這世上，總是沒有人嫌自己身上權力太多的了。
小勢力當然不情願被納入管轄，但這個政策是由掌握武力的守護代所提出，又得到大寺社的擁護，那麽他們就隻能被迫服從。
“有了這個機構存在，鄙人也可以對織田彈正和公方大人迴複說，已經對寺社達成了有效管理，不用再做什麽多餘的事了。”
汎秀這一番話，給了這個“自治組織”很好的名分。而且從反麵看，他的話也可以理解為：如果寺社們連這個要求都無法滿足，那織田信長就會被惹惱，就可能要做“多餘的事”。
石山的一向宗，奈良的東山高僧，比起和泉國這些人高明到不知道哪裏去了，一樣被信長強迫著獻上資金表示臣服。麵前這點人，除非被逼到死路，否則實在生不起對抗的念頭。
平手汎秀安坐於上，看著眼前一百多位宗教人士的諸生百態，不由得微微一笑，心下也不禁產生一點不屑。
根本沒用上預想中的其他各套方案，隻拋出這麽一個名分來，便一舉兩得，既打破了寺社們的默契，又取得了一個集中管理的口實。
說是聯合自治，但鬆散的機構其實無力完成行政職能，隻會變成內鬥的工具。選出來的代表，必須要向外力求助才可以真正立足。到時候就能主動扮演這個“外力”，用“指導”或“調研”之類名義，來控製風向，將之納入本家政權的體製之內。
現在唯一還剩下一點問題，就是這個聯合自治組織的規劃。所以平手汎秀繼續補充說：
“鄙人建議，可以從各位住持和宮司當中，選舉出十名處事公明，德高望重的長者，作為‘十人眾’來代表和泉國內的眾僧人神官。而我也會任命一位‘寺社奉行’，但這寺社奉行並不會侵犯既有的‘不輸不入’之權，隻負責與‘十人眾’的聯絡。”
十個名額，正好差不多囊括了最上層的勢力。聽眾們於是紛紛暗地估算，究竟哪些人能夠當選，一時倒無人對這個數字提出質疑。
反倒是平手汎秀又縮進口風說：“到底是十人，還是十五人，七人，八人，都是由各位自行決定的，鄙人絕不會幹涉。隻需將最後的結果告知即可。對於寺社內部人員，這個組織有自行審判的權力。不過——若要動用武力討伐不法者，那就還請要提前通知於我一聲。否則，無論是織田彈正，還是公方大人，顏麵上未免都會難看。”
這一番話仍然沒引起太強反應。畢竟汎秀都給予了這麽多自治權了，隻要求動武前提前告知，這點限製實在微不足道。
以心思細致的了淨和尚為首，眾人關心的倒是另外的問題。
這了淨便在汎秀說完話之後開口問到：“請問監物大人，這‘十人眾’究竟如何選出呢？是隻限各寺社住持宮司推選，疑惑是其他僧人神官也可參與，還是和泉國內所有信眾共同推選呢？”
汎秀微笑著迴應道：“鄙人已經說過，這是各位的自家事務，我不便插手。究竟如何選舉，哪些人有候選資格，皆有諸君自己商量決定。”
一旁的田代宮司又問：“不知這‘十人眾’幾年一換？若是有人不幸仙逝在任上，又該讓誰去頂替呢？”
汎秀依舊是耐心地笑著答複：“此事同樣由爾等自行商議。”
接著下麵座次稍低的人也開始紛紛提問了。
“若是‘十人眾’的立場與您不同，該如何是好呢？”
“若是寺社內部的事情，隻要不是謀逆之類駭聞，我便不會插手。”
“監物大人，這個‘十人眾’會向我們征收賦稅嗎？”
“既然是聯合，肯定有必要開支。但我相信大家選出來的人，總不會是中飽私囊之輩吧？”
“如果是自願的話，可否不參與這聯合自治之事呢？”
“可以。但不參與聯合自治，就必須接受本家的檢地和搜查了。這樣我才好在織田彈正和公方大人那裏有交代啊！”
“您會指定選舉的地點和時間嗎？”
“當然不會。隻要在和泉國內任意寺社即可。但還請各位提前通知我派人前去觀摩見禮。”
……
一番問答下來，平手汎秀不厭其煩地解答了所有人的問題，其中大部分隻是不斷重複自己“堅決不幹涉聯合自治”的態度。
這令住持和宮司們都是十分滿意的，雖然還沒有當場眾口一詞地應承下來，還在說什麽“迴去與諸位信徒商議”之類的客套話，但從眾人的神色姿態中就可以看出，此事已不會有太大變局。
送走這一百四十名宗教人士之後，汎秀安坐下來，對左右打扮成侍衛的木下小一郎和小西行長說到：
“現在你們提出的各項手段，可以派上用場了。”
小西行長稍有些低落，隻說了聲“是！”木下小一郎卻不由感慨到：“我們想出的計策，無論是離間各教派，還是殺雞儆猴嚴懲首惡，都隻是詐術，而監物大人您這一套，堪稱徹底斷絕了寺社們之間的信任根基。”
汎秀聞言不見喜色，反倒微微皺眉道：
“難道你認為聯合自治，隻是為引發寺社內鬥拋出來的誘餌嗎？”
“這個……”
“要看得長遠些！對於任何根基深厚的勢力，都不可能做到完全掌控，因為強壓必定引起強烈的反抗。隻要控製住大方向，就應該給予有限度的自治，這才是長久之道。”
也不管麵前的年輕人能否聽懂，汎秀就這麽講出了一段大道理。
當然也有隱藏著沒講的。
那就是——
如果自治過了頭，讓政權連大方向都控製不住，則唯有剿滅一途了。
然而新任守護代平手汎秀表示出無意染指寺產社產的態度，這個盟約的存在基礎就蕩然無存了。
更進一步，平手汎秀又說出，讓大家自行選舉出一個機構來，一應管理和泉國內所有寺社。
這個方案，顯然很容易接受。
甚至不止是容易接受，簡直可以說求之不得啊！
大小寺社這麽多家，顯然不可能全部平等。強弱的區別，那也是涇渭分明的。一百四十寺社裏，有話語權的也無非是十來個，餘者都是附庸其上。
幾個實力較強的人物，比如福德寺的了淨和尚，大鳥神社的田代神官，心下覺得自己肯定能被選出來做代表，於是紛紛覺得平手汎秀的提議很好。
這世上，總是沒有人嫌自己身上權力太多的了。
小勢力當然不情願被納入管轄，但這個政策是由掌握武力的守護代所提出，又得到大寺社的擁護，那麽他們就隻能被迫服從。
“有了這個機構存在，鄙人也可以對織田彈正和公方大人迴複說，已經對寺社達成了有效管理，不用再做什麽多餘的事了。”
汎秀這一番話，給了這個“自治組織”很好的名分。而且從反麵看，他的話也可以理解為：如果寺社們連這個要求都無法滿足，那織田信長就會被惹惱，就可能要做“多餘的事”。
石山的一向宗，奈良的東山高僧，比起和泉國這些人高明到不知道哪裏去了，一樣被信長強迫著獻上資金表示臣服。麵前這點人，除非被逼到死路，否則實在生不起對抗的念頭。
平手汎秀安坐於上，看著眼前一百多位宗教人士的諸生百態，不由得微微一笑，心下也不禁產生一點不屑。
根本沒用上預想中的其他各套方案，隻拋出這麽一個名分來，便一舉兩得，既打破了寺社們的默契，又取得了一個集中管理的口實。
說是聯合自治，但鬆散的機構其實無力完成行政職能，隻會變成內鬥的工具。選出來的代表，必須要向外力求助才可以真正立足。到時候就能主動扮演這個“外力”，用“指導”或“調研”之類名義，來控製風向，將之納入本家政權的體製之內。
現在唯一還剩下一點問題，就是這個聯合自治組織的規劃。所以平手汎秀繼續補充說：
“鄙人建議，可以從各位住持和宮司當中，選舉出十名處事公明，德高望重的長者，作為‘十人眾’來代表和泉國內的眾僧人神官。而我也會任命一位‘寺社奉行’，但這寺社奉行並不會侵犯既有的‘不輸不入’之權，隻負責與‘十人眾’的聯絡。”
十個名額，正好差不多囊括了最上層的勢力。聽眾們於是紛紛暗地估算，究竟哪些人能夠當選，一時倒無人對這個數字提出質疑。
反倒是平手汎秀又縮進口風說：“到底是十人，還是十五人，七人，八人，都是由各位自行決定的，鄙人絕不會幹涉。隻需將最後的結果告知即可。對於寺社內部人員，這個組織有自行審判的權力。不過——若要動用武力討伐不法者，那就還請要提前通知於我一聲。否則，無論是織田彈正，還是公方大人，顏麵上未免都會難看。”
這一番話仍然沒引起太強反應。畢竟汎秀都給予了這麽多自治權了，隻要求動武前提前告知，這點限製實在微不足道。
以心思細致的了淨和尚為首，眾人關心的倒是另外的問題。
這了淨便在汎秀說完話之後開口問到：“請問監物大人，這‘十人眾’究竟如何選出呢？是隻限各寺社住持宮司推選，疑惑是其他僧人神官也可參與，還是和泉國內所有信眾共同推選呢？”
汎秀微笑著迴應道：“鄙人已經說過，這是各位的自家事務，我不便插手。究竟如何選舉，哪些人有候選資格，皆有諸君自己商量決定。”
一旁的田代宮司又問：“不知這‘十人眾’幾年一換？若是有人不幸仙逝在任上，又該讓誰去頂替呢？”
汎秀依舊是耐心地笑著答複：“此事同樣由爾等自行商議。”
接著下麵座次稍低的人也開始紛紛提問了。
“若是‘十人眾’的立場與您不同，該如何是好呢？”
“若是寺社內部的事情，隻要不是謀逆之類駭聞，我便不會插手。”
“監物大人，這個‘十人眾’會向我們征收賦稅嗎？”
“既然是聯合，肯定有必要開支。但我相信大家選出來的人，總不會是中飽私囊之輩吧？”
“如果是自願的話，可否不參與這聯合自治之事呢？”
“可以。但不參與聯合自治，就必須接受本家的檢地和搜查了。這樣我才好在織田彈正和公方大人那裏有交代啊！”
“您會指定選舉的地點和時間嗎？”
“當然不會。隻要在和泉國內任意寺社即可。但還請各位提前通知我派人前去觀摩見禮。”
……
一番問答下來，平手汎秀不厭其煩地解答了所有人的問題，其中大部分隻是不斷重複自己“堅決不幹涉聯合自治”的態度。
這令住持和宮司們都是十分滿意的，雖然還沒有當場眾口一詞地應承下來，還在說什麽“迴去與諸位信徒商議”之類的客套話，但從眾人的神色姿態中就可以看出，此事已不會有太大變局。
送走這一百四十名宗教人士之後，汎秀安坐下來，對左右打扮成侍衛的木下小一郎和小西行長說到：
“現在你們提出的各項手段，可以派上用場了。”
小西行長稍有些低落，隻說了聲“是！”木下小一郎卻不由感慨到：“我們想出的計策，無論是離間各教派，還是殺雞儆猴嚴懲首惡，都隻是詐術，而監物大人您這一套，堪稱徹底斷絕了寺社們之間的信任根基。”
汎秀聞言不見喜色，反倒微微皺眉道：
“難道你認為聯合自治，隻是為引發寺社內鬥拋出來的誘餌嗎？”
“這個……”
“要看得長遠些！對於任何根基深厚的勢力，都不可能做到完全掌控，因為強壓必定引起強烈的反抗。隻要控製住大方向，就應該給予有限度的自治，這才是長久之道。”
也不管麵前的年輕人能否聽懂，汎秀就這麽講出了一段大道理。
當然也有隱藏著沒講的。
那就是——
如果自治過了頭，讓政權連大方向都控製不住，則唯有剿滅一途了。