對和泉國人做了安排，周邊地勢也全部了解，確定了築城計劃之後，按照事情的輕重緩急，平手汎秀接下來要處理的是寺社之事。
寺社二字，雖時常一同提起，但實質指的是不同兩個東西。寺是佛寺，社是神社。共同點是，宗教組織借助信仰來積攢世俗影響力，最終取得“不輸不入”的特權。
“不輸不入”的說法源自律令製時期，本是掌權的高官們以權謀私，為自家莊園爭取到的政策。“不輸”即不納賦稅，“不入”即不納入國家政權管理。最終特權濫發，令中央集權衰落，間接導致武士崛起，公卿失勢，也算是天理循環。
佛寺和神社在扶桑曆史上，占據了很重要的政治地位，也漸漸獲得了“不輸不入”的地位，宗教地位和世俗權勢開始結合。但凡寺社多少都占據了一定的田產，讓佃農或下級僧人耕種。也有的強大寺社占據了交通要道，建起商業性市鎮，收取店麵租金和賦稅來積蓄財力。
這種情況當然是誌在集權的大名所不能容忍的。終究亂世還是靠武力說話，所以如織田、武田、北條等等，都或多或少通過各種借口，否認了一部分寺社的特權，沒收了其土地。
這就引起了宗教勢力和世俗政權的爭端。
神社由於結構鬆散，流派太雜，一般影響力超不出一社一地的範圍，倒也罷了。佛寺的組織嚴明，又有共同理念支撐，潛在的力量極為強大，是令戰國大名十分頭疼的存在。
尤其喜好辯論和攻擊其他宗派的日蓮宗，及擅長發動農民一揆的一向宗，這種攻擊性強的宗派，更是令人聞之色變。
所幸的是，和泉國暫時還沒有明麵與領主作對的寺社勢力，包括與紀伊國雜賀、根來相關的一向宗和真言宗在內，共有七十八位住持和五十三名宮司，都乖乖接受了平手汎秀的邀請，來到岸和田城共同商議寺社產業的具體處理。
其實領內的寺社還遠不止這個數量，但那些隻有小貓兩三隻，沒什麽權勢和影響力，不足以取得特權的小廟，就沒資格來這裏了。（實際上小廟潛在能量或許更高）
滿屋子的宗教人士，有的管轄著三五百部眾，有的隻帶著二三十徒弟。但不管怎麽說，都是和泉國內十萬居民精神領域的導師和領袖。平手汎秀看著這百多人全是安然順服的態度，心下還是略微感到心安。
至少是個好的開始。
禮尚往來，所以平手汎秀的開場白也十分客氣。他做出急匆匆趕到的姿態，快步走入大廳，還未站定，便躬身道：
“列位高賢大德，實在辛苦了！按道理鄙人本不該坐在上位頤指氣使。但無奈我擔負著織田彈正和幕府的重托，必須以守護代的身份來處事，隻能委屈諸君了！”
汎秀自以為做出如此姿態，足以表現善意。孰料場下的僧人和神官們聞言卻紛紛顯出誠惶誠恐之色，齊稱不敢。
左邊下首頭一個的黃袍僧人作為代表發言到：“貧僧了淨，忝為福德寺主持，常常愧疚自己不能領導僧眾走向正道。老衲早聽說過，寺裏有些僧人狐假虎威，仗著“寺產”的名義侵吞周圍農人的土地。隻是老衲無甚才具，也無暇監管。這次有幸迎來天下聞名的平手監物大人，便煩請您明刑正典，我福德寺上下唯有感謝，絕不敢阻擋。”
旁邊那穿著白色神職服的中年也立即起身補充：“小人田代，乃大鳥神社三十一屆宮司。鄙社內也常有人橫行不法，破壞神社的名聲，請您也一並處罰了吧！為以儆效尤，我情願退還三十反（約45畝）非法所得的土地，以示誠意。”
接著以此二人為首，這一百多位宗教工作者紛紛表達了類似的意願。
“僧人中確實有少數敗類，有違法度，我等也無法視而不見。隻是請您相信，這並非出自我等授意啊。”
“這些巧取豪奪的地產，我早想退迴了，隻是以前三好家一手遮天，正義不得聲張啊！”
“隻要保留神社原有的農田，鄙社上下就算過得辛苦些，也絕無怨言。”
……
這一番“順服”的態度，反倒是讓平手汎秀不知道該如何是好的。
總得來說，寺社的住持和宮司們的共同態度有三條：
首先，他們認為平手汎秀是來找麻煩的，紛紛主動承認了“罪責”，表示服軟的態度。也不知道這種誤解是怎麽產生的。
其次，雖然認了罪，但也眾口一詞宣稱，罪魁禍首隻是少數反動分子，大部分僧人和神官還是靠得住的。
而後，最重要的一點，他們願意獻出一部分田產，來求得一個暫時的和平。當然數量是不會很多的。方才汎秀已經暗自統計過，國內一百多家寺社占據土地大約五萬石，而這些人聲明願意交出來的總計是二千五百石，充其量是九牛一毛。
不過就算隻是一毛，那也是一個很重要的態度問題。比起那些石山禦坊、比叡山延曆寺之類的強硬勢力，這和泉國的寺社算是軟弱可欺的。
隻是平手汎秀本就沒怎麽看上那點土地。
一百四十家寺社，總計五萬石田產，看似是不少了，但分散下來，每家的數量就微不足道了。就算找各種理由抄沒幾戶，也沒什麽大用。
至於一次性全部吃掉所有寺社，更是絕不可能的。那會讓領內的民心短時間內沸騰到一個極高的溫度，甚至足以揭竿而起。
倘如織田在尾張那樣經營多年，根深蒂固，方可逐步削弱寺社勢力，將土地漸漸收公。但平手汎秀一時半會還沒有這個條件。
當然，諸如勾結“三好逆賊”，侵占土地，欺男霸女之類的罪行，隻要肯查證，那絕對是多如牛毛的。隻是這已成為寺社的潛規則，法不責眾。
所以他根本也不是為了打板子或者敲竹杠而來，而是真心要建立一套讓人省心的宗教管理機構。
沒想到才剛說了個開場白，就把這群沒膽色的和尚與神官嚇成這樣！也許是除掉鬆浦孫五郎和四處檢地的動作太大了，又或者是自己的名聲太響亮？
不管如何，現在平手汎秀能做的，也隻有裝作沒體會到對方的恐懼之意，微笑著搖搖頭，說到：
“了淨主持，田代宮司，二位稍安勿躁。你們的寺社所領，皆有朝廷和幕府認可的‘不輸不入’之權，我平手汎秀何德何能，豈可輕易改弦易轍呢？當然，織田彈正的指示也不能違背，故而要在二者間找一個折衷的辦法。”
這話說完，汎秀自覺說服力不足，又高聲補充到：
“請諸位放心！和泉國內寺社的諸多權利，我是無意冒犯的。就算真有極少數的害群之馬，那也不會因此殃及各位無辜者。”
連續強調了兩句，雖然不足以安撫下所有人，但也有些直腸子相信了。
於是有個坐在下首的小個子出聲唿道：
“平手監物大人果然仁厚，小人多謝！”
有了這麽一個帶頭的，其他人也不得不紛紛附和一下，表示感激。
“大人真是仁義無雙。”
“此前那麽多守護和守護代，誰也及不上您半分啊。”
……
汎秀也依然保持著友善的姿態，謙遜地迴應說：“這是鄙人分內之事嘛！既然朝廷和幕府都有明確指令，鄙人身為守護代，怎可有法不依呢？”
眼看又要激起一陣奉承話，那福德寺的了淨和尚沒讓這種虛詞阿諛擴散下去，而是趕緊插話問到：
“監物大人，您的體諒之心，我等已然感受到了。隻是……貧僧聽說，織田彈正曾經說過‘守法的寺社予以安堵，違法的則加以懲治’。您如此通情達理，大家自然感佩於心。然而究竟哪些守法，哪些違法，該如何判別分辨呢？”
這話問到了在場諸位的心裏，讓所有人都沉默下來，心懷忐忑地等著平手汎秀的迴答。
畢竟，大家之所以如此恐懼，急著做出服從姿態，不就是因為信長的鐵腕態度嘛。說什麽“守法的寺社予以安堵，違法的則加以懲治”，這在和泉的宗教界看來，無外乎是一種間接的盤剝手段罷了。
隻是明知他要盤剝，眾人卻也無可奈何。
和泉這塊地方比較富裕，民風逐利，而不好義，所以宗教氣氛並不狂熱，信徒們也更願意出錢，而不是賣命。
故而大家私下商量，不如幹脆割下一點肉來，表示一下服從，暫且在織田家的霸權下苟安算了。
來到這平手汎秀的岸和田城之前，眾人也是有過溝通的。關於具體每人要割下多少“肉”來，還經過了很大一番爭執，才勉強得出一個服眾的結論。
隻是今天平手汎秀這一番話，又讓這個勉強才團結起來的組織人心四散了。
有的人覺得這麽了不起的豪傑不會信口開河，他既然說不會改變“不輸不入”之特權，就可以安心了。
但也有的人更擔心了，認為平手汎秀向來詭計多端，肯定是在策劃什麽毒辣的陰謀。
諸位住持和宮司各懷猶疑不安之時，平手汎秀緩緩開口迴答了了淨和尚的問題：
“究竟哪些守法，哪些違法……這是個好問題。既然有‘不入’之權存在，鄙人就不方便派人去寺社裏查問了。所以嘛，我看各位可以效仿界町的‘會合眾’，也選出一個代表組織來，執行監管之權。”
此言一出，一百多人的心思是徹底亂成一團了。大廳內立即響起嗡嗡的低聲討論聲音。
這也足見，這些人確實大多是庸碌之輩。最開始沒見到真人，就被傳言嚇得主動認罪交出土地，現在聽了幾句和顏悅色的話，又大膽地當麵交頭接耳。
真無長性。
汎秀重點記住了幾個稍顯冷靜沉著的僧人神官，這將是以後的工作目標。
至於工作的方式是親善還是抹殺，就要看他們的表現了。
寺社二字，雖時常一同提起，但實質指的是不同兩個東西。寺是佛寺，社是神社。共同點是，宗教組織借助信仰來積攢世俗影響力，最終取得“不輸不入”的特權。
“不輸不入”的說法源自律令製時期，本是掌權的高官們以權謀私，為自家莊園爭取到的政策。“不輸”即不納賦稅，“不入”即不納入國家政權管理。最終特權濫發，令中央集權衰落，間接導致武士崛起，公卿失勢，也算是天理循環。
佛寺和神社在扶桑曆史上，占據了很重要的政治地位，也漸漸獲得了“不輸不入”的地位，宗教地位和世俗權勢開始結合。但凡寺社多少都占據了一定的田產，讓佃農或下級僧人耕種。也有的強大寺社占據了交通要道，建起商業性市鎮，收取店麵租金和賦稅來積蓄財力。
這種情況當然是誌在集權的大名所不能容忍的。終究亂世還是靠武力說話，所以如織田、武田、北條等等，都或多或少通過各種借口，否認了一部分寺社的特權，沒收了其土地。
這就引起了宗教勢力和世俗政權的爭端。
神社由於結構鬆散，流派太雜，一般影響力超不出一社一地的範圍，倒也罷了。佛寺的組織嚴明，又有共同理念支撐，潛在的力量極為強大，是令戰國大名十分頭疼的存在。
尤其喜好辯論和攻擊其他宗派的日蓮宗，及擅長發動農民一揆的一向宗，這種攻擊性強的宗派，更是令人聞之色變。
所幸的是，和泉國暫時還沒有明麵與領主作對的寺社勢力，包括與紀伊國雜賀、根來相關的一向宗和真言宗在內，共有七十八位住持和五十三名宮司，都乖乖接受了平手汎秀的邀請，來到岸和田城共同商議寺社產業的具體處理。
其實領內的寺社還遠不止這個數量，但那些隻有小貓兩三隻，沒什麽權勢和影響力，不足以取得特權的小廟，就沒資格來這裏了。（實際上小廟潛在能量或許更高）
滿屋子的宗教人士，有的管轄著三五百部眾，有的隻帶著二三十徒弟。但不管怎麽說，都是和泉國內十萬居民精神領域的導師和領袖。平手汎秀看著這百多人全是安然順服的態度，心下還是略微感到心安。
至少是個好的開始。
禮尚往來，所以平手汎秀的開場白也十分客氣。他做出急匆匆趕到的姿態，快步走入大廳，還未站定，便躬身道：
“列位高賢大德，實在辛苦了！按道理鄙人本不該坐在上位頤指氣使。但無奈我擔負著織田彈正和幕府的重托，必須以守護代的身份來處事，隻能委屈諸君了！”
汎秀自以為做出如此姿態，足以表現善意。孰料場下的僧人和神官們聞言卻紛紛顯出誠惶誠恐之色，齊稱不敢。
左邊下首頭一個的黃袍僧人作為代表發言到：“貧僧了淨，忝為福德寺主持，常常愧疚自己不能領導僧眾走向正道。老衲早聽說過，寺裏有些僧人狐假虎威，仗著“寺產”的名義侵吞周圍農人的土地。隻是老衲無甚才具，也無暇監管。這次有幸迎來天下聞名的平手監物大人，便煩請您明刑正典，我福德寺上下唯有感謝，絕不敢阻擋。”
旁邊那穿著白色神職服的中年也立即起身補充：“小人田代，乃大鳥神社三十一屆宮司。鄙社內也常有人橫行不法，破壞神社的名聲，請您也一並處罰了吧！為以儆效尤，我情願退還三十反（約45畝）非法所得的土地，以示誠意。”
接著以此二人為首，這一百多位宗教工作者紛紛表達了類似的意願。
“僧人中確實有少數敗類，有違法度，我等也無法視而不見。隻是請您相信，這並非出自我等授意啊。”
“這些巧取豪奪的地產，我早想退迴了，隻是以前三好家一手遮天，正義不得聲張啊！”
“隻要保留神社原有的農田，鄙社上下就算過得辛苦些，也絕無怨言。”
……
這一番“順服”的態度，反倒是讓平手汎秀不知道該如何是好的。
總得來說，寺社的住持和宮司們的共同態度有三條：
首先，他們認為平手汎秀是來找麻煩的，紛紛主動承認了“罪責”，表示服軟的態度。也不知道這種誤解是怎麽產生的。
其次，雖然認了罪，但也眾口一詞宣稱，罪魁禍首隻是少數反動分子，大部分僧人和神官還是靠得住的。
而後，最重要的一點，他們願意獻出一部分田產，來求得一個暫時的和平。當然數量是不會很多的。方才汎秀已經暗自統計過，國內一百多家寺社占據土地大約五萬石，而這些人聲明願意交出來的總計是二千五百石，充其量是九牛一毛。
不過就算隻是一毛，那也是一個很重要的態度問題。比起那些石山禦坊、比叡山延曆寺之類的強硬勢力，這和泉國的寺社算是軟弱可欺的。
隻是平手汎秀本就沒怎麽看上那點土地。
一百四十家寺社，總計五萬石田產，看似是不少了，但分散下來，每家的數量就微不足道了。就算找各種理由抄沒幾戶，也沒什麽大用。
至於一次性全部吃掉所有寺社，更是絕不可能的。那會讓領內的民心短時間內沸騰到一個極高的溫度，甚至足以揭竿而起。
倘如織田在尾張那樣經營多年，根深蒂固，方可逐步削弱寺社勢力，將土地漸漸收公。但平手汎秀一時半會還沒有這個條件。
當然，諸如勾結“三好逆賊”，侵占土地，欺男霸女之類的罪行，隻要肯查證，那絕對是多如牛毛的。隻是這已成為寺社的潛規則，法不責眾。
所以他根本也不是為了打板子或者敲竹杠而來，而是真心要建立一套讓人省心的宗教管理機構。
沒想到才剛說了個開場白，就把這群沒膽色的和尚與神官嚇成這樣！也許是除掉鬆浦孫五郎和四處檢地的動作太大了，又或者是自己的名聲太響亮？
不管如何，現在平手汎秀能做的，也隻有裝作沒體會到對方的恐懼之意，微笑著搖搖頭，說到：
“了淨主持，田代宮司，二位稍安勿躁。你們的寺社所領，皆有朝廷和幕府認可的‘不輸不入’之權，我平手汎秀何德何能，豈可輕易改弦易轍呢？當然，織田彈正的指示也不能違背，故而要在二者間找一個折衷的辦法。”
這話說完，汎秀自覺說服力不足，又高聲補充到：
“請諸位放心！和泉國內寺社的諸多權利，我是無意冒犯的。就算真有極少數的害群之馬，那也不會因此殃及各位無辜者。”
連續強調了兩句，雖然不足以安撫下所有人，但也有些直腸子相信了。
於是有個坐在下首的小個子出聲唿道：
“平手監物大人果然仁厚，小人多謝！”
有了這麽一個帶頭的，其他人也不得不紛紛附和一下，表示感激。
“大人真是仁義無雙。”
“此前那麽多守護和守護代，誰也及不上您半分啊。”
……
汎秀也依然保持著友善的姿態，謙遜地迴應說：“這是鄙人分內之事嘛！既然朝廷和幕府都有明確指令，鄙人身為守護代，怎可有法不依呢？”
眼看又要激起一陣奉承話，那福德寺的了淨和尚沒讓這種虛詞阿諛擴散下去，而是趕緊插話問到：
“監物大人，您的體諒之心，我等已然感受到了。隻是……貧僧聽說，織田彈正曾經說過‘守法的寺社予以安堵，違法的則加以懲治’。您如此通情達理，大家自然感佩於心。然而究竟哪些守法，哪些違法，該如何判別分辨呢？”
這話問到了在場諸位的心裏，讓所有人都沉默下來，心懷忐忑地等著平手汎秀的迴答。
畢竟，大家之所以如此恐懼，急著做出服從姿態，不就是因為信長的鐵腕態度嘛。說什麽“守法的寺社予以安堵，違法的則加以懲治”，這在和泉的宗教界看來，無外乎是一種間接的盤剝手段罷了。
隻是明知他要盤剝，眾人卻也無可奈何。
和泉這塊地方比較富裕，民風逐利，而不好義，所以宗教氣氛並不狂熱，信徒們也更願意出錢，而不是賣命。
故而大家私下商量，不如幹脆割下一點肉來，表示一下服從，暫且在織田家的霸權下苟安算了。
來到這平手汎秀的岸和田城之前，眾人也是有過溝通的。關於具體每人要割下多少“肉”來，還經過了很大一番爭執，才勉強得出一個服眾的結論。
隻是今天平手汎秀這一番話，又讓這個勉強才團結起來的組織人心四散了。
有的人覺得這麽了不起的豪傑不會信口開河，他既然說不會改變“不輸不入”之特權，就可以安心了。
但也有的人更擔心了，認為平手汎秀向來詭計多端，肯定是在策劃什麽毒辣的陰謀。
諸位住持和宮司各懷猶疑不安之時，平手汎秀緩緩開口迴答了了淨和尚的問題：
“究竟哪些守法，哪些違法……這是個好問題。既然有‘不入’之權存在，鄙人就不方便派人去寺社裏查問了。所以嘛，我看各位可以效仿界町的‘會合眾’，也選出一個代表組織來，執行監管之權。”
此言一出，一百多人的心思是徹底亂成一團了。大廳內立即響起嗡嗡的低聲討論聲音。
這也足見，這些人確實大多是庸碌之輩。最開始沒見到真人，就被傳言嚇得主動認罪交出土地，現在聽了幾句和顏悅色的話，又大膽地當麵交頭接耳。
真無長性。
汎秀重點記住了幾個稍顯冷靜沉著的僧人神官，這將是以後的工作目標。
至於工作的方式是親善還是抹殺，就要看他們的表現了。