第27章 安徽
新世紀道士討生活指南 作者：靖字輩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
前文提及了西南f4，東北四省，甘肅寧夏青海，內蒙西藏新疆，兩廣港澳，湖南湖北，浙江和江蘇的門派。
分別為，
四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
重慶:唐門。
貴州:布依摩教，五毒教。
雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。
吉林:天池派，棒棒幫，渤海派。
黑龍江:極樂穀，冰火派。
海南:南海派
甘肅:靈鷲宮，崆峒派。
寧夏:迴教，一品堂。
青海:青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
西藏:密宗。
內蒙:黃金家族。
新疆:天山派，哈族，維族。
廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
廣東:兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
香港:和聯勝。
澳門:賭皇齋。
湖北:三豐派。
湖南:衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
浙江:國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
以上共計72支門派。
安徽有紫蓬山，甘露寺，五童派。
五童派以五童氣功拳為名，是武藝與氣功兼修、具有獨特風格的稀有拳種。
此拳，有吐納、導引、行運、發放四術。氣功與拳術，強調八功、八極、八法和十六功紀，提倡功拳並習，以內功為主，以外功為輔，內外兼練。在技法上，以柔克剛，以靜製動，快慢結合，後發製人。在身法上，有猴身、貓步、鷹眼、螺旋手、雙手齊發，手腳並用，動作連亙出擊。在手法上，有太極螺旋掌、剛柔風大鉤、快慢流星錘，均以近距離施放內功，攻擊對手。
五童拳術套路，一、《對三術》，是入門拳，屬基礎套路，有五類十八型，六節二十多式，一百二十多動作組成。二、《醉猴拳》，是發功拳，有三醉、三醒，有六節二十多式，一百三十多動作組成。三、《金靈拳》，是行運拳，分單式、雙式，有二路四十勢，二百五十多動作組成。
五童氣功拳源於天柱山。天柱山位於潛山、嶽西兩縣境內。佛、道兼具。梁武帝時，高僧寶誌禪師至此開山建造“山穀寺”，後稱“三祖寺”。在天柱山群峰之中有許多幽洞，洞中有洞，洞洞相連，曲折千迴，神秘莫測。相傳是司命真主發祥地，名為道家十四洞天。據五童氣功拳第四代傳人方純生的《家譜》記載，其曾祖父方良寅，在少年時尋拜天柱山姓吳（不詳其名）的道人為師，精練五童氣功拳20 餘載，得到真傳，造詣很深，後為方家世代相傳。祖囑戒規，“傳以真，教以嚴，學以苦，用以當，傳家不傳外，傳子不傳女。”故此拳，兩百年來流傳不廣，至今鮮為人知。
五童派方家雖然近幾年開始摒棄門戶之見開始廣受門徒，但是他們的勢力還是遠不如唐門，武侯派，桃花島黃家和湘西趕屍的梁家四大家族。
安徽天柱山，又名皖山，位於安徽省潛山市，
江淮第一山——天柱山，千餘年前，便已聲名顯赫，曾為“南嶽”，名冠江南。自然風光雄奇靈秀，人文景觀博大精深，摩崖石刻遍布山中。始自漢武封嶽，即為道教發祥之都。
公元前106年，漢武帝南巡，登臨天柱，封為“南嶽”，由此直至公元589年隋文帝時止，曆代均有加封，備受世人仰慕。早在唐宋時期，佛、道兩教視此為“洞天福地”，爭相建觀造刹，傳道布經。當年佛教禪宗三祖僧璨在此以禪之妙義悟世，安貧樂道，傳缽立化的遺跡仍依晰可見。而今三祖寺殿宇林立，香煙繚繞，已成為全國重點寺廟。天柱山的自然景觀令人歎為觀止。峰無不奇，石無不怪，洞無不杳，泉無不秀。“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷”，是白居易讚美天柱山的詩句；李白的“待吾還丹成，投跡歸此地”；蘇東坡的“平生愛舒州風土，欲居為終老之計”，流露出他們把天柱山選為自己歸宿的願望，足見其迷人之處非同一般。她既有充溢陽剛之氣的“擎天一柱”，又有構成挺拔之軀的45峰；既有奇鬆怪石、流泉飛瀑，又有峽穀幽洞、險關古寨，還有全國第三大高山人工湖“ 煉丹湖”，真是目不暇接，美不勝收。後人更有“一柱擎天”、“萬嶽歸宗”的美譽。
甘露寺位於安徽的九華山，位於化城山腰定心石下。原名甘露庵，又名甘露禪林，甘露寺外景寺院主要的建築有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺內還設有“九華山佛學院”。寺的正門造得獨出心裁，進門後即見後牆，不與院落相通，到大殿須從兩旁山牆小門進去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當年歇息之處。
九華山位於安徽省池州市境內，世界地質公園，有“蓮花佛國”之稱。屬黃山山脈支脈， 黃山山脈是皖南山地的中樞。主幹沿北東向南西展布，綿亙150公裏，東接皖浙交界的天目山，西南蜿蜒至江西境內，北與九華山相連，南至屯溪盆地。主要分布於旌德縣、績溪縣、石台縣、歙縣，黟縣和黃山市之間，是長江下遊與錢塘江的分水嶺。
九華山群峰競秀，素有九十九峰之稱。其實，“九華群峰之特出者以數十計，爭峙其間者以數百計，稱九十九峰，亦好事者概成其數，不能縷悉也。”
合肥紫蓬山，又名李陵山，北九華山，紫蓬山這門派是山上的甘露寺，白雲寺共同組成。
“紫蓬山”又名李陵山，山上有三國魏將李典之墓，當年李典鎮守廬州，建廟於山巔，以祀其七世之祖李陵，因之而得名。
據民間傳說，“紫蓬山”之名是取和尚紫色袈裟及蓬萊仙島的首字而得名的，寓其“迎紫氣，赴蓬萊”之意。紫蓬山的山門上有一副楹聯，上聯是：紫氣東來叢林千古毓錦繡；下聯為：蓬山西去大眾十方仰福像。上下聯首字正好嵌有“紫蓬”二字。“紫蓬”二字賦予了山名濃厚的佛家色彩。
紫蓬山山門呈宮殿式建築，三欄四門，頗為雄偉宏大。山門上有一匾額，上書“廬陽第一名山”。山門上有三副楹聯，中間一聯的上聯是：紫氣東來叢林千古毓錦繡；下聯為：蓬山西去大眾十方仰福緣。上下聯首字正好嵌有“紫蓬”二字。聯中“叢林”二字，語意雙關，一指紫蓬山茂密的森林，二指佛教的寺院。另外兩聯，一聯為：“娛目騁懷看崇山峻嶺茂林修竹；凝神靜氣聽杏雨鬆風梵唄鍾聲”；另一聯為：“淮軍故裏風雲際會；林海奇觀璀璨明珠”。
西廬寺始建於東漢末年，唐代改建為“西廬禪寺”。唐代以後，因戰亂屢經興廢，明末清初，靜澄、鑒容及晚清的通圓和尚，各有一次大的重修。據《紫蓬山誌》記載：通圓和尚於同治年間在修複西廬寺時，陸續建成殿房124間，計有“大山門五間，中供彌陀佛，左右四大天王像，地藏殿十五間，殿中木塔一座，殿左右十王。加上大佛殿、後殿、宮廳、禪堂、觀音堂，位於二層的八卦亭、鍾樓亭、藏殿樓、寮房、通公塔、望湖樓等等，真可謂是殿宇恢弘，氣勢非凡。寺內還收有眾多文物及蘇東坡遺物---一方宋硯。西廬寺堪稱名刹、寶刹，也成為合肥地區當時最大的廟宇群。西廬寺佛堂裏供奉著“三世佛”像。佛堂左側有一棵被稱為“活化石”的古銀杏樹，樹高10多米，胸徑粗約10圈。這棵已有500多年曆史的古銀杏樹，除樹幹略向一邊傾斜，微呈老態龍鍾狀態外，依然是樹葉稠密，青翠欲滴。
西廬寺周圍鬆竹環抱，古木參天，環境幽靜秀美。寺旁的“望湖樓”是西廬寺的最高建築物。登樓近處可看到紫蓬山下素有“璀璨明珠”之稱的大堰灣的湖光山色；遠眺，碧波萬頃的巢湖的無限風光，盡收眼底。由寺下方森林步道折向東南，便來到“仙人洞”。這裏怪石嶙峋，石象、石狗、石牛，似真非真，引人遐想。“仙人洞”有東西兩個洞口相通，曆來是遊人到紫蓬山遊玩必到之處。古人有詩讚頌這裏“怪石嶙峋聳綠崖，天生石洞住仙家。薔薇爛漫風吹落，洞口蒙蒙看雨花。”
白雲寺原名青龍寺，為西漢初年所建，距今已逾千年。相傳，宋蘇東坡遭貶謫時曾來此避難，並在此留下一方長一尺二寸、寬七寸的巨型硯台。乾隆皇帝下江南時，為尋訪蘇東坡遺跡，找這塊巨型硯台，曾到此拜謁，並改“青龍寺”寺名為“白雲寺”。“白雲寺”坐落在紫蓬山旁的“千字山”上。
從紫蓬山向南，有一山脊通千字山，相傳是紫蓬山“五龍盤珠”的一支龍脈，其形狀如龍頸，所以地名“龍頸”。中有一棵500多年的古樸榆。當地百姓稱為“神樹”。
“千字山”比“紫蓬山”僅低半米，又名“千童山”、“千子山”，這都有清乾隆、嘉慶和民國年間的石碑為證。“千字山”雙峰並峙，怪石嶙峋，鬆樹茂密，景色優美。宜人的生態環境造就了這裏宜人的氣候，被當地居民稱之為“天然空調”和氧吧。清代李恩綬《循李陵山腳上千字山示同遊》詩雲：“前峰接後峰，一重複兩重。雲容含驟雨，秋意繪疏鍾。怪石解扶客，好山純是鬆。餘行苦躑躅，安得一攜筇。”短短幾句寫出了此山的特點、風貌和神態。“白雲寺”右側山坡下，是西漢名將樊噲墓的遺址。距“白雲寺”不遠的山腰處有口名叫“四川井”的古井，據民間傳說，此井泉通四川，故名“四川井”。但是據有關人士考證：光緒年間，紫蓬山東岩舊時住著一位名叫虛腹的高僧，是四川人。西廬寺主持通圓和尚請他來紫蓬山研究佛經。虛腹來此之後，常到千字山一帶遊玩，渴了即在此井汲水解渴。後人為了紀念他，便將此井命名為“四川井”。
紫蓬山北靠合肥，交通便捷。驅車出城，不過20餘公裏，可直達山頂，再行8公裏，便可駛進園洞山腹地。紫蓬山又稱李陵山。山上有三國魏將李典之墓，當年李典鎮守廬州，建廟於山巔，以祀其七世之祖李陵，因之而得名。唐代，將李陵廟改為西廬寺。清光緒年間，李恩綬編著《紫蓬山誌》對此曾有過詳盡的記述。可惜當年烽火紛起，戰亂不迭，西廬寺屢遭毀壞，連同八卦亭、通公塔、鍾鼓樓、望湖樓以及清皇欽賜的如意、古鼎，慈禧禦賜的《龍藏全經》和大明宣德爐等稀世之寶均蕩然無存。到了清同治年間，太平天國將領袁宏謨解甲歸田，入寺為僧，重修廟宇百餘間。此時，殿閣雄麗，規模宏偉，為皖中地區遐邇聞名的古刹之一，亦為合肥明教寺的上院，被稱為“小九華”。山上，還有抗金英雄葛升墓、吳國都督周公廟，以及文昌閣、真武廟、觀音堂、藏經樓等勝跡遺址，可讓遊人發思古之幽情。山下，散布著大小數十個村落圩群，著名的有劉老圩、張老圩，分別是直隸提督、台灣首任巡撫劉銘傳和淮軍大將、兩廣總督張樹聲的故居，顯示出合肥一種古民居的特有景象。
分別為，
四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
重慶:唐門。
貴州:布依摩教，五毒教。
雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。
吉林:天池派，棒棒幫，渤海派。
黑龍江:極樂穀，冰火派。
海南:南海派
甘肅:靈鷲宮，崆峒派。
寧夏:迴教，一品堂。
青海:青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
西藏:密宗。
內蒙:黃金家族。
新疆:天山派，哈族，維族。
廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
廣東:兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
香港:和聯勝。
澳門:賭皇齋。
湖北:三豐派。
湖南:衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
浙江:國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
以上共計72支門派。
安徽有紫蓬山，甘露寺，五童派。
五童派以五童氣功拳為名，是武藝與氣功兼修、具有獨特風格的稀有拳種。
此拳，有吐納、導引、行運、發放四術。氣功與拳術，強調八功、八極、八法和十六功紀，提倡功拳並習，以內功為主，以外功為輔，內外兼練。在技法上，以柔克剛，以靜製動，快慢結合，後發製人。在身法上，有猴身、貓步、鷹眼、螺旋手、雙手齊發，手腳並用，動作連亙出擊。在手法上，有太極螺旋掌、剛柔風大鉤、快慢流星錘，均以近距離施放內功，攻擊對手。
五童拳術套路，一、《對三術》，是入門拳，屬基礎套路，有五類十八型，六節二十多式，一百二十多動作組成。二、《醉猴拳》，是發功拳，有三醉、三醒，有六節二十多式，一百三十多動作組成。三、《金靈拳》，是行運拳，分單式、雙式，有二路四十勢，二百五十多動作組成。
五童氣功拳源於天柱山。天柱山位於潛山、嶽西兩縣境內。佛、道兼具。梁武帝時，高僧寶誌禪師至此開山建造“山穀寺”，後稱“三祖寺”。在天柱山群峰之中有許多幽洞，洞中有洞，洞洞相連，曲折千迴，神秘莫測。相傳是司命真主發祥地，名為道家十四洞天。據五童氣功拳第四代傳人方純生的《家譜》記載，其曾祖父方良寅，在少年時尋拜天柱山姓吳（不詳其名）的道人為師，精練五童氣功拳20 餘載，得到真傳，造詣很深，後為方家世代相傳。祖囑戒規，“傳以真，教以嚴，學以苦，用以當，傳家不傳外，傳子不傳女。”故此拳，兩百年來流傳不廣，至今鮮為人知。
五童派方家雖然近幾年開始摒棄門戶之見開始廣受門徒，但是他們的勢力還是遠不如唐門，武侯派，桃花島黃家和湘西趕屍的梁家四大家族。
安徽天柱山，又名皖山，位於安徽省潛山市，
江淮第一山——天柱山，千餘年前，便已聲名顯赫，曾為“南嶽”，名冠江南。自然風光雄奇靈秀，人文景觀博大精深，摩崖石刻遍布山中。始自漢武封嶽，即為道教發祥之都。
公元前106年，漢武帝南巡，登臨天柱，封為“南嶽”，由此直至公元589年隋文帝時止，曆代均有加封，備受世人仰慕。早在唐宋時期，佛、道兩教視此為“洞天福地”，爭相建觀造刹，傳道布經。當年佛教禪宗三祖僧璨在此以禪之妙義悟世，安貧樂道，傳缽立化的遺跡仍依晰可見。而今三祖寺殿宇林立，香煙繚繞，已成為全國重點寺廟。天柱山的自然景觀令人歎為觀止。峰無不奇，石無不怪，洞無不杳，泉無不秀。“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷”，是白居易讚美天柱山的詩句；李白的“待吾還丹成，投跡歸此地”；蘇東坡的“平生愛舒州風土，欲居為終老之計”，流露出他們把天柱山選為自己歸宿的願望，足見其迷人之處非同一般。她既有充溢陽剛之氣的“擎天一柱”，又有構成挺拔之軀的45峰；既有奇鬆怪石、流泉飛瀑，又有峽穀幽洞、險關古寨，還有全國第三大高山人工湖“ 煉丹湖”，真是目不暇接，美不勝收。後人更有“一柱擎天”、“萬嶽歸宗”的美譽。
甘露寺位於安徽的九華山，位於化城山腰定心石下。原名甘露庵，又名甘露禪林，甘露寺外景寺院主要的建築有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺內還設有“九華山佛學院”。寺的正門造得獨出心裁，進門後即見後牆，不與院落相通，到大殿須從兩旁山牆小門進去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當年歇息之處。
九華山位於安徽省池州市境內，世界地質公園，有“蓮花佛國”之稱。屬黃山山脈支脈， 黃山山脈是皖南山地的中樞。主幹沿北東向南西展布，綿亙150公裏，東接皖浙交界的天目山，西南蜿蜒至江西境內，北與九華山相連，南至屯溪盆地。主要分布於旌德縣、績溪縣、石台縣、歙縣，黟縣和黃山市之間，是長江下遊與錢塘江的分水嶺。
九華山群峰競秀，素有九十九峰之稱。其實，“九華群峰之特出者以數十計，爭峙其間者以數百計，稱九十九峰，亦好事者概成其數，不能縷悉也。”
合肥紫蓬山，又名李陵山，北九華山，紫蓬山這門派是山上的甘露寺，白雲寺共同組成。
“紫蓬山”又名李陵山，山上有三國魏將李典之墓，當年李典鎮守廬州，建廟於山巔，以祀其七世之祖李陵，因之而得名。
據民間傳說，“紫蓬山”之名是取和尚紫色袈裟及蓬萊仙島的首字而得名的，寓其“迎紫氣，赴蓬萊”之意。紫蓬山的山門上有一副楹聯，上聯是：紫氣東來叢林千古毓錦繡；下聯為：蓬山西去大眾十方仰福像。上下聯首字正好嵌有“紫蓬”二字。“紫蓬”二字賦予了山名濃厚的佛家色彩。
紫蓬山山門呈宮殿式建築，三欄四門，頗為雄偉宏大。山門上有一匾額，上書“廬陽第一名山”。山門上有三副楹聯，中間一聯的上聯是：紫氣東來叢林千古毓錦繡；下聯為：蓬山西去大眾十方仰福緣。上下聯首字正好嵌有“紫蓬”二字。聯中“叢林”二字，語意雙關，一指紫蓬山茂密的森林，二指佛教的寺院。另外兩聯，一聯為：“娛目騁懷看崇山峻嶺茂林修竹；凝神靜氣聽杏雨鬆風梵唄鍾聲”；另一聯為：“淮軍故裏風雲際會；林海奇觀璀璨明珠”。
西廬寺始建於東漢末年，唐代改建為“西廬禪寺”。唐代以後，因戰亂屢經興廢，明末清初，靜澄、鑒容及晚清的通圓和尚，各有一次大的重修。據《紫蓬山誌》記載：通圓和尚於同治年間在修複西廬寺時，陸續建成殿房124間，計有“大山門五間，中供彌陀佛，左右四大天王像，地藏殿十五間，殿中木塔一座，殿左右十王。加上大佛殿、後殿、宮廳、禪堂、觀音堂，位於二層的八卦亭、鍾樓亭、藏殿樓、寮房、通公塔、望湖樓等等，真可謂是殿宇恢弘，氣勢非凡。寺內還收有眾多文物及蘇東坡遺物---一方宋硯。西廬寺堪稱名刹、寶刹，也成為合肥地區當時最大的廟宇群。西廬寺佛堂裏供奉著“三世佛”像。佛堂左側有一棵被稱為“活化石”的古銀杏樹，樹高10多米，胸徑粗約10圈。這棵已有500多年曆史的古銀杏樹，除樹幹略向一邊傾斜，微呈老態龍鍾狀態外，依然是樹葉稠密，青翠欲滴。
西廬寺周圍鬆竹環抱，古木參天，環境幽靜秀美。寺旁的“望湖樓”是西廬寺的最高建築物。登樓近處可看到紫蓬山下素有“璀璨明珠”之稱的大堰灣的湖光山色；遠眺，碧波萬頃的巢湖的無限風光，盡收眼底。由寺下方森林步道折向東南，便來到“仙人洞”。這裏怪石嶙峋，石象、石狗、石牛，似真非真，引人遐想。“仙人洞”有東西兩個洞口相通，曆來是遊人到紫蓬山遊玩必到之處。古人有詩讚頌這裏“怪石嶙峋聳綠崖，天生石洞住仙家。薔薇爛漫風吹落，洞口蒙蒙看雨花。”
白雲寺原名青龍寺，為西漢初年所建，距今已逾千年。相傳，宋蘇東坡遭貶謫時曾來此避難，並在此留下一方長一尺二寸、寬七寸的巨型硯台。乾隆皇帝下江南時，為尋訪蘇東坡遺跡，找這塊巨型硯台，曾到此拜謁，並改“青龍寺”寺名為“白雲寺”。“白雲寺”坐落在紫蓬山旁的“千字山”上。
從紫蓬山向南，有一山脊通千字山，相傳是紫蓬山“五龍盤珠”的一支龍脈，其形狀如龍頸，所以地名“龍頸”。中有一棵500多年的古樸榆。當地百姓稱為“神樹”。
“千字山”比“紫蓬山”僅低半米，又名“千童山”、“千子山”，這都有清乾隆、嘉慶和民國年間的石碑為證。“千字山”雙峰並峙，怪石嶙峋，鬆樹茂密，景色優美。宜人的生態環境造就了這裏宜人的氣候，被當地居民稱之為“天然空調”和氧吧。清代李恩綬《循李陵山腳上千字山示同遊》詩雲：“前峰接後峰，一重複兩重。雲容含驟雨，秋意繪疏鍾。怪石解扶客，好山純是鬆。餘行苦躑躅，安得一攜筇。”短短幾句寫出了此山的特點、風貌和神態。“白雲寺”右側山坡下，是西漢名將樊噲墓的遺址。距“白雲寺”不遠的山腰處有口名叫“四川井”的古井，據民間傳說，此井泉通四川，故名“四川井”。但是據有關人士考證：光緒年間，紫蓬山東岩舊時住著一位名叫虛腹的高僧，是四川人。西廬寺主持通圓和尚請他來紫蓬山研究佛經。虛腹來此之後，常到千字山一帶遊玩，渴了即在此井汲水解渴。後人為了紀念他，便將此井命名為“四川井”。
紫蓬山北靠合肥，交通便捷。驅車出城，不過20餘公裏，可直達山頂，再行8公裏，便可駛進園洞山腹地。紫蓬山又稱李陵山。山上有三國魏將李典之墓，當年李典鎮守廬州，建廟於山巔，以祀其七世之祖李陵，因之而得名。唐代，將李陵廟改為西廬寺。清光緒年間，李恩綬編著《紫蓬山誌》對此曾有過詳盡的記述。可惜當年烽火紛起，戰亂不迭，西廬寺屢遭毀壞，連同八卦亭、通公塔、鍾鼓樓、望湖樓以及清皇欽賜的如意、古鼎，慈禧禦賜的《龍藏全經》和大明宣德爐等稀世之寶均蕩然無存。到了清同治年間，太平天國將領袁宏謨解甲歸田，入寺為僧，重修廟宇百餘間。此時，殿閣雄麗，規模宏偉，為皖中地區遐邇聞名的古刹之一，亦為合肥明教寺的上院，被稱為“小九華”。山上，還有抗金英雄葛升墓、吳國都督周公廟，以及文昌閣、真武廟、觀音堂、藏經樓等勝跡遺址，可讓遊人發思古之幽情。山下，散布著大小數十個村落圩群，著名的有劉老圩、張老圩，分別是直隸提督、台灣首任巡撫劉銘傳和淮軍大將、兩廣總督張樹聲的故居，顯示出合肥一種古民居的特有景象。