第35章 啊，北京
新世紀道士討生活指南 作者：靖字輩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
到今天為止，終於全部128家門派都水出來了。
四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
重慶:唐門。
貴州:布依摩教，五毒教。
雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。
吉林:天池派，棒棒幫，渤海派。
黑龍江:極樂穀，冰火派。
海南:南海派
甘肅:靈鷲宮，崆峒派。
寧夏:迴教，一品堂。
青海:青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
西藏:密宗。
內蒙:黃金家族。
新疆:天山派，哈族，維族。
廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
廣東:兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
香港:和聯勝。
澳門:賭皇齋。
湖北:三豐派。
湖南:衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
浙江:國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。
福建:一字慧劍門，南少林，閭山派，東海派，媽祖廟五個門派。
江西:龍虎山天師道，西山萬壽閣淨明宗，閣皂山靈寶宗，麻姑山北帝派，和會心書院五個門派。
陝西:全真遇仙派，全真華山派，純陽派。
山西:玄霄派，清涼寺，懸空寺。
山東:泰山派，全真隨山派，全真崳山派，臨清派。
河南:北少林，全真清淨派，全真南無派，清微派，嵩山派，王屋派，黃河派，牛王廟，混元星際門，不器門。
河北:恆山派，衡水幫，滄州派，曹妃殿，軒轅洞。
天津:霍家村，燕子門，多寶閣，迴春堂，謙德莊，老酒館。
上海:長生島，東海觀音寺，飛鴿幫，大境道觀，龍華寺，靜安寺。
北京:全真龍門派，德雲社，紅螺寺，潘家園，文旺閣，銀狐洞。
全真龍門派的觀宇遍布全國各地，總部則是在北京的白雲觀。
北京白雲觀位於北京西便門外。北京白雲觀為道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等道教界的全國性機構均曾設立在白雲觀。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。
白雲觀前身係唐代的天長觀。據載，唐玄宗為“齋心敬道”、奉祀老子而建此觀。觀內至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據說就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160)，天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年敕命重修，曆時七載，至大定十四年(1174)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202)，天長觀又不幸罹於火災，僅餘老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。金宣宗貞佑二年(1215)，國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒廢。
元初，丘處機自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命弟子王誌謹主領興建，曆時三年，殿宇樓台又煥然一新。元太祖二十二年(1227)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，丘處機仙逝於長春觀。次年，徒弟尹誌平在長春觀東側下院建處順堂藏丘祖仙蛻，白雲觀遂稱為全真龍門派祖庭。元末，連年爭戰，長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，並易名為白雲觀。清初王常月來白雲觀，並公開傳戒，受戒的龍門派弟子得其教法，廣傳於各地道觀。今全真教徒大多數屬龍門派，白雲觀也就被稱為全真道第一叢林。
古老的白雲觀，如今已成為首都北京的一大名勝，以其獨特的魅力吸引著海內外眾香客遊人。每年春節的民俗廟會，更是遊人如織，熱鬧非凡。
“摸猴”是遊人特別是春節趕廟會之人必不可少的一步。白雲觀山門石壁上雕刻著流雲、仙鶴、花卉等圖案，其刀法渾厚，造型精美。中間券門東側浮雕中隱藏著一個巴掌大小的石猴，已被遊人摸得鋥亮。老北京有這樣的傳說：“神仙本無蹤，隻留石猴在觀中”，這石猴便成了神仙的化身，來白雲觀的遊人都要用手摸摸它，討個吉利。觀內共有小石猴三隻，分別藏在不同的地方，若不誠心尋找，難以見到，故有“三猴不見麵”之說。
德雲社呢，表麵上是個說相聲的，話多，但是他們的門派功法則是就兩個字，哼哈。
能鼻哼白氣製敵，口哈黃氣擒將。
哼哈二將，中國民間對佛寺山門前二金剛的俗稱。為明代小說《封神演義》作者根據佛教守護寺廟的兩位門神，附會而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣製敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。
哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由於鄭倫虔誠拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鍾愛，於是度厄真人很快授他一種法術，這就是“竅中二氣”。他在“警衛”中如遇盜賊，隻要鼻子一哼，就會響如洪鍾，並隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他麵前都會失敗。
哈將，名叫陳奇，他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，隻要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人於死地。
佛教界有一種說法，轉輪王，生了一千位兒子，每位都成了佛。最小的兩個兒子，一個叫青葉髻。一個叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛兄長們成佛，同時也為了保護佛法，便自覺自願做了佛國的佛法神。他們兩個，手拿武器，腹懷“竅中二氣”，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。
紅螺寺，位於北京市懷柔區城北4公裏，距北京市區55公裏，截至2023年景區總麵積800公頃，現為“國家aaaa級景區”。世有“南有普陀，北有紅螺”之說。紅螺寺背靠紅螺山，前照紅螺湖，在山環水抱之中，寺院坐北朝南，依山而建，布局嚴謹，氣勢雄偉。寺周林壑蔭蔽，藏風聚氣，古樸幽靜。深厚的曆史積澱和文化浸潤，奇妙的地理環境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“淨土佛國”。
紅螺寺的開山鼻祖佛圖澄，是以“神異”著稱的第一個僧人。據《高僧傳》記載，他是一位精通咒術、了悟禪機，能洞察過去預知未來神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由於感夢來尋找中國北方佛教發祥地，二十餘年無果。東晉鹹康四年他跟隨後趙石勒、石虎北征段遼來到漁陽城（現懷柔地區），發現紅螺山山形上部如舞動雙翅的大鵬金翅鳥，下有佛祖成道時“觸地印”瑞像，此山暗契聖教，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，於當年創建此寺，起名“大明寺”，即現在的紅螺寺。
後趙皇帝石勒死後，紅螺山地區一狀如虎形的石頭夜間放光顯靈，其侄兒石虎便借此大做文章說“此乃天意，這是上天在昭示我石虎為天子，”就這樣心安理德的當上了皇帝。
大唐初年唐太宗李世民根據《中庸·哀公問政》中“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”的寓意，對少數民族的政策上實行“懷柔政策”，使其歸附自己，這是自漢代以來首次將“以戰為主”改為“以和為主”的政策。在李世民的恩允下，北方少數民族靺鞨族8000多人，內遷到懷柔桃穀山定居。唐皇朝撥款，紅螺寺進行了大規模擴建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國泰民安，民族和諧，天下統一。
金世宗完顏雍在金大定二年（公元1162年），當時皇室最權威的大聖安寺住持高僧佛覺禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩蕩，金皇統治如佛之慈悲。佛覺禪師在紅螺寺講學多年，法席盛大。
在元代成吉思汗時期，為保護紅螺寺，以法典《大紮撒》為依據，發布鐫刻“榜示碑”並安放於寺廟山門牆上。“榜示碑”概述了紅螺寺本是皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對本寺非理搔擾，並確定了寺廟的界限和土地樹木等，不得侵占、砍伐。
元代的雲山禪師是主持皇室祠廟大聖安寺的高僧，經常受到皇帝的召見和請教，雲山當時還領有榮祿大夫大司空的官銜，是皇上的政治顧問，常解答皇帝對有關時政的諮詢。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩準雲山大師歸老紅螺寺。雲山大師到紅螺寺後用累朝所賜金銀珍寶，又向社會募集部分銀兩，再次修繕了紅螺寺。
因為紅螺寺是北方佛教的發祥地，是十方常住寺，同時還是雲遊僧人學習進修佛學知識的寺院，使得來這裏學習的僧人非常多，所以在紅螺寺西側的甘澗峪溝內建有寺廟群，號稱“二十四廟七十二庵”，都是紅螺寺所管轄的下院。
明英宗正統二年（公元1437年），英宗的大姐順德長公主大婚，皇室為成婚大禮大修佛事，出資重修了紅螺寺。明正統年間，皇帝英宗朱祁鎮來寺降香，在看到佛頂放光後，認為是護國賜福的祥瑞之像，龍顏大悅，特親筆賜“護國資福禪寺”的寺名，現此名仍刻於紅螺寺山門上。明熹宗皇帝朱由校於天啟五年（公元1626年）賜紅螺寺一口“天啟大銅鍾”，至今已有著370多年的曆史，現存放於紅螺寺大雄寶殿內。大銅鍾上鐫刻皇帝敕賜的鍾銘為：
清攝政王多爾袞為保大清江山永固，朝拜紅螺寺後親筆題匾《大光明藏》並掛於大雄寶殿。後匾額隨大殿拆毀而遺失。清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝聖駕紅螺寺降香，在寺前竹林西側的山亭中設禦座賞竹。後懷柔知縣吳景果寫詩《竹下作》：“……六百一十有三杆，特令中官記其數……”反映了康熙皇帝賞竹時的情景。清嘉慶年間為了保護紅螺寺廟產，在大雄寶殿前設立了“四至石碑”，碑文中明確紅螺寺八個方向的範圍界限。此碑現仍立於紅螺寺大雄寶殿前。
清嘉慶年間，際醒大師在紅螺寺創建淨土道場，弘揚佛法，救世度人。大師苦心經營勤儉持寺，募置大量土地為永久之計，創造並實行了“福田製”這一善舉。當時紅螺寺共擁有約360頃的田地，把這些田地以低廉的租金交給農民耕種，紅螺寺用收取的廉價租金除部份供自用外，其餘的均用於為百姓做善事。在實行“福田製”之外，還在寺內設“舍粥場”賑濟孤貧；每年臘月二十五為附近窮苦百姓送包餃子的白麵；開設藥房炮製觀音普濟丹，舍藥救人。“舍粥、關麵、施藥”三件善事也形成製度，並長期堅持下來。紅螺寺“福田製”和“三善事”等善舉的實施，維護了一方平安，造福了一方百姓。
有詩曰:
紅螺騰焰碧峰巔，螺去潭空不記年
孤塔尚傳埋玉蛻，一溝猶見湧珠泉
琅竿百個搖風細，瓔珞雙株帶雪妍
憶自宸遊纖翠輦，霞光長燭紫霓天
潘家園是幾個搞玉石瓷器珠寶字畫的家族同盟，並不怎麽喜歡摻和修行界的事情。
文旺閣的喜歡搞點兒木頭造物，也是實業大於修行的門派。
銀狐洞，又稱三英洞，位於北京市房山區佛子莊，因發現世界溶洞中罕見的形似狐狸的大型白色方解石晶體而得名，被稱“中華國寶”。這個門派的功法一般，但是會用奇石作為武器法寶，頗有奇效。
四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
重慶:唐門。
貴州:布依摩教，五毒教。
雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。
吉林:天池派，棒棒幫，渤海派。
黑龍江:極樂穀，冰火派。
海南:南海派
甘肅:靈鷲宮，崆峒派。
寧夏:迴教，一品堂。
青海:青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
西藏:密宗。
內蒙:黃金家族。
新疆:天山派，哈族，維族。
廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
廣東:兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
香港:和聯勝。
澳門:賭皇齋。
湖北:三豐派。
湖南:衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
浙江:國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。
福建:一字慧劍門，南少林，閭山派，東海派，媽祖廟五個門派。
江西:龍虎山天師道，西山萬壽閣淨明宗，閣皂山靈寶宗，麻姑山北帝派，和會心書院五個門派。
陝西:全真遇仙派，全真華山派，純陽派。
山西:玄霄派，清涼寺，懸空寺。
山東:泰山派，全真隨山派，全真崳山派，臨清派。
河南:北少林，全真清淨派，全真南無派，清微派，嵩山派，王屋派，黃河派，牛王廟，混元星際門，不器門。
河北:恆山派，衡水幫，滄州派，曹妃殿，軒轅洞。
天津:霍家村，燕子門，多寶閣，迴春堂，謙德莊，老酒館。
上海:長生島，東海觀音寺，飛鴿幫，大境道觀，龍華寺，靜安寺。
北京:全真龍門派，德雲社，紅螺寺，潘家園，文旺閣，銀狐洞。
全真龍門派的觀宇遍布全國各地，總部則是在北京的白雲觀。
北京白雲觀位於北京西便門外。北京白雲觀為道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等道教界的全國性機構均曾設立在白雲觀。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。
白雲觀前身係唐代的天長觀。據載，唐玄宗為“齋心敬道”、奉祀老子而建此觀。觀內至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據說就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160)，天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年敕命重修，曆時七載，至大定十四年(1174)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202)，天長觀又不幸罹於火災，僅餘老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。金宣宗貞佑二年(1215)，國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒廢。
元初，丘處機自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命弟子王誌謹主領興建，曆時三年，殿宇樓台又煥然一新。元太祖二十二年(1227)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，丘處機仙逝於長春觀。次年，徒弟尹誌平在長春觀東側下院建處順堂藏丘祖仙蛻，白雲觀遂稱為全真龍門派祖庭。元末，連年爭戰，長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，並易名為白雲觀。清初王常月來白雲觀，並公開傳戒，受戒的龍門派弟子得其教法，廣傳於各地道觀。今全真教徒大多數屬龍門派，白雲觀也就被稱為全真道第一叢林。
古老的白雲觀，如今已成為首都北京的一大名勝，以其獨特的魅力吸引著海內外眾香客遊人。每年春節的民俗廟會，更是遊人如織，熱鬧非凡。
“摸猴”是遊人特別是春節趕廟會之人必不可少的一步。白雲觀山門石壁上雕刻著流雲、仙鶴、花卉等圖案，其刀法渾厚，造型精美。中間券門東側浮雕中隱藏著一個巴掌大小的石猴，已被遊人摸得鋥亮。老北京有這樣的傳說：“神仙本無蹤，隻留石猴在觀中”，這石猴便成了神仙的化身，來白雲觀的遊人都要用手摸摸它，討個吉利。觀內共有小石猴三隻，分別藏在不同的地方，若不誠心尋找，難以見到，故有“三猴不見麵”之說。
德雲社呢，表麵上是個說相聲的，話多，但是他們的門派功法則是就兩個字，哼哈。
能鼻哼白氣製敵，口哈黃氣擒將。
哼哈二將，中國民間對佛寺山門前二金剛的俗稱。為明代小說《封神演義》作者根據佛教守護寺廟的兩位門神，附會而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣製敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。
哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由於鄭倫虔誠拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鍾愛，於是度厄真人很快授他一種法術，這就是“竅中二氣”。他在“警衛”中如遇盜賊，隻要鼻子一哼，就會響如洪鍾，並隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他麵前都會失敗。
哈將，名叫陳奇，他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，隻要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人於死地。
佛教界有一種說法，轉輪王，生了一千位兒子，每位都成了佛。最小的兩個兒子，一個叫青葉髻。一個叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛兄長們成佛，同時也為了保護佛法，便自覺自願做了佛國的佛法神。他們兩個，手拿武器，腹懷“竅中二氣”，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。
紅螺寺，位於北京市懷柔區城北4公裏，距北京市區55公裏，截至2023年景區總麵積800公頃，現為“國家aaaa級景區”。世有“南有普陀，北有紅螺”之說。紅螺寺背靠紅螺山，前照紅螺湖，在山環水抱之中，寺院坐北朝南，依山而建，布局嚴謹，氣勢雄偉。寺周林壑蔭蔽，藏風聚氣，古樸幽靜。深厚的曆史積澱和文化浸潤，奇妙的地理環境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“淨土佛國”。
紅螺寺的開山鼻祖佛圖澄，是以“神異”著稱的第一個僧人。據《高僧傳》記載，他是一位精通咒術、了悟禪機，能洞察過去預知未來神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由於感夢來尋找中國北方佛教發祥地，二十餘年無果。東晉鹹康四年他跟隨後趙石勒、石虎北征段遼來到漁陽城（現懷柔地區），發現紅螺山山形上部如舞動雙翅的大鵬金翅鳥，下有佛祖成道時“觸地印”瑞像，此山暗契聖教，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，於當年創建此寺，起名“大明寺”，即現在的紅螺寺。
後趙皇帝石勒死後，紅螺山地區一狀如虎形的石頭夜間放光顯靈，其侄兒石虎便借此大做文章說“此乃天意，這是上天在昭示我石虎為天子，”就這樣心安理德的當上了皇帝。
大唐初年唐太宗李世民根據《中庸·哀公問政》中“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”的寓意，對少數民族的政策上實行“懷柔政策”，使其歸附自己，這是自漢代以來首次將“以戰為主”改為“以和為主”的政策。在李世民的恩允下，北方少數民族靺鞨族8000多人，內遷到懷柔桃穀山定居。唐皇朝撥款，紅螺寺進行了大規模擴建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國泰民安，民族和諧，天下統一。
金世宗完顏雍在金大定二年（公元1162年），當時皇室最權威的大聖安寺住持高僧佛覺禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩蕩，金皇統治如佛之慈悲。佛覺禪師在紅螺寺講學多年，法席盛大。
在元代成吉思汗時期，為保護紅螺寺，以法典《大紮撒》為依據，發布鐫刻“榜示碑”並安放於寺廟山門牆上。“榜示碑”概述了紅螺寺本是皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對本寺非理搔擾，並確定了寺廟的界限和土地樹木等，不得侵占、砍伐。
元代的雲山禪師是主持皇室祠廟大聖安寺的高僧，經常受到皇帝的召見和請教，雲山當時還領有榮祿大夫大司空的官銜，是皇上的政治顧問，常解答皇帝對有關時政的諮詢。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩準雲山大師歸老紅螺寺。雲山大師到紅螺寺後用累朝所賜金銀珍寶，又向社會募集部分銀兩，再次修繕了紅螺寺。
因為紅螺寺是北方佛教的發祥地，是十方常住寺，同時還是雲遊僧人學習進修佛學知識的寺院，使得來這裏學習的僧人非常多，所以在紅螺寺西側的甘澗峪溝內建有寺廟群，號稱“二十四廟七十二庵”，都是紅螺寺所管轄的下院。
明英宗正統二年（公元1437年），英宗的大姐順德長公主大婚，皇室為成婚大禮大修佛事，出資重修了紅螺寺。明正統年間，皇帝英宗朱祁鎮來寺降香，在看到佛頂放光後，認為是護國賜福的祥瑞之像，龍顏大悅，特親筆賜“護國資福禪寺”的寺名，現此名仍刻於紅螺寺山門上。明熹宗皇帝朱由校於天啟五年（公元1626年）賜紅螺寺一口“天啟大銅鍾”，至今已有著370多年的曆史，現存放於紅螺寺大雄寶殿內。大銅鍾上鐫刻皇帝敕賜的鍾銘為：
清攝政王多爾袞為保大清江山永固，朝拜紅螺寺後親筆題匾《大光明藏》並掛於大雄寶殿。後匾額隨大殿拆毀而遺失。清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝聖駕紅螺寺降香，在寺前竹林西側的山亭中設禦座賞竹。後懷柔知縣吳景果寫詩《竹下作》：“……六百一十有三杆，特令中官記其數……”反映了康熙皇帝賞竹時的情景。清嘉慶年間為了保護紅螺寺廟產，在大雄寶殿前設立了“四至石碑”，碑文中明確紅螺寺八個方向的範圍界限。此碑現仍立於紅螺寺大雄寶殿前。
清嘉慶年間，際醒大師在紅螺寺創建淨土道場，弘揚佛法，救世度人。大師苦心經營勤儉持寺，募置大量土地為永久之計，創造並實行了“福田製”這一善舉。當時紅螺寺共擁有約360頃的田地，把這些田地以低廉的租金交給農民耕種，紅螺寺用收取的廉價租金除部份供自用外，其餘的均用於為百姓做善事。在實行“福田製”之外，還在寺內設“舍粥場”賑濟孤貧；每年臘月二十五為附近窮苦百姓送包餃子的白麵；開設藥房炮製觀音普濟丹，舍藥救人。“舍粥、關麵、施藥”三件善事也形成製度，並長期堅持下來。紅螺寺“福田製”和“三善事”等善舉的實施，維護了一方平安，造福了一方百姓。
有詩曰:
紅螺騰焰碧峰巔，螺去潭空不記年
孤塔尚傳埋玉蛻，一溝猶見湧珠泉
琅竿百個搖風細，瓔珞雙株帶雪妍
憶自宸遊纖翠輦，霞光長燭紫霓天
潘家園是幾個搞玉石瓷器珠寶字畫的家族同盟，並不怎麽喜歡摻和修行界的事情。
文旺閣的喜歡搞點兒木頭造物，也是實業大於修行的門派。
銀狐洞，又稱三英洞，位於北京市房山區佛子莊，因發現世界溶洞中罕見的形似狐狸的大型白色方解石晶體而得名，被稱“中華國寶”。這個門派的功法一般，但是會用奇石作為武器法寶，頗有奇效。