第34章 滬上
新世紀道士討生活指南 作者：靖字輩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
前文提及了西南f4，東北四省，甘肅寧夏青海，內蒙西藏新疆，兩廣港澳，湖南湖北，浙江，江蘇，安徽，福建，陝西，江西，山西山東和河南河北的門派。
分別為，
四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
重慶:唐門。
貴州:布依摩教，五毒教。
雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。
吉林:天池派，棒棒幫，渤海派。
黑龍江:極樂穀，冰火派。
海南:南海派
甘肅:靈鷲宮，崆峒派。
寧夏:迴教，一品堂。
青海:青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
西藏:密宗。
內蒙:黃金家族。
新疆:天山派，哈族，維族。
廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
廣東:兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
香港:和聯勝。
澳門:賭皇齋。
湖北:三豐派。
湖南:衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
浙江:國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。
福建:一字慧劍門，南少林，閭山派，東海派，媽祖廟五個門派。
江西:龍虎山天師道，西山萬壽閣淨明宗，閣皂山靈寶宗，麻姑山北帝派，和會心書院五個門派。
陝西:全真遇仙派，全真華山派，純陽派。
山西:玄霄派，清涼寺，懸空寺。
山東:泰山派，全真隨山派，全真崳山派，臨清派。
河南:北少林，全真清淨派，全真南無派，清微派，嵩山派，王屋派，黃河派，牛王廟，混元星際門，不器門。
河北:恆山派，衡水幫，滄州派，曹妃殿，軒轅洞。
天津:霍家村，燕子門，多寶閣，迴春堂，謙德莊，老酒館六家。
以上一共116個門派。
今天就來看看上海的六個門派吧。
上海有長生島，東海觀音寺，飛鴿幫，大境道觀，龍華寺，靜安寺六大門派。
長生島在長興島上，他們還有一堆親戚在大連長興島，隻不過門派總部在上海。
傳說秦始皇統一中國後，為使自己常駐人間萬世為君，特派術士徐福帶領500對童男童女到海中為他尋求長生不老的仙丹妙藥。
徐福率眾人踏遍蓬萊，方丈，瀛洲三島，問遍所有仙人，竟無人肯賜。隻有蓬萊一仙告之曰：“爾等乃身在三界，未出五行之凡胎俗體，縱使食了丹藥，也隻可延年益壽，豈能長生不老。況仙家之物隻贈有緣之士，不賜無福之人。爾等切勿心存異想。然離此百裏之濱有一海島，島上有甘泉、海刺、棘棗三寶，食之，可祛病長生，爾等不妨趨往居之。”
徐福身邊有一位高姓隨從，聽了仙人之言，不由得心為所動。於是，他便偷偷帶領十餘對童男童女，乘以一艘帆船劈波斬浪，終於找到了這個海島。但見島上景致與蓬萊、方丈、瀛洲三島幾無二致，遂大喜過望。上得島來，果見有清泉自澗石中湧出，飲之，甘甜爽口，神清氣暢。又見漫山長滿棘棗，其味酸而帶甜，食之，醒智益心。更見海中有大群遊物，身長尺許，呈深灰色，多肉刺，食之，鮮美滑膩。久食，竟百病不生，因其外形像長白山人參，功能也似人參，遂命名為“海人參”，後來簡稱“海參”。
於是，一行人便以此島為家，生息繁衍，代代相傳，有些人竟活到百歲以上。以後外來者對此甚為疑惑：“何以此地多壽者也？”島上迴之曰：“隻緣身居長生島”，從此，這處“海中之洲”便被叫作長生島。
到了唐朝，傳說唐太宗李世民當年東征高麗時，其麾下大將尉遲敬德曾率兵進駐長興島，在橫山之巔建了一座八麵燈塔，用來指示過往航船。因橫山是複州邑的鎮山，所以，後來官府和船家又管此地叫“鎮山島”。
宋代，因此島風光秀麗景色奇美足可與杭州媲美。於是又改叫“景杭島”。《中國地名大辭典》翔實地記錄了“景杭島”這一名稱的由來。
南宋時，人們見這裏山勢蜿蜒險峻，鬆柏蒼翠常青，又把此島叫“長鬆島”。《中國曆史地圖集》中也有確切記載。
明朝時，無論官方還是民間“長生島”又普遍叫開了。
公元1624年，努爾哈赤統帥後金兵攻占複州一帶，人們紛紛駕船出海，逃到山東，躲避戰禍。30年間，長興島人煙稀少，成了荒島。
公元1653年（順治十年），頒布了遼東招民墾荒獎勵條例，允許各處流亡人民開墾無主荒田，所墾土地由州縣給以“信義執照”“永準為業”，凡屬墾荒的土地“免稅三年”。很多山東登州，萊州的農民來到長興島，其中多數是原先逃難出去的長興島居民。
來島的人們對這個新建家園叫什麽名，意見不一，眾說紛紜。有一天，一位餘姓老夫子，備下酒席，把島上有威望的老者請到家中商量此事。席間從門外來了一個衣衫襤褸的乞丐，瘋瘋癲癲湊到酒桌前，非要同主人一塊喝酒不可，餘老夫子忙叫人擺上碗筷，讓乞丐坐到自己身邊，詢問乞丐家住何方，從哪裏來，到哪裏去。乞丐答得雲山霧罩：自雲家住長生山無憂洞，自秦時就世居此地，至今已兩千年了。乞丐酒足飯飽之後，離開餘家，轉眼沒了蹤影，人們出門找尋，隻見空中飄飄揚揚落下一個布條，人們撿起布條一看，上麵還寫著幾行字：
長生洞裏苦修真，
興致催我臨凡塵。
島上風光堪悅目，
好山好水好心人。
眾人疑惑，有人驚奇地說：“這不是一首藏頭詩嗎？”眾人一看，果然不假，詩頭藏著“長興島好”四個字。人們此時恍然大悟：“這不是神仙下凡點化，讓咱們管這叫長興島嗎？”從此長興島這個名字一直叫了下來。
而上海也有個長興島，為了門派發展大連長興島便逐步把門派核心搬了過來。
東海觀音寺，龍華寺和靜安寺都是佛教門派，各自獨立。
飛鴿幫在上海崇明島的鳥類國家自然保護區裏，門派功法分兩類，一類禦獸，另一類可以炁模擬鳥類狀態飛行。
上海崇明東灘鳥類國家級自然保護區是以遷徙鳥類及其棲息地為主要保護對象的濕地類型自然保護區，位於長江入海口，在中國第三大島崇明島的最東端（東經121°50′－122°05′，北緯31°25′－31°38′），由崇明東灘團結沙外灘、東旺沙外灘、北八效外灘及其相臨的吳淞標高零米線外側3000米以內的河口水域四大部分組成，在海堤外呈半橢圓形分布。是長江口規模最大、發育最完善的河口型潮汐灘塗濕地，其南北狹，東西寬，區內潮溝密布，高、中、低潮灘分帶十分明顯，是亞太地區遷徙水鳥的重要通道，也是多種生物周年性溯河和降河洄遊的必經通道。
大境道觀主要供奉的是關二爺。
各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。
清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，並入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。
關羽中國被讀書人稱為“關夫子”。史稱關羽有國士之風，好讀《春秋》，今河南許昌市中心有座“春秋樓”，又稱“大節亭”，相傳即是關羽當年秉燭達旦讀《春秋》的地方，很多廟宇都專門蓋了春秋樓，塑了關夫子讀書像，參加科舉考試的讀書人早已把關公奉為《春秋》權威。明清時期，一些地方把文昌帝君、魁星、朱衣神、關帝、呂洞賓合祀，稱為“五文昌”，關公作為五文昌之一的“文衡帝君”，就是考試神。
民間所供奉的“關公”又被台灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。
隋唐時期，關王與佛教之間就有十分緊密的關係，身為民間俗神的關王拜在台宗智者大師門下，受戒禮佛。因此佛寺供奉關羽為伽藍。唐代《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》記載關羽曾幫助智顗禪師修建佛寺。 因此佛寺供奉關羽為伽藍神。
釋教對關雲長的信仰隻是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供讚儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供讚。
道教與關羽崇拜的關聯始於宋代正一道，尤其體現於“鹽池除妖”敘事，張天師召請了關羽擊敗了作亂的蚩尤。道教將關羽奉為“關聖帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。而民間則有“關公當玉帝”的說法。部分道教信徒稱關羽為第十八代玉皇大帝。接受此教義後，人們相繼將許多玉皇廟改為關帝廟。道教徒還以關公的名義偽造了大量的經典，比如《關帝覺世真經》等。
大鏡關帝廟位於黃浦區位於大境路259號，是上海正一派主要道觀之一，也是上海著名的道觀。原本是上海城牆西門北稱箭台，明朝萬曆年間建廟以供關帝，後幾經重修。現為上海市文物保護單位。為上海道教協會所在地。
該廟朱欄高閣，高踞城樓。清王韜《瀛壖雜誌》描述：城下“槿籬茅屋，古樹叢篁”，“小澗平橋，紆迴始達。曠土數畝，間植桃柳，暮春花開，朱碧相映，時當祓禊，士女如雲”。並有詩稱：“飛樓壓城坳，雉堞屹環堵。下臨竹千竿，風來勢飛舞。”以“勝境煙霞”，被譽為滬濱八景之一。廟由景興，香火旺盛。
在小說名著《三國演義》裏，作者（羅貫中）將關羽塑造成為一個忠義仁勇、手持青龍偃月刀的武將形象，高大威猛且武藝不凡，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而後雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。
在十八鎮諸侯討董卓時，溫酒斬華雄，三英戰呂布。劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文醜。得知劉備下落後，千裏走單騎，過五關斬六將，斬蔡陽兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義[25]。赤壁之戰時在華容道又不忍殺害曹操將其放走。劉備稱王後，關羽官拜五虎上將之首，領兵攻取襄陽，水淹七軍，斬龐德、擒於禁，樊城之戰時被毒箭暗算，刮骨療毒，後呂蒙白衣渡江襲取荊州，徐晃趁機奪了偃城，關羽腹背受敵，敗走麥城，後被殺，蜀吳魏三個國家都為其舉辦喪禮。死後曾經數次顯聖，追呂蒙之魂，罵孫權，驚曹操。
此外，《三國演義》中以旁白視角敘事時，通常稱關羽為“雲長”或“關公”，極少直唿其名，而整部《三國演義》中除了對皇帝稱帝號外，亦隻有關羽、劉備、諸葛亮有此待遇。
袁闊成的評書《三國演義》大致與小說相同，隻增加了對關公身世的描寫。
在傳統戲曲中，關羽屬於”生“角，臉譜也非常有特色，麵生七痣，眉心中間三粒，鼻子左右各兩粒；七粒朱砂痣，紅似點血，因此顯得格外威風。以關羽為主要角色的京劇故事有《斬熊虎》、《桃園三結義》、《溫酒斬華雄》、《虎牢關》、《屯土山》、《月下斬貂蟬》、《過五關》等等。
分別為，
四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
重慶:唐門。
貴州:布依摩教，五毒教。
雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。
吉林:天池派，棒棒幫，渤海派。
黑龍江:極樂穀，冰火派。
海南:南海派
甘肅:靈鷲宮，崆峒派。
寧夏:迴教，一品堂。
青海:青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
西藏:密宗。
內蒙:黃金家族。
新疆:天山派，哈族，維族。
廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
廣東:兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
香港:和聯勝。
澳門:賭皇齋。
湖北:三豐派。
湖南:衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
浙江:國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。
福建:一字慧劍門，南少林，閭山派，東海派，媽祖廟五個門派。
江西:龍虎山天師道，西山萬壽閣淨明宗，閣皂山靈寶宗，麻姑山北帝派，和會心書院五個門派。
陝西:全真遇仙派，全真華山派，純陽派。
山西:玄霄派，清涼寺，懸空寺。
山東:泰山派，全真隨山派，全真崳山派，臨清派。
河南:北少林，全真清淨派，全真南無派，清微派，嵩山派，王屋派，黃河派，牛王廟，混元星際門，不器門。
河北:恆山派，衡水幫，滄州派，曹妃殿，軒轅洞。
天津:霍家村，燕子門，多寶閣，迴春堂，謙德莊，老酒館六家。
以上一共116個門派。
今天就來看看上海的六個門派吧。
上海有長生島，東海觀音寺，飛鴿幫，大境道觀，龍華寺，靜安寺六大門派。
長生島在長興島上，他們還有一堆親戚在大連長興島，隻不過門派總部在上海。
傳說秦始皇統一中國後，為使自己常駐人間萬世為君，特派術士徐福帶領500對童男童女到海中為他尋求長生不老的仙丹妙藥。
徐福率眾人踏遍蓬萊，方丈，瀛洲三島，問遍所有仙人，竟無人肯賜。隻有蓬萊一仙告之曰：“爾等乃身在三界，未出五行之凡胎俗體，縱使食了丹藥，也隻可延年益壽，豈能長生不老。況仙家之物隻贈有緣之士，不賜無福之人。爾等切勿心存異想。然離此百裏之濱有一海島，島上有甘泉、海刺、棘棗三寶，食之，可祛病長生，爾等不妨趨往居之。”
徐福身邊有一位高姓隨從，聽了仙人之言，不由得心為所動。於是，他便偷偷帶領十餘對童男童女，乘以一艘帆船劈波斬浪，終於找到了這個海島。但見島上景致與蓬萊、方丈、瀛洲三島幾無二致，遂大喜過望。上得島來，果見有清泉自澗石中湧出，飲之，甘甜爽口，神清氣暢。又見漫山長滿棘棗，其味酸而帶甜，食之，醒智益心。更見海中有大群遊物，身長尺許，呈深灰色，多肉刺，食之，鮮美滑膩。久食，竟百病不生，因其外形像長白山人參，功能也似人參，遂命名為“海人參”，後來簡稱“海參”。
於是，一行人便以此島為家，生息繁衍，代代相傳，有些人竟活到百歲以上。以後外來者對此甚為疑惑：“何以此地多壽者也？”島上迴之曰：“隻緣身居長生島”，從此，這處“海中之洲”便被叫作長生島。
到了唐朝，傳說唐太宗李世民當年東征高麗時，其麾下大將尉遲敬德曾率兵進駐長興島，在橫山之巔建了一座八麵燈塔，用來指示過往航船。因橫山是複州邑的鎮山，所以，後來官府和船家又管此地叫“鎮山島”。
宋代，因此島風光秀麗景色奇美足可與杭州媲美。於是又改叫“景杭島”。《中國地名大辭典》翔實地記錄了“景杭島”這一名稱的由來。
南宋時，人們見這裏山勢蜿蜒險峻，鬆柏蒼翠常青，又把此島叫“長鬆島”。《中國曆史地圖集》中也有確切記載。
明朝時，無論官方還是民間“長生島”又普遍叫開了。
公元1624年，努爾哈赤統帥後金兵攻占複州一帶，人們紛紛駕船出海，逃到山東，躲避戰禍。30年間，長興島人煙稀少，成了荒島。
公元1653年（順治十年），頒布了遼東招民墾荒獎勵條例，允許各處流亡人民開墾無主荒田，所墾土地由州縣給以“信義執照”“永準為業”，凡屬墾荒的土地“免稅三年”。很多山東登州，萊州的農民來到長興島，其中多數是原先逃難出去的長興島居民。
來島的人們對這個新建家園叫什麽名，意見不一，眾說紛紜。有一天，一位餘姓老夫子，備下酒席，把島上有威望的老者請到家中商量此事。席間從門外來了一個衣衫襤褸的乞丐，瘋瘋癲癲湊到酒桌前，非要同主人一塊喝酒不可，餘老夫子忙叫人擺上碗筷，讓乞丐坐到自己身邊，詢問乞丐家住何方，從哪裏來，到哪裏去。乞丐答得雲山霧罩：自雲家住長生山無憂洞，自秦時就世居此地，至今已兩千年了。乞丐酒足飯飽之後，離開餘家，轉眼沒了蹤影，人們出門找尋，隻見空中飄飄揚揚落下一個布條，人們撿起布條一看，上麵還寫著幾行字：
長生洞裏苦修真，
興致催我臨凡塵。
島上風光堪悅目，
好山好水好心人。
眾人疑惑，有人驚奇地說：“這不是一首藏頭詩嗎？”眾人一看，果然不假，詩頭藏著“長興島好”四個字。人們此時恍然大悟：“這不是神仙下凡點化，讓咱們管這叫長興島嗎？”從此長興島這個名字一直叫了下來。
而上海也有個長興島，為了門派發展大連長興島便逐步把門派核心搬了過來。
東海觀音寺，龍華寺和靜安寺都是佛教門派，各自獨立。
飛鴿幫在上海崇明島的鳥類國家自然保護區裏，門派功法分兩類，一類禦獸，另一類可以炁模擬鳥類狀態飛行。
上海崇明東灘鳥類國家級自然保護區是以遷徙鳥類及其棲息地為主要保護對象的濕地類型自然保護區，位於長江入海口，在中國第三大島崇明島的最東端（東經121°50′－122°05′，北緯31°25′－31°38′），由崇明東灘團結沙外灘、東旺沙外灘、北八效外灘及其相臨的吳淞標高零米線外側3000米以內的河口水域四大部分組成，在海堤外呈半橢圓形分布。是長江口規模最大、發育最完善的河口型潮汐灘塗濕地，其南北狹，東西寬，區內潮溝密布，高、中、低潮灘分帶十分明顯，是亞太地區遷徙水鳥的重要通道，也是多種生物周年性溯河和降河洄遊的必經通道。
大境道觀主要供奉的是關二爺。
各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。
清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，並入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。
關羽中國被讀書人稱為“關夫子”。史稱關羽有國士之風，好讀《春秋》，今河南許昌市中心有座“春秋樓”，又稱“大節亭”，相傳即是關羽當年秉燭達旦讀《春秋》的地方，很多廟宇都專門蓋了春秋樓，塑了關夫子讀書像，參加科舉考試的讀書人早已把關公奉為《春秋》權威。明清時期，一些地方把文昌帝君、魁星、朱衣神、關帝、呂洞賓合祀，稱為“五文昌”，關公作為五文昌之一的“文衡帝君”，就是考試神。
民間所供奉的“關公”又被台灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。
隋唐時期，關王與佛教之間就有十分緊密的關係，身為民間俗神的關王拜在台宗智者大師門下，受戒禮佛。因此佛寺供奉關羽為伽藍。唐代《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》記載關羽曾幫助智顗禪師修建佛寺。 因此佛寺供奉關羽為伽藍神。
釋教對關雲長的信仰隻是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供讚儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供讚。
道教與關羽崇拜的關聯始於宋代正一道，尤其體現於“鹽池除妖”敘事，張天師召請了關羽擊敗了作亂的蚩尤。道教將關羽奉為“關聖帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。而民間則有“關公當玉帝”的說法。部分道教信徒稱關羽為第十八代玉皇大帝。接受此教義後，人們相繼將許多玉皇廟改為關帝廟。道教徒還以關公的名義偽造了大量的經典，比如《關帝覺世真經》等。
大鏡關帝廟位於黃浦區位於大境路259號，是上海正一派主要道觀之一，也是上海著名的道觀。原本是上海城牆西門北稱箭台，明朝萬曆年間建廟以供關帝，後幾經重修。現為上海市文物保護單位。為上海道教協會所在地。
該廟朱欄高閣，高踞城樓。清王韜《瀛壖雜誌》描述：城下“槿籬茅屋，古樹叢篁”，“小澗平橋，紆迴始達。曠土數畝，間植桃柳，暮春花開，朱碧相映，時當祓禊，士女如雲”。並有詩稱：“飛樓壓城坳，雉堞屹環堵。下臨竹千竿，風來勢飛舞。”以“勝境煙霞”，被譽為滬濱八景之一。廟由景興，香火旺盛。
在小說名著《三國演義》裏，作者（羅貫中）將關羽塑造成為一個忠義仁勇、手持青龍偃月刀的武將形象，高大威猛且武藝不凡，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而後雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。
在十八鎮諸侯討董卓時，溫酒斬華雄，三英戰呂布。劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文醜。得知劉備下落後，千裏走單騎，過五關斬六將，斬蔡陽兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義[25]。赤壁之戰時在華容道又不忍殺害曹操將其放走。劉備稱王後，關羽官拜五虎上將之首，領兵攻取襄陽，水淹七軍，斬龐德、擒於禁，樊城之戰時被毒箭暗算，刮骨療毒，後呂蒙白衣渡江襲取荊州，徐晃趁機奪了偃城，關羽腹背受敵，敗走麥城，後被殺，蜀吳魏三個國家都為其舉辦喪禮。死後曾經數次顯聖，追呂蒙之魂，罵孫權，驚曹操。
此外，《三國演義》中以旁白視角敘事時，通常稱關羽為“雲長”或“關公”，極少直唿其名，而整部《三國演義》中除了對皇帝稱帝號外，亦隻有關羽、劉備、諸葛亮有此待遇。
袁闊成的評書《三國演義》大致與小說相同，隻增加了對關公身世的描寫。
在傳統戲曲中，關羽屬於”生“角，臉譜也非常有特色，麵生七痣，眉心中間三粒，鼻子左右各兩粒；七粒朱砂痣，紅似點血，因此顯得格外威風。以關羽為主要角色的京劇故事有《斬熊虎》、《桃園三結義》、《溫酒斬華雄》、《虎牢關》、《屯土山》、《月下斬貂蟬》、《過五關》等等。