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永樂初的時，迫於大明的強大，兀良哈頭目哈兒兀歹遣其部屬脫忽思等二百三十人來朝貢馬”。永樂二年四月，“韃靼頭目脫兒火察哈兒兀歹等二百九十四人隨上都等來朝貢馬”。這種主動示好讓永樂十分高興，加上當時他名不正言不順，正是需要支持的時候，這些邊疆民族如此知趣，自是讓朱棣對其表現十分滿意，當即給出了旨意，凡來朝貢馬者給予很重的迴賞，消息一經送出，邊疆之地來朝貢馬者爭先恐後，大大充盈了大明的馬匹的數量，永樂前前後後五次出兵蒙古，戰馬並無多大的影響。
這種雙方互惠的貿易方式，立即被雙方延續了下來，此後每年邊疆民族以放牧的戰馬換取中原的生活用品成了改善雙方關係的橋梁，但這種事情並沒有持久，一來隨著朝貢貿易的發展，邊區少數民族來京貢馬，路途遙遠，運馬艱難，越來越成為製約朝貢貿易發展的瓶頸。永樂三年三月，明成祖飭令兵部：“福餘衛指揮喃不花等奏其部屬欲來貨馬，計兩月始達京師。今天氣向熱，虜人畏夏，可遣人往遼東諭保定侯孟善，令就廣寧、開原擇水草便處立市，俟馬至，官給其直即遣歸。”廣寧、開原馬市的設立，方便了明朝向東北邊區少數民族購買馬匹。但這種貿易，隨著雙方的敵我關係變化而變化，關係緊張的時候，朝廷往往會限製馬匹的數量，從而徹底絕度了蒙古人對生活用品的需求量難免造成雙方貿易上的摩擦，沒少釀成戰事，所以大明對這事兒越來越反感，也就沒了當初的熱情。
其次，隨著馬市的展開，邊疆人士將馬匹及其它貨物赴官驗放後﹐方準入市交易。所市之馬﹐永樂初分上上馬﹑上馬﹑中馬﹑下馬﹑駒五種﹐馬價不一﹐上上馬一匹值絹八匹﹑布十二匹。永樂十五年複位馬價﹐上上馬值米五石﹑布絹各五匹。官市外許私市﹐漢族兵民可以農具﹑服飾﹑糧穀﹑鐵鍋等交換少數民族的馬﹑牛﹑羊﹑毛皮﹑人參等。市官征收“馬市抽分”﹐作為撫賞之費。官市除按馬等付馬價外﹐還按來市少數民族首領職位的高低﹐另給不同的撫賞﹐以示“羈縻”。這種賞賜，永樂初年隨著鄭和下西洋尚未還能應付，到了後期朝廷戰事增多，各項開支也不少，這種一邊倒的貿易方式，朝廷往往也疲於應付，漸漸有了斷絕的念頭。
其三，蒙古以狩獵、畜牧和采集等傳統經濟為主，農業經濟由於受到自然環境與社會環境種種不利因素的限製，始終處在較低水平，糧食嚴重不足，必須用當地的土特產到外區交換而來。馬市的規範與出現，為了蒙古韃子與漢民族的商品交換提供了場所，有力地促進了農業的發展。明永樂初年馬市開市後，蒙古人用馬匹換取糧食，最好的馬一匹可換米15石，最次的馬可換米8石，不僅如此，蒙古初年在大同一帶馬市一日不過數十人，及永樂末年，入市者動輒數千人，基本上是三日一市，每次開市都生意興隆，非常熱鬧，四麵八方商賈雲集。蒙古以自己的牛羊、木耳、馬匹等土特產，換迴糧食、布、鹽、鐵器等生產、生活資料，這種經濟交流，互通有無，互利互惠的方式人，使得不少耕牛和鐵製農器的大批輸入，讓蒙古人獲得了大量用於戰事的兵器，隨著草原各部落的實力不斷增強，一些蒙古貴族就開始以此為突破口進行大規模的戰事，越發給了朝廷官員關閉馬市的借口，所以馬市從永樂初年的繁榮到永樂末年，馬市貿易非但沒有繼續蓬勃發展下去，反而逐漸走到向了瓶頸，艱難的運行。
等到宣德初年馬市雖還在運行，但存在的問題卻越來越嚴重，明朝官員將吏為了牟取私利﹐有的故意壓低馬價引得蒙古韃子不滿，久而久之邊疆摩擦不斷，朝廷礙於邊疆穩定不得不重新加以整頓，但永樂初年的繁榮貿易局麵卻不複再見。
這種互惠互利的方式給了楊崢莫大的發展空間，一方既有戰馬，而另一方又需求戰馬，這種互惠的貿易毫無疑問是改變雙方關係的最有利的紐帶，況且在這一場貿易戰中，大明始終處於優勢，戰馬可以自己養，大不了我不用，但蒙古人卻不一樣了，生活必需品，如絹，絲綢，鐵鍋，茶葉，鹹鹽等物品一日不可少，尤其是茶，通過研究他得知，隨著散茶的興起，引起衝泡法的改變，原來唐宋模式的茶具也不再適且了。茶壺被更廣泛地應用於百姓茶飲生活中，飲茶也變得簡單而方便，隨著茶葉的普及，蒙古邊疆也有了飲茶之風，與中原的飲茶是飯後的消遣不同，茶自唐宋流入大漠後，便成了他們生活上的必需品，其重要程度不亞於每日的糧食和鹽巴，蒙古族等北方遊牧民族飲食多是牛羊肉、奶等燥熱、油膩、不易消化之物，而茶葉中含有丹寧、氨基酸、精油和維生素等豐富的營養成分，有強心、利尿、養胃、健脾、造血、造骨、解毒、去火、明目、提神醒腦和強化血管壁等藥用功能，還有溶解脂肪，增強人體抵抗力，促進消化等作用。因此，茶葉，尤其是磚茶逐漸在蒙古族人民生活中占據了重要的位置。一日無茶，心虛頭暈，飲食不香，夜不能寐。傳說，成吉思汗時期，蒙古兵出征無須帶更多的糧草，有了磚茶，便等於有了糧草。人飲磚茶水，耐渴、耐饑、精神爽快；馬食磚茶渣子，勝過草料之功能，日行百裏，無疲倦之樣。蒙古人對於茶的需求量非但巨大，而且演變成了一種依賴，早年一些大膽的商人攜帶磚茶、米麵、布帛雜物等到蒙古腹地，易去蒙地各種物產。其中除以米麵、布帛直接易皮毛外，其餘雜物均以磚茶定其價值。
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永樂初的時，迫於大明的強大，兀良哈頭目哈兒兀歹遣其部屬脫忽思等二百三十人來朝貢馬”。永樂二年四月，“韃靼頭目脫兒火察哈兒兀歹等二百九十四人隨上都等來朝貢馬”。這種主動示好讓永樂十分高興，加上當時他名不正言不順，正是需要支持的時候，這些邊疆民族如此知趣，自是讓朱棣對其表現十分滿意，當即給出了旨意，凡來朝貢馬者給予很重的迴賞，消息一經送出，邊疆之地來朝貢馬者爭先恐後，大大充盈了大明的馬匹的數量，永樂前前後後五次出兵蒙古，戰馬並無多大的影響。
這種雙方互惠的貿易方式，立即被雙方延續了下來，此後每年邊疆民族以放牧的戰馬換取中原的生活用品成了改善雙方關係的橋梁，但這種事情並沒有持久，一來隨著朝貢貿易的發展，邊區少數民族來京貢馬，路途遙遠，運馬艱難，越來越成為製約朝貢貿易發展的瓶頸。永樂三年三月，明成祖飭令兵部：“福餘衛指揮喃不花等奏其部屬欲來貨馬，計兩月始達京師。今天氣向熱，虜人畏夏，可遣人往遼東諭保定侯孟善，令就廣寧、開原擇水草便處立市，俟馬至，官給其直即遣歸。”廣寧、開原馬市的設立，方便了明朝向東北邊區少數民族購買馬匹。但這種貿易，隨著雙方的敵我關係變化而變化，關係緊張的時候，朝廷往往會限製馬匹的數量，從而徹底絕度了蒙古人對生活用品的需求量難免造成雙方貿易上的摩擦，沒少釀成戰事，所以大明對這事兒越來越反感，也就沒了當初的熱情。
其次，隨著馬市的展開，邊疆人士將馬匹及其它貨物赴官驗放後﹐方準入市交易。所市之馬﹐永樂初分上上馬﹑上馬﹑中馬﹑下馬﹑駒五種﹐馬價不一﹐上上馬一匹值絹八匹﹑布十二匹。永樂十五年複位馬價﹐上上馬值米五石﹑布絹各五匹。官市外許私市﹐漢族兵民可以農具﹑服飾﹑糧穀﹑鐵鍋等交換少數民族的馬﹑牛﹑羊﹑毛皮﹑人參等。市官征收“馬市抽分”﹐作為撫賞之費。官市除按馬等付馬價外﹐還按來市少數民族首領職位的高低﹐另給不同的撫賞﹐以示“羈縻”。這種賞賜，永樂初年隨著鄭和下西洋尚未還能應付，到了後期朝廷戰事增多，各項開支也不少，這種一邊倒的貿易方式，朝廷往往也疲於應付，漸漸有了斷絕的念頭。
其三，蒙古以狩獵、畜牧和采集等傳統經濟為主，農業經濟由於受到自然環境與社會環境種種不利因素的限製，始終處在較低水平，糧食嚴重不足，必須用當地的土特產到外區交換而來。馬市的規範與出現，為了蒙古韃子與漢民族的商品交換提供了場所，有力地促進了農業的發展。明永樂初年馬市開市後，蒙古人用馬匹換取糧食，最好的馬一匹可換米15石，最次的馬可換米8石，不僅如此，蒙古初年在大同一帶馬市一日不過數十人，及永樂末年，入市者動輒數千人，基本上是三日一市，每次開市都生意興隆，非常熱鬧，四麵八方商賈雲集。蒙古以自己的牛羊、木耳、馬匹等土特產，換迴糧食、布、鹽、鐵器等生產、生活資料，這種經濟交流，互通有無，互利互惠的方式人，使得不少耕牛和鐵製農器的大批輸入，讓蒙古人獲得了大量用於戰事的兵器，隨著草原各部落的實力不斷增強，一些蒙古貴族就開始以此為突破口進行大規模的戰事，越發給了朝廷官員關閉馬市的借口，所以馬市從永樂初年的繁榮到永樂末年，馬市貿易非但沒有繼續蓬勃發展下去，反而逐漸走到向了瓶頸，艱難的運行。
等到宣德初年馬市雖還在運行，但存在的問題卻越來越嚴重，明朝官員將吏為了牟取私利﹐有的故意壓低馬價引得蒙古韃子不滿，久而久之邊疆摩擦不斷，朝廷礙於邊疆穩定不得不重新加以整頓，但永樂初年的繁榮貿易局麵卻不複再見。
這種互惠互利的方式給了楊崢莫大的發展空間，一方既有戰馬，而另一方又需求戰馬，這種互惠的貿易毫無疑問是改變雙方關係的最有利的紐帶，況且在這一場貿易戰中，大明始終處於優勢，戰馬可以自己養，大不了我不用，但蒙古人卻不一樣了，生活必需品，如絹，絲綢，鐵鍋，茶葉，鹹鹽等物品一日不可少，尤其是茶，通過研究他得知，隨著散茶的興起，引起衝泡法的改變，原來唐宋模式的茶具也不再適且了。茶壺被更廣泛地應用於百姓茶飲生活中，飲茶也變得簡單而方便，隨著茶葉的普及，蒙古邊疆也有了飲茶之風，與中原的飲茶是飯後的消遣不同，茶自唐宋流入大漠後，便成了他們生活上的必需品，其重要程度不亞於每日的糧食和鹽巴，蒙古族等北方遊牧民族飲食多是牛羊肉、奶等燥熱、油膩、不易消化之物，而茶葉中含有丹寧、氨基酸、精油和維生素等豐富的營養成分，有強心、利尿、養胃、健脾、造血、造骨、解毒、去火、明目、提神醒腦和強化血管壁等藥用功能，還有溶解脂肪，增強人體抵抗力，促進消化等作用。因此，茶葉，尤其是磚茶逐漸在蒙古族人民生活中占據了重要的位置。一日無茶，心虛頭暈，飲食不香，夜不能寐。傳說，成吉思汗時期，蒙古兵出征無須帶更多的糧草，有了磚茶，便等於有了糧草。人飲磚茶水，耐渴、耐饑、精神爽快；馬食磚茶渣子，勝過草料之功能，日行百裏，無疲倦之樣。蒙古人對於茶的需求量非但巨大，而且演變成了一種依賴，早年一些大膽的商人攜帶磚茶、米麵、布帛雜物等到蒙古腹地，易去蒙地各種物產。其中除以米麵、布帛直接易皮毛外，其餘雜物均以磚茶定其價值。
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