但不管怎麽說，皇位的嫡長子繼承製度在封建社會看來是一種成熟的繼承製度，它對穩定社會有著重要作用。但在今天看來，他是一種非智能的製度，可在那個時代，這就是一座大山，沒有足夠的力量是翻不動這座大山的，縱觀曆史，也隻有秦二世、隋煬帝楊廣、唐太宗李世民、以及朱棣做到了這一步，而他們能走到這一步，莫不是背上了千古罵名，足見這一步的力量是多大，若不到萬不得已，或者有足夠的把握，是絕不會走上一步的。
“公公既知道，那還擔心什麽？“楊崢道。
王振鬆了一口氣，眼前的情況的確不用他擔心，李貴妃已榮升為皇後，不管群臣如何反對，這是既定的事實，而太子又是他所生，關鍵是廢後根本沒有兒子，這就注定了太子的地位已是穩固無比，而他要做的就是服侍好太子，耐心等待太子登基的那一天？換來自己想要的功名利率。“
眼看王振緊皺的眉頭慢慢舒展，楊崢就知道，這位性子狡猾的太監是明白了這其中的奧妙，便順著這話兒繼續說了下去：“太子有了這塊牌坊，王公公還有什麽好擔心的？“
王振這會兒也明白了其中奧妙，點了點頭：“咱家是身在福中不知福了！“
楊崢笑道：“王公公可不是身在福中不知福麽，對於王公公來說，服侍好了太子，就是公公一生的業績！陛下如今雖說有兩個兒子，但太子畢竟是太子，所以隻要太子地位穩固，公公便可穩坐釣魚台，靜候魚躍龍門的一天。這樣得天獨厚的條件，總管我朝又有誰能比得上呢？“
王振隻是一時看不清楚其中奧妙，這會兒聽楊崢這麽一番分析，立即明白了自己是撞上了大運，登時眉開眼笑起來，道：“多謝楊大人指點，咱家明白了？”
“公公明白就好！”說到這兒楊崢嗬嗬一笑，淡淡的道：“公公的條件雖好，但想要建功立業，光靠好條件可不行？還需有些過硬的本事才行？“
“這個咱家明白！“王振笑著道：”咱家在沒入宮前，也讀了不少書，那《孟子》就說過，“天時不如地利，地利不如人和，這幾句話兒雖說的是戰局，但用在官場上也不無不可！“
楊崢沒想到王振讀書還能讀出點名堂，不免有些好奇，道：“此話怎講？“
王振道：“在咱家看來，所謂天時不如地利，地利不如人和，天時也；近水樓台，地利也；眾望所歸，人和也。三者之中，亦以人和為重！地利次之，天時又次之——？“
楊崢微微楞了一下，這話兒聽起來不那麽好聽，但細細品味，的確有點道理。
王振見名滿天下的大才子認同自己的話兒，大為高興，一張圓潤的臉蛋，興奮的通紅，吸了口氣，繼續道：“天時地利人和固然是好，然而若無聖人垂憐，此固人之所望也，然天時地利終究是善變之事，一旦有不測之變，僅靠天時者必先受其害，不複昨日；惟地利者不然，地利者近水樓台，可以觀氣象小察征兆，且有內應相助，自然能提前準備，合理應對，最終逢兇化吉了。”
楊崢點了點頭，道：“公公所言極是！天時地利人和固然是好，然而若無聖人垂憐，此固人之所望也！所以成就大事者，還需人和啊，若是自身不修。德不服眾，則雖近水樓台亦無用，此地利不如人和也。三者之中，論其重，莫重於人和，而地利次之，天時又次之。論其要，莫要於天時。而地利次之，人和又次之。故雖天時地利不同，遠近有異，卻得以不落下風，何故？得道多助、失道寡助者也！所以天時地利未必都管用，但這人和，是可以自己控製的，如今公公與太子關係親密無間，可算是得到了人和，日後前途不可限量？楊某在這裏先恭喜公公了！“
這一點此時此刻，王振倒也注意到了，嗯了聲，道：“楊大人指點之恩，咱家沒齒難忘。“
楊崢的目的是借著今日這個機會，好好勸說勸說這位日後掌權的大太監，若能做些改變，別吃飽了沒事幹，老想著建功立業，又沒那個本事，這麽做有沒有用他還真不知，可碰上了不去試一試，不免有些不甘心！
眼看氣氛還算不錯，楊崢喝了一口茶湯，道：“天時地利人和是不錯，可光靠人和，楊某還沒聽說過那個官兒，能流芳千古的，還是那句話兒，公公還需有點真本事才行！”
王振心頭一緊，急切的道：“楊大人此話怎講？咱家有些聽不明白？”
“簡單？“楊崢道：“昔日老子說過，天下皆謂我”道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”。王公公可知道這幾句話兒是何意？“
王振早些年也讀了不少書，隻是礙於科舉的道路太難，才自絕了科舉道路，但誦讀的詩書也不是白讀了，楊崢這幾句話兒，還是能聽得出來，略一沉吟道：“咱家也讀過老子的道德經，這幾句話兒，咱家還是知道的，老夫子說“道”的原則有三條（即三寶），這就是：“慈”，即愛心加上同情感；“儉”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆為；“不敢為天下先”，是“謙讓”、“不爭”的思想。有“道”的人運用這三條原則，能取得非常好的效果，否則，便會自取滅亡。楊大人是不是這個理兒？”
楊崢一聽，沒想到這個太監還是有些水準的，若不然也不會有這等追求，隻可惜了他這追求用在了歪道，不免讓人覺得有些可惜。
楊崢道：“公公果然是好學問，天下人都說我“道”偉大，不像任何具體事物的樣子，……我這個偉大的“道”有什麽護身的法寶呢？這就是“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。
“慈”，包含有柔和、愛惜之意。“慈”是三寶的首要原則，用慈進攻可以得勝，退守則可以堅固。如果上天要救護誰，就用慈來保衛他。
“儉”的內涵有二層，一是節儉、吝惜；二是收斂、克製。五十九章講“治人事天，莫若嗇”，與這裏的“儉”是相同的含義。儉即是嗇。他要求人們不僅要節約人力物力，還要聚斂精神，積蓄能量，等待時機。“不敢為天下先”，也有二層涵義，一是不爭，謙讓；二是退守、居下。“大邦者下流”；江海“善下”，都指不為天下先的意思。這符合於“道”的原則。總之，“慈”、“儉”、“不敢為天下先”等“三寶”，是老子對於“道”和“德”的要求，可見天時地利人和固然是好，可沒了“慈”、“儉”、“不敢為天下先“。說句公公不愛聽的話兒，公公縱然日後有了魚躍龍門的機遇，隻怕也難以比肩高力士，鄭和了？“
王振一直以高力士、鄭和為榜樣，此時聽楊崢如此一說，頓時麵色不悅，道：“楊大人何處此言？”
此話一出，楊崢就能感受到王振的野心了，不然一個小太監，又如何奢望比肩高力士，鄭和呢。但這正是他想要看到的局麵，微微沉吟了一下，道：“很簡單，公公服侍的不是一般人，是當今的太子，日後的皇帝！”
“這又如何？”王振緊張的問。
見對方上鉤，楊崢暗暗鬆了一口氣，心道：“姑且試一試吧！”計較了一番後，盯著王振淡淡的道：“敢問公公，太子作為國之儲君，第一要緊的是做什麽？”
王振沒想到等了半天，竟等出這麽一句話兒，不免對楊崢有些輕視之意，哼了聲道：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”太子是未來大明的皇帝，也不外乎修身齊家治國平天下。“王振的聲音鏘鏘有力。
“身為太子，必須通過降低自己的**，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。
正念分明後就要努力在待人處事的各方麵做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。家庭是國家的縮影，把自己家庭的經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那麽他(她)也一定能讓世界充滿和諧，天下太平，這個不僅僅是殿下的要求，也是文武百官，天下百姓對大明皇帝的要求，公公說的極是！但我要告訴的公公的是，這個就是公公結症所在？“
“公公既知道，那還擔心什麽？“楊崢道。
王振鬆了一口氣，眼前的情況的確不用他擔心，李貴妃已榮升為皇後，不管群臣如何反對，這是既定的事實，而太子又是他所生，關鍵是廢後根本沒有兒子，這就注定了太子的地位已是穩固無比，而他要做的就是服侍好太子，耐心等待太子登基的那一天？換來自己想要的功名利率。“
眼看王振緊皺的眉頭慢慢舒展，楊崢就知道，這位性子狡猾的太監是明白了這其中的奧妙，便順著這話兒繼續說了下去：“太子有了這塊牌坊，王公公還有什麽好擔心的？“
王振這會兒也明白了其中奧妙，點了點頭：“咱家是身在福中不知福了！“
楊崢笑道：“王公公可不是身在福中不知福麽，對於王公公來說，服侍好了太子，就是公公一生的業績！陛下如今雖說有兩個兒子，但太子畢竟是太子，所以隻要太子地位穩固，公公便可穩坐釣魚台，靜候魚躍龍門的一天。這樣得天獨厚的條件，總管我朝又有誰能比得上呢？“
王振隻是一時看不清楚其中奧妙，這會兒聽楊崢這麽一番分析，立即明白了自己是撞上了大運，登時眉開眼笑起來，道：“多謝楊大人指點，咱家明白了？”
“公公明白就好！”說到這兒楊崢嗬嗬一笑，淡淡的道：“公公的條件雖好，但想要建功立業，光靠好條件可不行？還需有些過硬的本事才行？“
“這個咱家明白！“王振笑著道：”咱家在沒入宮前，也讀了不少書，那《孟子》就說過，“天時不如地利，地利不如人和，這幾句話兒雖說的是戰局，但用在官場上也不無不可！“
楊崢沒想到王振讀書還能讀出點名堂，不免有些好奇，道：“此話怎講？“
王振道：“在咱家看來，所謂天時不如地利，地利不如人和，天時也；近水樓台，地利也；眾望所歸，人和也。三者之中，亦以人和為重！地利次之，天時又次之——？“
楊崢微微楞了一下，這話兒聽起來不那麽好聽，但細細品味，的確有點道理。
王振見名滿天下的大才子認同自己的話兒，大為高興，一張圓潤的臉蛋，興奮的通紅，吸了口氣，繼續道：“天時地利人和固然是好，然而若無聖人垂憐，此固人之所望也，然天時地利終究是善變之事，一旦有不測之變，僅靠天時者必先受其害，不複昨日；惟地利者不然，地利者近水樓台，可以觀氣象小察征兆，且有內應相助，自然能提前準備，合理應對，最終逢兇化吉了。”
楊崢點了點頭，道：“公公所言極是！天時地利人和固然是好，然而若無聖人垂憐，此固人之所望也！所以成就大事者，還需人和啊，若是自身不修。德不服眾，則雖近水樓台亦無用，此地利不如人和也。三者之中，論其重，莫重於人和，而地利次之，天時又次之。論其要，莫要於天時。而地利次之，人和又次之。故雖天時地利不同，遠近有異，卻得以不落下風，何故？得道多助、失道寡助者也！所以天時地利未必都管用，但這人和，是可以自己控製的，如今公公與太子關係親密無間，可算是得到了人和，日後前途不可限量？楊某在這裏先恭喜公公了！“
這一點此時此刻，王振倒也注意到了，嗯了聲，道：“楊大人指點之恩，咱家沒齒難忘。“
楊崢的目的是借著今日這個機會，好好勸說勸說這位日後掌權的大太監，若能做些改變，別吃飽了沒事幹，老想著建功立業，又沒那個本事，這麽做有沒有用他還真不知，可碰上了不去試一試，不免有些不甘心！
眼看氣氛還算不錯，楊崢喝了一口茶湯，道：“天時地利人和是不錯，可光靠人和，楊某還沒聽說過那個官兒，能流芳千古的，還是那句話兒，公公還需有點真本事才行！”
王振心頭一緊，急切的道：“楊大人此話怎講？咱家有些聽不明白？”
“簡單？“楊崢道：“昔日老子說過，天下皆謂我”道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”。王公公可知道這幾句話兒是何意？“
王振早些年也讀了不少書，隻是礙於科舉的道路太難，才自絕了科舉道路，但誦讀的詩書也不是白讀了，楊崢這幾句話兒，還是能聽得出來，略一沉吟道：“咱家也讀過老子的道德經，這幾句話兒，咱家還是知道的，老夫子說“道”的原則有三條（即三寶），這就是：“慈”，即愛心加上同情感；“儉”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆為；“不敢為天下先”，是“謙讓”、“不爭”的思想。有“道”的人運用這三條原則，能取得非常好的效果，否則，便會自取滅亡。楊大人是不是這個理兒？”
楊崢一聽，沒想到這個太監還是有些水準的，若不然也不會有這等追求，隻可惜了他這追求用在了歪道，不免讓人覺得有些可惜。
楊崢道：“公公果然是好學問，天下人都說我“道”偉大，不像任何具體事物的樣子，……我這個偉大的“道”有什麽護身的法寶呢？這就是“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。
“慈”，包含有柔和、愛惜之意。“慈”是三寶的首要原則，用慈進攻可以得勝，退守則可以堅固。如果上天要救護誰，就用慈來保衛他。
“儉”的內涵有二層，一是節儉、吝惜；二是收斂、克製。五十九章講“治人事天，莫若嗇”，與這裏的“儉”是相同的含義。儉即是嗇。他要求人們不僅要節約人力物力，還要聚斂精神，積蓄能量，等待時機。“不敢為天下先”，也有二層涵義，一是不爭，謙讓；二是退守、居下。“大邦者下流”；江海“善下”，都指不為天下先的意思。這符合於“道”的原則。總之，“慈”、“儉”、“不敢為天下先”等“三寶”，是老子對於“道”和“德”的要求，可見天時地利人和固然是好，可沒了“慈”、“儉”、“不敢為天下先“。說句公公不愛聽的話兒，公公縱然日後有了魚躍龍門的機遇，隻怕也難以比肩高力士，鄭和了？“
王振一直以高力士、鄭和為榜樣，此時聽楊崢如此一說，頓時麵色不悅，道：“楊大人何處此言？”
此話一出，楊崢就能感受到王振的野心了，不然一個小太監，又如何奢望比肩高力士，鄭和呢。但這正是他想要看到的局麵，微微沉吟了一下，道：“很簡單，公公服侍的不是一般人，是當今的太子，日後的皇帝！”
“這又如何？”王振緊張的問。
見對方上鉤，楊崢暗暗鬆了一口氣，心道：“姑且試一試吧！”計較了一番後，盯著王振淡淡的道：“敢問公公，太子作為國之儲君，第一要緊的是做什麽？”
王振沒想到等了半天，竟等出這麽一句話兒，不免對楊崢有些輕視之意，哼了聲道：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”太子是未來大明的皇帝，也不外乎修身齊家治國平天下。“王振的聲音鏘鏘有力。
“身為太子，必須通過降低自己的**，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。
正念分明後就要努力在待人處事的各方麵做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。家庭是國家的縮影，把自己家庭的經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那麽他(她)也一定能讓世界充滿和諧，天下太平，這個不僅僅是殿下的要求，也是文武百官，天下百姓對大明皇帝的要求，公公說的極是！但我要告訴的公公的是，這個就是公公結症所在？“