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楊榮道：“果然是好法，南京與京城相距數千裏，無論是水6一路走來少說也要一月有餘，陛下大可利用這段時間，穩定朝局麵，著實一個一石二鳥的好法？“
楊溥微微皺了皺眉頭，嘴唇動了動，想說什麽，卻沒出聲。
朱瞻基掃了他一眼，道：“楊愛卿可是有話要說？“
楊溥立即站了起來，行了一禮，道：“陛下的法倒是不錯，隻是微臣有些擔心？“
朱瞻基道：“楊愛卿擔心什麽？“
楊溥道：“漢王早有叛逆之心，此番仁宗皇帝大行，實乃上天給他的好機會，以他的為人，想必早有安排，若得知假太從南京返迴京城，少不了有些動作，微臣是擔心那位“假太？”
朱瞻基目光閃了閃道：“成就大事者，不拘小節，楊兄弟聰明無比，想來足以應付？”說著心頭一歎，目光裏多了幾分擔心。
楊溥見皇帝如此說，也不好多說什麽，心裏微微期盼那假太能逢兇化吉。
眾人就這計劃又細細商議了一下，最終商議了結果是，為了做出太當真不在京城的假象，朝廷需派遣一位禮官赴南京迎駕，而先前的況鍾敢於任事的擔當，給朱瞻基留下了極好的印象，便讓況鍾擔當此事，利用大明驛站的馬匹，務必盡快趕到南京，將消息送給楊崢。
大明的驛站是在元朝的基礎上建造的，元王朝，由於疆域遼闊，展交通，強化了驛站製度，這也成為它鞏固政權的重要手段。當時的驛站稱為“站赤”，實際“站赤”是蒙古語驛站的譯音。而“驛站”這一詞匯也從元朝開始在漢語中出現（之前隻稱“驛”。
朱元璋建立大明後，在元朝驛站的基礎上，除開通沈陽至旅順的驛站外，在其它幹線道路上均設置了驛站。這與元代隻在兩條大幹線上設驛站是不同的。在明代還設立了遞運所，這些獨立與驛站，專門從事貨物運輸的組織，其主要任務是預付國家的軍需、貢賦和賞賜之物。由各地衛所管理。遞運所開始設於洪武元年，它的設置，是明代運輸的一大進步，使貨物運輸有了專門的組織。明代6路運輸，基本上是采取定點和接力的方法。因此，遞運所除擔負駐地指定運輸路線的任務外，還要做好海、河運輸的集散工作。
驛站使用的憑證是勘合和火牌。凡需要向驛站要車、馬、人夫運送公文和物品都要看“郵符”，官府使用時憑勘合；兵部使用時憑火牌。使用“郵符”有極為嚴格的規定。對過境有特定任務的，派兵保護。馬遞公文，都加兵部火票，令沿途各驛站的接遞如果要從外到達京城或者外部之間相互傳遞的，就要填寫連排單。公文限“馬上飛遞”的需要日行三百裏。緊急公文則標明四百裏、或者五百裏、六百裏字樣，按要求時限送到。但不得濫填這種字樣。驛站管理至清代已臻於完善，並且管理極嚴，違反規定，均要治罪。況鍾知自己眼下所做的事情，幹係重大，也不含糊，憑著兵部給的火牌要了馬匹，一路衝著南京狂奔而去。
看著況鍾飛奔後去，王振才迅的轉迴了身，急急忙忙感到了朱瞻基的書房，告訴他況鍾已出的消息，正在看書的朱瞻基聽了這消息，放下了手中書本，抬頭看了看門外漸漸漆黑的夜色，喃喃道：“楊兄弟看你的了？”
刺殺的第二日，楊崢並沒有立即返迴南京，而是繼續留在了驛館，倒不是他不願意出去，實則是外麵的雨水太大，雨中泛舟固然有些詩情畫意，但弄得渾身濕漉漉的也不爽快，再者大小姐已經答應了，改日泛舟西湖，所以他也樂得在驛館裏呆上一日。
隻是經過了昨日一番刺殺，楊士奇等人倒也不敢怠慢，樊忠帶來的五百將士都開始在四周警惕，一有風吹草動，立即上前查探，弄得偌大的驛館，連一隻鳥兒也飛不進來，讓楊崢好生無趣的很，唯有讓陳蕪準備文房四寶，開始習練書法。
自從假扮了太，在陳蕪的天天說教下，每日都習練書法一炷香，若是有兩日不習練，習練還真有些手癢。
陳蕪聽了指令，除了準備文房四寶之外，還弄來兩幅字帖，楊崢與書法倒也有些研究，一看陳蕪手中的是張芝的《筆心論》一卷，是大書法家張芝論書法的文章，後世已失傳，可以說是書法名帖中的瑰寶，堪比王羲之的《蘭亭集序》。
張芝是一個承前啟後的大書家，是張奐長，年輕時就很有操節，雖出身宦門，而無紈絝氣，勤奮好學，潛心書法，當朝太尉認為他將來不是文宗，就是將表。屢次征召他出來做官，皆嚴辭拒絕，故有“張有道”之稱。他潛心研究書法，尤好草書，師承崔杜之法，其父張奐為方便張芝兄弟習文練字，著人鍛造石桌、石凳、墨池於河邊，從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學書，先練寫而後漂洗再用，日複一日，年複一年，水為之黑，後稱張芝墨池。更將崔杜筆法，爛熟於心，終於擺脫舊俗獨創一體，轉精其妙，以成今草。字之體勢，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷；字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之：“一筆飛白”，開書法之一代新天地。曆代書法大家譽稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草聖”。後世從學者如雲，王羲之、王獻之父亦受其影響，王羲之曾說：“：“吾書比之鍾、張，鍾當抗行，或謂過之；張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令餘耽之若此，未必謝之。”可見深受其影響，他的七王獻之也是大愛張芝的書法，王獻之的《鴨頭丸貼》就是繼承張芝《八月貼》風格的，可以說王獻之受張芝的影響比受其父王羲之的影響大，朱瞻基書法基本上路是走的趙孟頫的行書，但偶爾也習練張芝的書法，陳蕪為了讓楊崢將朱瞻基的書法模仿得惟妙惟肖，可沒少花功夫。
這卷《筆心論》便是張芝用“一筆書”書寫的，又是書法論，對書法的練習是大有好處，楊崢也早就想精研臨摹了，這時見陳蕪送來，當下也不客氣，對著昂貴的宣紙臨摹了起來。
張芝的書法，是從民間和杜度、崔瑗、崔實那裏汲取草書藝術精華，獨創“一筆書”，亦即所謂“大草”，使草書得以從章草的窠臼中脫身而出，從此使中國書法進入了一個無拘無束，汪洋恣肆的闊大空間，從而使書法家的藝術個性得到徹底的解放。而他所創的“一筆書”，“字之體勢一筆而成”，“如行雲流水，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數意兼包”。若不認真來習練，還真不好臨摹，楊崢本就喜歡張芝，這一番臨摹可謂極為認真，不知不覺竟過了一炷香的功夫。
看著厚厚一大疊的宣紙，楊崢極為滿意的點了點頭道：“雖沒其神韻，但也似模似樣了？”
眼看桌上還有幾張宣紙，想了想又提起朱筆在宣紙上一陣龍飛鳳舞起來，不多時宣紙上留下了“：“世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？隻是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年後，你且看他！”掃了一眼見，見紙張的書法頗有幾分張旭的神采，頓感滿意。
這時陳蕪走過來收拾紙張，看了這兩句，微微咦了聲，道：“殿下這兩句倒有些意思？“
楊崢嗬嗬一笑，道：“這可不是孤說的，這麽高深的話兒一看就是得道高僧才有的境界？“
陳蕪識字不多，但見識不少，聽他說不是自己所說，又誦了一遍，覺得這兩句話暗含某種豁達、某種然、某種大度、某種灑脫，卻不是楊崢這樣年紀該有的境界，便道：“敢問殿下此句何人所做？“
“好像一個叫寒山和一個叫拾得的和尚說的？“楊崢隨口道。
“寒山與拾得？“陳蕪默念了聲，隨即雙眼一亮，道：”我知道了，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化做兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得的一段精彩對話。人稱《寒山問拾得》。“
楊崢倒是沒想到這兩句話兒，竟被這麽多人知曉，道：“世人很喜歡這兩句話麽？“
陳蕪這會兒仿佛不認識楊崢一樣，一臉驚愕的道：“殿下難道不覺得這兩句話兒很精妙？“
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第三更了，今天大雨家裏的小家夥不能出去溜達，所以很是鬧騰，隻好放棄碼字了，來遲了還請諸位莫要見怪，有月票的請送上幾張！
楊榮道：“果然是好法，南京與京城相距數千裏，無論是水6一路走來少說也要一月有餘，陛下大可利用這段時間，穩定朝局麵，著實一個一石二鳥的好法？“
楊溥微微皺了皺眉頭，嘴唇動了動，想說什麽，卻沒出聲。
朱瞻基掃了他一眼，道：“楊愛卿可是有話要說？“
楊溥立即站了起來，行了一禮，道：“陛下的法倒是不錯，隻是微臣有些擔心？“
朱瞻基道：“楊愛卿擔心什麽？“
楊溥道：“漢王早有叛逆之心，此番仁宗皇帝大行，實乃上天給他的好機會，以他的為人，想必早有安排，若得知假太從南京返迴京城，少不了有些動作，微臣是擔心那位“假太？”
朱瞻基目光閃了閃道：“成就大事者，不拘小節，楊兄弟聰明無比，想來足以應付？”說著心頭一歎，目光裏多了幾分擔心。
楊溥見皇帝如此說，也不好多說什麽，心裏微微期盼那假太能逢兇化吉。
眾人就這計劃又細細商議了一下，最終商議了結果是，為了做出太當真不在京城的假象，朝廷需派遣一位禮官赴南京迎駕，而先前的況鍾敢於任事的擔當，給朱瞻基留下了極好的印象，便讓況鍾擔當此事，利用大明驛站的馬匹，務必盡快趕到南京，將消息送給楊崢。
大明的驛站是在元朝的基礎上建造的，元王朝，由於疆域遼闊，展交通，強化了驛站製度，這也成為它鞏固政權的重要手段。當時的驛站稱為“站赤”，實際“站赤”是蒙古語驛站的譯音。而“驛站”這一詞匯也從元朝開始在漢語中出現（之前隻稱“驛”。
朱元璋建立大明後，在元朝驛站的基礎上，除開通沈陽至旅順的驛站外，在其它幹線道路上均設置了驛站。這與元代隻在兩條大幹線上設驛站是不同的。在明代還設立了遞運所，這些獨立與驛站，專門從事貨物運輸的組織，其主要任務是預付國家的軍需、貢賦和賞賜之物。由各地衛所管理。遞運所開始設於洪武元年，它的設置，是明代運輸的一大進步，使貨物運輸有了專門的組織。明代6路運輸，基本上是采取定點和接力的方法。因此，遞運所除擔負駐地指定運輸路線的任務外，還要做好海、河運輸的集散工作。
驛站使用的憑證是勘合和火牌。凡需要向驛站要車、馬、人夫運送公文和物品都要看“郵符”，官府使用時憑勘合；兵部使用時憑火牌。使用“郵符”有極為嚴格的規定。對過境有特定任務的，派兵保護。馬遞公文，都加兵部火票，令沿途各驛站的接遞如果要從外到達京城或者外部之間相互傳遞的，就要填寫連排單。公文限“馬上飛遞”的需要日行三百裏。緊急公文則標明四百裏、或者五百裏、六百裏字樣，按要求時限送到。但不得濫填這種字樣。驛站管理至清代已臻於完善，並且管理極嚴，違反規定，均要治罪。況鍾知自己眼下所做的事情，幹係重大，也不含糊，憑著兵部給的火牌要了馬匹，一路衝著南京狂奔而去。
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刺殺的第二日，楊崢並沒有立即返迴南京，而是繼續留在了驛館，倒不是他不願意出去，實則是外麵的雨水太大，雨中泛舟固然有些詩情畫意，但弄得渾身濕漉漉的也不爽快，再者大小姐已經答應了，改日泛舟西湖，所以他也樂得在驛館裏呆上一日。
隻是經過了昨日一番刺殺，楊士奇等人倒也不敢怠慢，樊忠帶來的五百將士都開始在四周警惕，一有風吹草動，立即上前查探，弄得偌大的驛館，連一隻鳥兒也飛不進來，讓楊崢好生無趣的很，唯有讓陳蕪準備文房四寶，開始習練書法。
自從假扮了太，在陳蕪的天天說教下，每日都習練書法一炷香，若是有兩日不習練，習練還真有些手癢。
陳蕪聽了指令，除了準備文房四寶之外，還弄來兩幅字帖，楊崢與書法倒也有些研究，一看陳蕪手中的是張芝的《筆心論》一卷，是大書法家張芝論書法的文章，後世已失傳，可以說是書法名帖中的瑰寶，堪比王羲之的《蘭亭集序》。
張芝是一個承前啟後的大書家，是張奐長，年輕時就很有操節，雖出身宦門，而無紈絝氣，勤奮好學，潛心書法，當朝太尉認為他將來不是文宗，就是將表。屢次征召他出來做官，皆嚴辭拒絕，故有“張有道”之稱。他潛心研究書法，尤好草書，師承崔杜之法，其父張奐為方便張芝兄弟習文練字，著人鍛造石桌、石凳、墨池於河邊，從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學書，先練寫而後漂洗再用，日複一日，年複一年，水為之黑，後稱張芝墨池。更將崔杜筆法，爛熟於心，終於擺脫舊俗獨創一體，轉精其妙，以成今草。字之體勢，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷；字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之：“一筆飛白”，開書法之一代新天地。曆代書法大家譽稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草聖”。後世從學者如雲，王羲之、王獻之父亦受其影響，王羲之曾說：“：“吾書比之鍾、張，鍾當抗行，或謂過之；張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令餘耽之若此，未必謝之。”可見深受其影響，他的七王獻之也是大愛張芝的書法，王獻之的《鴨頭丸貼》就是繼承張芝《八月貼》風格的，可以說王獻之受張芝的影響比受其父王羲之的影響大，朱瞻基書法基本上路是走的趙孟頫的行書，但偶爾也習練張芝的書法，陳蕪為了讓楊崢將朱瞻基的書法模仿得惟妙惟肖，可沒少花功夫。
這卷《筆心論》便是張芝用“一筆書”書寫的，又是書法論，對書法的練習是大有好處，楊崢也早就想精研臨摹了，這時見陳蕪送來，當下也不客氣，對著昂貴的宣紙臨摹了起來。
張芝的書法，是從民間和杜度、崔瑗、崔實那裏汲取草書藝術精華，獨創“一筆書”，亦即所謂“大草”，使草書得以從章草的窠臼中脫身而出，從此使中國書法進入了一個無拘無束，汪洋恣肆的闊大空間，從而使書法家的藝術個性得到徹底的解放。而他所創的“一筆書”，“字之體勢一筆而成”，“如行雲流水，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數意兼包”。若不認真來習練，還真不好臨摹，楊崢本就喜歡張芝，這一番臨摹可謂極為認真，不知不覺竟過了一炷香的功夫。
看著厚厚一大疊的宣紙，楊崢極為滿意的點了點頭道：“雖沒其神韻，但也似模似樣了？”
眼看桌上還有幾張宣紙，想了想又提起朱筆在宣紙上一陣龍飛鳳舞起來，不多時宣紙上留下了“：“世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？隻是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年後，你且看他！”掃了一眼見，見紙張的書法頗有幾分張旭的神采，頓感滿意。
這時陳蕪走過來收拾紙張，看了這兩句，微微咦了聲，道：“殿下這兩句倒有些意思？“
楊崢嗬嗬一笑，道：“這可不是孤說的，這麽高深的話兒一看就是得道高僧才有的境界？“
陳蕪識字不多，但見識不少，聽他說不是自己所說，又誦了一遍，覺得這兩句話暗含某種豁達、某種然、某種大度、某種灑脫，卻不是楊崢這樣年紀該有的境界，便道：“敢問殿下此句何人所做？“
“好像一個叫寒山和一個叫拾得的和尚說的？“楊崢隨口道。
“寒山與拾得？“陳蕪默念了聲，隨即雙眼一亮，道：”我知道了，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化做兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得的一段精彩對話。人稱《寒山問拾得》。“
楊崢倒是沒想到這兩句話兒，竟被這麽多人知曉，道：“世人很喜歡這兩句話麽？“
陳蕪這會兒仿佛不認識楊崢一樣，一臉驚愕的道：“殿下難道不覺得這兩句話兒很精妙？“
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