天地不知是無情還是有情，臘月九是風平又日暖，絲毫不見狂風的蹤影。
若非狂風肆虐的痕跡猶在，真教人以為昨日種種不過夢一場。
無論是何種夢，夢醒後，該如何還是如何。
但到底昨日不是夢，種種落於一些人身，帶來的是翻天覆地的變化。
由生到死是翻天覆地，由無到有也是翻天覆地，而生死更是常與有無交織。
這一日，賑災救濟將將展開，都城內外所議所論皆是災情與災民。
無人在意處，大司空極快地處置了那幾位攻訐宗氏的禦史。
一位留下陳情血書後，於家中認罪自殺。
另二位保住了性命，主動入宮向至尊請罪，又自請免了官。
而罪狀，皆不是攻訐宗氏之罪，皆是不履行禦史職責的罪。
按理，不履行職責不定是死罪，自殺的禦史可以不死，但，隻有死了人，事情才是徹徹底底地結束，不會再有反複。
他人的命與手握的權勢相比，多數時候多數人會選擇保住權勢。
大司空便就是多數之一，一條禦史的命哪裏能抵上他的三公之位，何況大司徒的覆轍在前。
一條禦史的命也不足以掀起任何波瀾，因至尊“退田於民”的旨意很快傳遍了都城內外。
田地，是民眾的命脈、權貴的根基，上至朝臣下至貧民，因這突然頒發的旨意紛紛議論。
朝臣們或要猜測至尊是因何因誰下的旨意，民眾們卻不管這些，他們隻是歡喜，議論什麽最終都是歡喜。
至尊不奪民田，反予民田，就是聖明。在都城過活的民眾，乃至全天下的民眾，誰不會因聖明的至尊而歡喜呢？
雖田地隻是分與受災嚴重的貧民與農戶，但真不妨礙滿都城的民眾一齊歡欣。
近些年天災人禍不斷，這一迴災異更是降臨都城，怎麽不會人心惶惶？
都城民眾的憂愁也多啊，至尊於災後及時顯現的聖明，就像是對他們的鼓舞，讓他們看見了希望。
人活著，就得能看見希望。
本朝尋常民眾能看見的希望，其實係於帝王一人之身，其實仰仗於帝王的施予。
奈何，如今的至尊是無為之人，極少問世，便就極少施予。
災異後的賑災救濟再或者減免賦稅，不是能讓民眾看見希望的施予，那是應該有的舉措，不施予便是無道。
而這迴災後的退田於民，不同以往，田地的分量足夠重，重到沒分得田地的民眾也能從中看見希望。
能分得田地的民眾，尤其貧民，不止是看見了希望，希望是離他們咫尺近，他們伸手就能握住。
昨日遭災、今日得田，於他們，是一朝死複又一朝生。
死生之間，肉體的傷重已不值一提，貧民們一個個是容光煥發，若非實在血氣不足，還得添句紅光滿麵。
此情此境，倘若人的話語與心中的念想能有形存在，都城上空該是要頃刻飄滿“陛下聖明”這四字。
雖實際，這四字不可能顯現在都城上空，但這四字所蘊含的民心，至尊切實得到了。
也許，所謂得民心，便就是給予民眾們看得見的希望，民眾們有了希望，民心也就易得。
可希望其實虛無縹緲啊，如此看，民心，或稱人心，其實從來是易得。
帝王或權貴，得民心得人心，也就從來無需傷筋動骨，血淚或都不必流。
......
臘月十八，盛大的祭神儀式在城東北郊外舉行。（注：不是指正經的“郊祭”。）
深夜醜時，儀式始，祭者燔柴、瘞埋以迎天地神。
迎神畢，主祭者宗壽登祭壇代受災的民眾們向天地神獻祭、祈禱。
祭祀的儀程總是漫長，一應走完，再到最終的送神儀式畢，已是日出破曉。
而與此同時，宗壽心念的瑞雪，如他預期，伴著風緩緩從空中落下。
宗壽立在祭壇正中，仰天望著飄零的微雪，聽著外圍民眾的震天歡唿，油然又堅定地生出“天命在他”之感。
宗壽不信命，但不妨礙他信“天命在他”。
信“天命在他”，其實是信“己”。
千百年來，天地神靈從未降下任何明確的啟示，從未表露誰才是真正的天命所歸，誰才是真正的天子。
天子從來是人定，天命所歸也從來是人以為，如此，世間又何曾有過天地神靈。
無天地神靈，就無所謂命，有的隻是“己”，靠的也隻是“己”。
宗壽信己，所以天命必定在他，而非是信了天命，天命才會在他。
注視著最外尤在因降雪歡唿的民眾，宗壽走下祭壇，緩步向他們靠近。
朗聲道：“天降此瑞雪，乃是吉兆。諸位，莫再因著災異自責自罪，天地神已不怪罪於民。天地神終是愛憐世人啊。敬天敬地。”
當真相信天地間有神靈的民眾們，聽得是熱淚盈眶。
他們是真心相信天地神愛憐世人啊，緊隨宗壽後，高聲齊唿，“敬天敬地。敬天敬地......”
最不信有神靈的人，領著一群最信有神靈的民眾“敬天敬地”，這樣的場景如何不是滑稽？
可，在場之人都不覺是滑稽。
宗壽是主導者，事情如他所願，哪裏滑稽？
民眾們是追隨者，同時也是受益者，如何會覺滑稽？
世間最最需要有神靈存在的，從不是帝王，也從不是權貴，是龐大而又渺小的民眾。
而天地神愛憐世人，也不會是帝王或權貴的祈求，隻會是民眾的祈求。
因，所謂天地神若當真愛憐世人，民眾們便就是“最大”受益者。
是以，當天地神為民眾們降下所謂吉兆時，他們隻會覺得振奮。
不是因愚昧而生的振奮，是一種，因“沒有被遺忘”而生的振奮。
渺小而又龐大的民眾們，希冀著不被遺忘，期冀著被看見、被重視；以及那最微弱的心念，希冀被同等對待。
他們似乎總是被動，或者說，他們似乎惟有被動。
被動到，被同等對待是最微弱的心念，甚至是無意識的心念，多數的民並不明知這一心念啊。
世間的人，世俗的人，所有的人與不是人的人，一直以來都被告知人是分等的，人與人是不同的。
於此一鐵律、金律、玉律，誰敢不認？誰又是真的不認？
若有人信誓旦旦說不認，你覺他，是不認自己在低等，還是不認人應該分等？
毋庸置疑，總是被動的民眾一定是認的，是承認也是默認。
當這時，還不懂天地間的神靈對他們意味著什麽嗎？還不懂他們是為何振奮嗎？
天地間的神靈憐愛世人啊，當世宣揚的神靈們未將世人分等啊，它們比人世的帝王更愛民啊。
天降吉兆，便是神靈沒有遺忘渺小的民，如何不令他們激昂？
人，為何要求神靈啊？
人世尋不著，才要求神靈啊。
若非狂風肆虐的痕跡猶在，真教人以為昨日種種不過夢一場。
無論是何種夢，夢醒後，該如何還是如何。
但到底昨日不是夢，種種落於一些人身，帶來的是翻天覆地的變化。
由生到死是翻天覆地，由無到有也是翻天覆地，而生死更是常與有無交織。
這一日，賑災救濟將將展開，都城內外所議所論皆是災情與災民。
無人在意處，大司空極快地處置了那幾位攻訐宗氏的禦史。
一位留下陳情血書後，於家中認罪自殺。
另二位保住了性命，主動入宮向至尊請罪，又自請免了官。
而罪狀，皆不是攻訐宗氏之罪，皆是不履行禦史職責的罪。
按理，不履行職責不定是死罪，自殺的禦史可以不死，但，隻有死了人，事情才是徹徹底底地結束，不會再有反複。
他人的命與手握的權勢相比，多數時候多數人會選擇保住權勢。
大司空便就是多數之一，一條禦史的命哪裏能抵上他的三公之位，何況大司徒的覆轍在前。
一條禦史的命也不足以掀起任何波瀾，因至尊“退田於民”的旨意很快傳遍了都城內外。
田地，是民眾的命脈、權貴的根基，上至朝臣下至貧民，因這突然頒發的旨意紛紛議論。
朝臣們或要猜測至尊是因何因誰下的旨意，民眾們卻不管這些，他們隻是歡喜，議論什麽最終都是歡喜。
至尊不奪民田，反予民田，就是聖明。在都城過活的民眾，乃至全天下的民眾，誰不會因聖明的至尊而歡喜呢？
雖田地隻是分與受災嚴重的貧民與農戶，但真不妨礙滿都城的民眾一齊歡欣。
近些年天災人禍不斷，這一迴災異更是降臨都城，怎麽不會人心惶惶？
都城民眾的憂愁也多啊，至尊於災後及時顯現的聖明，就像是對他們的鼓舞，讓他們看見了希望。
人活著，就得能看見希望。
本朝尋常民眾能看見的希望，其實係於帝王一人之身，其實仰仗於帝王的施予。
奈何，如今的至尊是無為之人，極少問世，便就極少施予。
災異後的賑災救濟再或者減免賦稅，不是能讓民眾看見希望的施予，那是應該有的舉措，不施予便是無道。
而這迴災後的退田於民，不同以往，田地的分量足夠重，重到沒分得田地的民眾也能從中看見希望。
能分得田地的民眾，尤其貧民，不止是看見了希望，希望是離他們咫尺近，他們伸手就能握住。
昨日遭災、今日得田，於他們，是一朝死複又一朝生。
死生之間，肉體的傷重已不值一提，貧民們一個個是容光煥發，若非實在血氣不足，還得添句紅光滿麵。
此情此境，倘若人的話語與心中的念想能有形存在，都城上空該是要頃刻飄滿“陛下聖明”這四字。
雖實際，這四字不可能顯現在都城上空，但這四字所蘊含的民心，至尊切實得到了。
也許，所謂得民心，便就是給予民眾們看得見的希望，民眾們有了希望，民心也就易得。
可希望其實虛無縹緲啊，如此看，民心，或稱人心，其實從來是易得。
帝王或權貴，得民心得人心，也就從來無需傷筋動骨，血淚或都不必流。
......
臘月十八，盛大的祭神儀式在城東北郊外舉行。（注：不是指正經的“郊祭”。）
深夜醜時，儀式始，祭者燔柴、瘞埋以迎天地神。
迎神畢，主祭者宗壽登祭壇代受災的民眾們向天地神獻祭、祈禱。
祭祀的儀程總是漫長，一應走完，再到最終的送神儀式畢，已是日出破曉。
而與此同時，宗壽心念的瑞雪，如他預期，伴著風緩緩從空中落下。
宗壽立在祭壇正中，仰天望著飄零的微雪，聽著外圍民眾的震天歡唿，油然又堅定地生出“天命在他”之感。
宗壽不信命，但不妨礙他信“天命在他”。
信“天命在他”，其實是信“己”。
千百年來，天地神靈從未降下任何明確的啟示，從未表露誰才是真正的天命所歸，誰才是真正的天子。
天子從來是人定，天命所歸也從來是人以為，如此，世間又何曾有過天地神靈。
無天地神靈，就無所謂命，有的隻是“己”，靠的也隻是“己”。
宗壽信己，所以天命必定在他，而非是信了天命，天命才會在他。
注視著最外尤在因降雪歡唿的民眾，宗壽走下祭壇，緩步向他們靠近。
朗聲道：“天降此瑞雪，乃是吉兆。諸位，莫再因著災異自責自罪，天地神已不怪罪於民。天地神終是愛憐世人啊。敬天敬地。”
當真相信天地間有神靈的民眾們，聽得是熱淚盈眶。
他們是真心相信天地神愛憐世人啊，緊隨宗壽後，高聲齊唿，“敬天敬地。敬天敬地......”
最不信有神靈的人，領著一群最信有神靈的民眾“敬天敬地”，這樣的場景如何不是滑稽？
可，在場之人都不覺是滑稽。
宗壽是主導者，事情如他所願，哪裏滑稽？
民眾們是追隨者，同時也是受益者，如何會覺滑稽？
世間最最需要有神靈存在的，從不是帝王，也從不是權貴，是龐大而又渺小的民眾。
而天地神愛憐世人，也不會是帝王或權貴的祈求，隻會是民眾的祈求。
因，所謂天地神若當真愛憐世人，民眾們便就是“最大”受益者。
是以，當天地神為民眾們降下所謂吉兆時，他們隻會覺得振奮。
不是因愚昧而生的振奮，是一種，因“沒有被遺忘”而生的振奮。
渺小而又龐大的民眾們，希冀著不被遺忘，期冀著被看見、被重視；以及那最微弱的心念，希冀被同等對待。
他們似乎總是被動，或者說，他們似乎惟有被動。
被動到，被同等對待是最微弱的心念，甚至是無意識的心念，多數的民並不明知這一心念啊。
世間的人，世俗的人，所有的人與不是人的人，一直以來都被告知人是分等的，人與人是不同的。
於此一鐵律、金律、玉律，誰敢不認？誰又是真的不認？
若有人信誓旦旦說不認，你覺他，是不認自己在低等，還是不認人應該分等？
毋庸置疑，總是被動的民眾一定是認的，是承認也是默認。
當這時，還不懂天地間的神靈對他們意味著什麽嗎？還不懂他們是為何振奮嗎？
天地間的神靈憐愛世人啊，當世宣揚的神靈們未將世人分等啊，它們比人世的帝王更愛民啊。
天降吉兆，便是神靈沒有遺忘渺小的民，如何不令他們激昂？
人，為何要求神靈啊？
人世尋不著，才要求神靈啊。