歡樂的時光，總是短暫的。三人在小石潭中盡興的玩了一個多時辰，身體疲憊而興致未盡。屈老板催促他們上岸休息一會，他們三人才上得岸來。
歇息一會，三人穿上衣服，迴到屈麻子客棧。看看天色，已是申時時分，由於懷仁第二天還得上工，於是三人就辭別屈老板，駕上馬車，往渡口而去。
渡過瀟水河，迴到城內，黃益將懷仁送到“醉仙居”。自己和懷素迴到黃府時已是傍晚時分。
吃過晚飯，黃益知道明天可能就會迴綠天庵了，便讓懷素指點自己寫字。平時讀書寫字吊兒郎當的紈絝子弟，此時卻潛下心來，認真練起字來，不得不說，還是一物降一物啊！
果然不出黃益所料，懷素第二天一早就提出告辭迴去了，黃益舍不得懷素離去，想多跟懷素多呆一會，提出駕馬車送懷素迴綠天庵，懷素推辭不成，便順水推舟應承下來。
黃益知道懷素好酒，又讓家丁往馬車上搬了幾壇美酒給素弟送去。
送到綠天庵，兩兄弟又是一番難舍難離，懷素承諾過些日子有空再去黃府找黃益玩，黃益才一步三迴頭的告辭而迴…
接下來的日子迴歸自然，懷素每天就是練字、讀經、習武，晨起暮歇，轉眼已到了炎熱的夏季了。
這一天下午，周亦銘派張海來綠天庵，說是有一段時間沒見懷素了，又恰逢莊園的西瓜豐收，邀請懷素過周府嚐鮮消暑，談經論字，共敘叔侄情誼。
懷素欣然應邀，帶上近一段讀經所記的疑惑，隨張海一並來到周府。
周亦銘在書房等著懷素呢，懷素一進周府就到書房跟周亦銘敘話了。
一邊喝茶，一邊聊天。周亦銘對懷素道：“每年這年時間，龍興寺慧峰法師都會有三天的講經活動，我也會在龍興寺住下，吃齋念佛！今年你陪為叔一起去吧！”
說完，看向懷素。
懷素那會不明白，這是周叔給自己一個機會，一個學習的機會。
於是應道：“一切聽從周叔安排！”
周亦銘道：“講經後天開始。今天叫你來是今年莊園種的西瓜頭薦瓜已經采摘了，讓你嚐嚐鮮。還有就是後天慧峰法師講經的內容是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《 楞嚴經》或《首楞嚴經》，以下皆稱為《楞嚴經》 ）。你以前應該讀過，明天再好好看一遍，後天聽講經，多聽、多學、多悟！”
“愚侄記住了！”
“好吧，經書我放書桌上了，你現在就開始吧！待會我叫人給你送點新鮮西瓜嚐嚐。”
說完，周亦銘就離開了書房，留懷素一人在書房讀經。
懷素就知道周叔叫自己來周府不隻是嚐鮮西瓜那麽簡單，不然送幾個去綠天庵就是了。心下對周叔的行事作風更欽佩了！
正思忖間，家丁送來了幾瓣切好的西瓜，懷素之前從未吃過此物。聽聞是從西域傳來大唐，所以稱之為西瓜。
懷素拿起一瓣，但見其瓜皮翠綠，果肉靠皮處有一層如手指般厚度的青色果肉，裏麵則是紅色的果肉和黑色的瓜子。懷素咬一口含在嘴裏，頓覺鮮甜可口，脆嫩多汁，確是一種夏日清涼解渴的美味水果。
由於是初次吃西瓜，懷素連瓜子和青色果肉一並吃了下去。覺得瓜子香甜，紅色果肉甘甜，青色果肉清香脆甜，各有滋味在心間。
吃完西瓜，懷素繼續讀經。經文生澀難懂，懷素能理解的就理解記憶，不能理解的就憑其超常的記憶力硬記。
第二天亦是如此讀經，其枯燥乏味可想而知，懷素硬是將其讀完，能理解者十之六七，強行硬記也有十之二三，差不多有少部分約十之一者，即不能理者，又不能全記下來，隻是在腦海中有些模糊的印象。
講經之日，天還未亮，懷素就隨周亦銘來到龍興寺。慧穀將周亦銘和懷素引至講經處，講經的地點是龍興寺偏殿的一處禮堂，禮堂大門的上方掛著＂講經堂＂的牌匾。
走進“講經堂”。堂的正中有一戒台，是慧峰講經的地方，戒台兩側，靠牆處各有兩張小桌，每張小桌靠牆一方有兩個薄團，外圍靠殿中間則空著。小桌的下方至殿門處，則規整的擺滿了薄團，想必是給聽經之人所坐。而小桌應該是為貴賓而設。
慧穀將周亦銘和懷素安排在左側的第一張小桌處坐下，此時是卯時初（5點多），講經堂人還不多，待接待人員給小桌端來瓜果點心來時，人開始陸續多了起來。
大約卯時中（6點）的時間，講經堂的薄團上已坐滿了人，有的人沒有座位，則站著，連講經堂外麵，也站了不少前來聽經的信眾。
而後，慧峰法師則如約而至，開始了為期三天的《楞嚴經》講經之旅。
《楞嚴經》全書為十卷，第一天和第二天各講四卷，第三天上午講二卷，下午時間為答疑解惑，即互動環節。
首先，慧峰法師講《 楞嚴經》 的在佛學中的地位和重要性。《楞嚴經》是寺廟中的僧眾每日早課必誦的經文，也是一本佛教修行大全。因為它開示了一切凡聖境界，令眾生對凡聖境界起企慕心，眾生便能於世間得知解，自身便能不受迷惑、不入岔道，從而破除虛妄，修行圓滿。
然後，慧峰法師便從《楞嚴經》的幾處經典處開講：
一，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
意為一切眾生，從無始劫前以來，不斷輾轉輪迴，不得出離，皆因為不能發明真心，見不到自身的如來清淨自性，被無明煩惱障礙了菩提自性，故有無休止的輪迴苦難。
佛陀認為人人都具有佛性，人人皆是未來佛，但卻因分別妄想而見不到真如自性。“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛”， 所以修行當以淨心為要，戒除一切貪心妄想，常住真心、自得解脫。
二，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。
意為一個人讀再多的佛經，如若不在現實生活中去踐行、去體悟，和那些沒有聞到佛法的人一樣，一切都是無用。就像給人說什麽食物，卻不給食用，怎麽會讓人填飽肚子呢？
所以學佛法不但要聞、思，更要注重“修”。（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無法＂便緣於此。意為沒有好的辦法和捷徑，要注重“勤”和“修”）
三，汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
邪淫就是人內心的貪欲，一切糾纏苦惱皆因“愛”而生，愛恨情仇致使人顛倒妄想，心常被束縛，乃至經曆百千萬劫，也不得解脫。所以，修行一定要先斷邪淫，成就才會愈快。（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無物＂便緣於此。意為無任何物質上的欲望和貪念。）
所以淫心不除，塵不可出。
四，狂行頓歇，歇即菩提。
佛教認為“一念一輪迴”，過去的是雜念，不必糾纏；未來的是妄想，不必執著，活在當下這一念才是智者。
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。心中無掛礙，處事便順遂，則人生無處不吉祥。（（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無我＂便緣於此）。
說完這些，慧峰法師便從《楞嚴經》的第一卷開始，正式開啟了三天的講經序幕……
歇息一會，三人穿上衣服，迴到屈麻子客棧。看看天色，已是申時時分，由於懷仁第二天還得上工，於是三人就辭別屈老板，駕上馬車，往渡口而去。
渡過瀟水河，迴到城內，黃益將懷仁送到“醉仙居”。自己和懷素迴到黃府時已是傍晚時分。
吃過晚飯，黃益知道明天可能就會迴綠天庵了，便讓懷素指點自己寫字。平時讀書寫字吊兒郎當的紈絝子弟，此時卻潛下心來，認真練起字來，不得不說，還是一物降一物啊！
果然不出黃益所料，懷素第二天一早就提出告辭迴去了，黃益舍不得懷素離去，想多跟懷素多呆一會，提出駕馬車送懷素迴綠天庵，懷素推辭不成，便順水推舟應承下來。
黃益知道懷素好酒，又讓家丁往馬車上搬了幾壇美酒給素弟送去。
送到綠天庵，兩兄弟又是一番難舍難離，懷素承諾過些日子有空再去黃府找黃益玩，黃益才一步三迴頭的告辭而迴…
接下來的日子迴歸自然，懷素每天就是練字、讀經、習武，晨起暮歇，轉眼已到了炎熱的夏季了。
這一天下午，周亦銘派張海來綠天庵，說是有一段時間沒見懷素了，又恰逢莊園的西瓜豐收，邀請懷素過周府嚐鮮消暑，談經論字，共敘叔侄情誼。
懷素欣然應邀，帶上近一段讀經所記的疑惑，隨張海一並來到周府。
周亦銘在書房等著懷素呢，懷素一進周府就到書房跟周亦銘敘話了。
一邊喝茶，一邊聊天。周亦銘對懷素道：“每年這年時間，龍興寺慧峰法師都會有三天的講經活動，我也會在龍興寺住下，吃齋念佛！今年你陪為叔一起去吧！”
說完，看向懷素。
懷素那會不明白，這是周叔給自己一個機會，一個學習的機會。
於是應道：“一切聽從周叔安排！”
周亦銘道：“講經後天開始。今天叫你來是今年莊園種的西瓜頭薦瓜已經采摘了，讓你嚐嚐鮮。還有就是後天慧峰法師講經的內容是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《 楞嚴經》或《首楞嚴經》，以下皆稱為《楞嚴經》 ）。你以前應該讀過，明天再好好看一遍，後天聽講經，多聽、多學、多悟！”
“愚侄記住了！”
“好吧，經書我放書桌上了，你現在就開始吧！待會我叫人給你送點新鮮西瓜嚐嚐。”
說完，周亦銘就離開了書房，留懷素一人在書房讀經。
懷素就知道周叔叫自己來周府不隻是嚐鮮西瓜那麽簡單，不然送幾個去綠天庵就是了。心下對周叔的行事作風更欽佩了！
正思忖間，家丁送來了幾瓣切好的西瓜，懷素之前從未吃過此物。聽聞是從西域傳來大唐，所以稱之為西瓜。
懷素拿起一瓣，但見其瓜皮翠綠，果肉靠皮處有一層如手指般厚度的青色果肉，裏麵則是紅色的果肉和黑色的瓜子。懷素咬一口含在嘴裏，頓覺鮮甜可口，脆嫩多汁，確是一種夏日清涼解渴的美味水果。
由於是初次吃西瓜，懷素連瓜子和青色果肉一並吃了下去。覺得瓜子香甜，紅色果肉甘甜，青色果肉清香脆甜，各有滋味在心間。
吃完西瓜，懷素繼續讀經。經文生澀難懂，懷素能理解的就理解記憶，不能理解的就憑其超常的記憶力硬記。
第二天亦是如此讀經，其枯燥乏味可想而知，懷素硬是將其讀完，能理解者十之六七，強行硬記也有十之二三，差不多有少部分約十之一者，即不能理者，又不能全記下來，隻是在腦海中有些模糊的印象。
講經之日，天還未亮，懷素就隨周亦銘來到龍興寺。慧穀將周亦銘和懷素引至講經處，講經的地點是龍興寺偏殿的一處禮堂，禮堂大門的上方掛著＂講經堂＂的牌匾。
走進“講經堂”。堂的正中有一戒台，是慧峰講經的地方，戒台兩側，靠牆處各有兩張小桌，每張小桌靠牆一方有兩個薄團，外圍靠殿中間則空著。小桌的下方至殿門處，則規整的擺滿了薄團，想必是給聽經之人所坐。而小桌應該是為貴賓而設。
慧穀將周亦銘和懷素安排在左側的第一張小桌處坐下，此時是卯時初（5點多），講經堂人還不多，待接待人員給小桌端來瓜果點心來時，人開始陸續多了起來。
大約卯時中（6點）的時間，講經堂的薄團上已坐滿了人，有的人沒有座位，則站著，連講經堂外麵，也站了不少前來聽經的信眾。
而後，慧峰法師則如約而至，開始了為期三天的《楞嚴經》講經之旅。
《楞嚴經》全書為十卷，第一天和第二天各講四卷，第三天上午講二卷，下午時間為答疑解惑，即互動環節。
首先，慧峰法師講《 楞嚴經》 的在佛學中的地位和重要性。《楞嚴經》是寺廟中的僧眾每日早課必誦的經文，也是一本佛教修行大全。因為它開示了一切凡聖境界，令眾生對凡聖境界起企慕心，眾生便能於世間得知解，自身便能不受迷惑、不入岔道，從而破除虛妄，修行圓滿。
然後，慧峰法師便從《楞嚴經》的幾處經典處開講：
一，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
意為一切眾生，從無始劫前以來，不斷輾轉輪迴，不得出離，皆因為不能發明真心，見不到自身的如來清淨自性，被無明煩惱障礙了菩提自性，故有無休止的輪迴苦難。
佛陀認為人人都具有佛性，人人皆是未來佛，但卻因分別妄想而見不到真如自性。“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛”， 所以修行當以淨心為要，戒除一切貪心妄想，常住真心、自得解脫。
二，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。
意為一個人讀再多的佛經，如若不在現實生活中去踐行、去體悟，和那些沒有聞到佛法的人一樣，一切都是無用。就像給人說什麽食物，卻不給食用，怎麽會讓人填飽肚子呢？
所以學佛法不但要聞、思，更要注重“修”。（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無法＂便緣於此。意為沒有好的辦法和捷徑，要注重“勤”和“修”）
三，汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
邪淫就是人內心的貪欲，一切糾纏苦惱皆因“愛”而生，愛恨情仇致使人顛倒妄想，心常被束縛，乃至經曆百千萬劫，也不得解脫。所以，修行一定要先斷邪淫，成就才會愈快。（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無物＂便緣於此。意為無任何物質上的欲望和貪念。）
所以淫心不除，塵不可出。
四，狂行頓歇，歇即菩提。
佛教認為“一念一輪迴”，過去的是雜念，不必糾纏；未來的是妄想，不必執著，活在當下這一念才是智者。
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。心中無掛礙，處事便順遂，則人生無處不吉祥。（（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無我＂便緣於此）。
說完這些，慧峰法師便從《楞嚴經》的第一卷開始，正式開啟了三天的講經序幕……