就像兩漢數百年間，古文經學和今文經學，鬥爭不斷。
經學和玄學也是明爭暗鬥。
表麵上，是學術分歧。
實際上，是路線之爭。
注重現實意義的今文經學，在兩晉並不興旺。
畢竟，寒門再怎麽皓首窮經，經世致用。
治國理政的決策權，也落不到他們手中。
注重思想傳承，品行修養的古文經學，成為了王雅這些寒士們的唯一選擇。
寄希望於皇帝能夠潔身自好，專注於修身齊家治國平天下的理想。
以身作則的皇帝，就會將分散的權力再次集中。
皇帝的個人能力再強，也不能獨自治理國家。
然後皇權自然就會選擇有著同樣目標的寒門子弟委以重任。
這樣他們這些下品寒士才能出人頭地。
至於殷仲堪這些世家子弟就剛好相反。
首先，對於寒門難以觸及的家學傳承。
對他們而言，是觸手可及。
至於權力，更是能從家族中輕而易舉的獲取。
在深入學習過六經的思想之後。
他們清楚的認識到。
讓皇帝堅持無為而治，繼續放權給世家門閥。
再和其他世家，保持著若即若離的平衡關係。
家族就能傳承，血脈就會延續。
寒士庶民們隻要全身心投入到勞動中去，聽命行事，揮汗如雨就可以。
而世家門閥要考慮的事情就很多了。
他們的子子孫孫，還要永遠躺在皇權這棵大樹下悠然自得。
至於給他們遮風擋雨的皇帝是誰，他們不在乎！
嘴上都是主義，心裏全是生意。
陳郡殷氏，以清談聞名於世。
故而殷仲堪能坐在首席。
他挺直了身子，昂著頭，仍舊翻著白眼，開始了立議。
“天下萬物，皆以有為生，有之所始，以無為本，將欲全有，必反於無也！”
清談的要點不僅是要用盡量精煉的語言來陳述自己的觀點。
還有配合著放曠不羈的動作和神態。
比如說翻出眼白看人。
這是阮籍表達對世俗禮法的不滿。
後世清談高手，也紛紛效仿。
立論結束，現在輪到作為裁判的司馬曜來判定第一輪的勝負。
殷仲堪收起了剛才的狂放，正襟危坐，恢複了恭敬的姿態。
雖然王雅的論述，大力誇讚了司馬氏政權的功績，給司馬曜掙足了麵子。
可畢竟是清談，要按照清談的規則來判定。
司馬曜轉頭看向殷仲堪，緩緩開口道。
“彩！”
王溫也適時地公布了結果。
“陛下，殷大人得一番！”
王雅頗為懊惱，殷仲堪麵不改色。
這是意料之中的結果。
終日處理政事俗務，怎麽能在高妙幽微的清談中取勝呢？
坐在二席的王恭，躍躍欲試。
殷仲堪先下一城，讓自己可以在助論階段，先發言。
這不僅僅是一次清談，可以展示自己能力。
更是在陛下麵前，顯示家族實力的機會。
王恭能擔任中書令，成為天子近臣。
除了自身的學識。
還有父親左光祿大夫王蘊和妹妹孝武定皇後王法慧。
王法慧三年前薨逝。
年紀輕輕就離開人世，還沒留下一兒半女。
作為太原王氏的家主，必須想盡辦法，保障家族利益。
除了安排胞弟迎娶了司馬曜的妹妹，鄱陽公主。
還要和陳郡謝氏一門，爭奪皇帝的垂青。
他前思後想，組織起了語言，順著殷仲堪的話往下說。
“陛下，夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，形由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。”
這是玄學的經典論題。
“貴無論”
從宇宙觀上來說，萬事萬物的起點是“無”。
如果沒有“無”，自然就不能存在相對的“有”。
隻有“無”才能作為天下的根本。
換句話說，天下的本質並不是所謂天命，而是“無”。
“無”並不是空洞無物，而是現實生活的支配力量。
一切都要靠“無”來實現。
包括在場眾人的願望。
“非也，非也。”
對麵的車胤，等王恭說完才緩緩開口。
“公之所言，言雖精妙，縹緲莫測，不堪一聞！”
王雅剛緩了口氣，看車胤反駁了他們，精神振奮起來。
“好，煞煞他們的威風！”
準備麵對車胤的發言，王恭心中默念
“好個難纏的對手！”
經學和玄學也是明爭暗鬥。
表麵上，是學術分歧。
實際上，是路線之爭。
注重現實意義的今文經學，在兩晉並不興旺。
畢竟，寒門再怎麽皓首窮經，經世致用。
治國理政的決策權，也落不到他們手中。
注重思想傳承，品行修養的古文經學，成為了王雅這些寒士們的唯一選擇。
寄希望於皇帝能夠潔身自好，專注於修身齊家治國平天下的理想。
以身作則的皇帝，就會將分散的權力再次集中。
皇帝的個人能力再強，也不能獨自治理國家。
然後皇權自然就會選擇有著同樣目標的寒門子弟委以重任。
這樣他們這些下品寒士才能出人頭地。
至於殷仲堪這些世家子弟就剛好相反。
首先，對於寒門難以觸及的家學傳承。
對他們而言，是觸手可及。
至於權力，更是能從家族中輕而易舉的獲取。
在深入學習過六經的思想之後。
他們清楚的認識到。
讓皇帝堅持無為而治，繼續放權給世家門閥。
再和其他世家，保持著若即若離的平衡關係。
家族就能傳承，血脈就會延續。
寒士庶民們隻要全身心投入到勞動中去，聽命行事，揮汗如雨就可以。
而世家門閥要考慮的事情就很多了。
他們的子子孫孫，還要永遠躺在皇權這棵大樹下悠然自得。
至於給他們遮風擋雨的皇帝是誰，他們不在乎！
嘴上都是主義，心裏全是生意。
陳郡殷氏，以清談聞名於世。
故而殷仲堪能坐在首席。
他挺直了身子，昂著頭，仍舊翻著白眼，開始了立議。
“天下萬物，皆以有為生，有之所始，以無為本，將欲全有，必反於無也！”
清談的要點不僅是要用盡量精煉的語言來陳述自己的觀點。
還有配合著放曠不羈的動作和神態。
比如說翻出眼白看人。
這是阮籍表達對世俗禮法的不滿。
後世清談高手，也紛紛效仿。
立論結束，現在輪到作為裁判的司馬曜來判定第一輪的勝負。
殷仲堪收起了剛才的狂放，正襟危坐，恢複了恭敬的姿態。
雖然王雅的論述，大力誇讚了司馬氏政權的功績，給司馬曜掙足了麵子。
可畢竟是清談，要按照清談的規則來判定。
司馬曜轉頭看向殷仲堪，緩緩開口道。
“彩！”
王溫也適時地公布了結果。
“陛下，殷大人得一番！”
王雅頗為懊惱，殷仲堪麵不改色。
這是意料之中的結果。
終日處理政事俗務，怎麽能在高妙幽微的清談中取勝呢？
坐在二席的王恭，躍躍欲試。
殷仲堪先下一城，讓自己可以在助論階段，先發言。
這不僅僅是一次清談，可以展示自己能力。
更是在陛下麵前，顯示家族實力的機會。
王恭能擔任中書令，成為天子近臣。
除了自身的學識。
還有父親左光祿大夫王蘊和妹妹孝武定皇後王法慧。
王法慧三年前薨逝。
年紀輕輕就離開人世，還沒留下一兒半女。
作為太原王氏的家主，必須想盡辦法，保障家族利益。
除了安排胞弟迎娶了司馬曜的妹妹，鄱陽公主。
還要和陳郡謝氏一門，爭奪皇帝的垂青。
他前思後想，組織起了語言，順著殷仲堪的話往下說。
“陛下，夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，形由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。”
這是玄學的經典論題。
“貴無論”
從宇宙觀上來說，萬事萬物的起點是“無”。
如果沒有“無”，自然就不能存在相對的“有”。
隻有“無”才能作為天下的根本。
換句話說，天下的本質並不是所謂天命，而是“無”。
“無”並不是空洞無物，而是現實生活的支配力量。
一切都要靠“無”來實現。
包括在場眾人的願望。
“非也，非也。”
對麵的車胤，等王恭說完才緩緩開口。
“公之所言，言雖精妙，縹緲莫測，不堪一聞！”
王雅剛緩了口氣，看車胤反駁了他們，精神振奮起來。
“好，煞煞他們的威風！”
準備麵對車胤的發言，王恭心中默念
“好個難纏的對手！”