據傳，曹芳鑄成的天子劍，有一天無故消失了。
人們認為這是魏祚不久的征兆。
現在楊行秋知道了，曹芳將天子印璽和天子劍都托付給了王淩。
天子劍在自己手中，那後來王淩事敗被擒，印璽交迴朝廷了？
這麽重要的事情，為什麽曆史上沒有記載？
那就是被他藏起來了？又交給了誰？
王淩的淮南一叛，因為部將楊弘和兗州刺史黃華的告發草草收場，沒有機會拿出天子印璽和天子劍。
後來聲勢浩大的淮南二叛、淮南三叛。
毋丘儉、文欽、諸葛誕也沒有拿出天子印璽或天子劍相關的記載。
象征天子授權的信物，如果有一定會拿出來。
證明王淩沒有交給他們。
王淩在投降司馬懿後服毒自盡。
楊行秋覺得，可能的原因是為了隱瞞這件事情。
既然這是王賢的家傳之物，涉及如此隱秘之事，是不會托付給外人的。
王淩自盡後被夷三族，王淩出身太原王氏，來到八公山避禍的家族成員。接下了這個保護天子璽印和天子劍的任務。
楊行秋得出了一個可能的結論。
曹芳的荒誕行徑，是在掩飾自己的政變計劃，授意王淩推選楚王曹彪為帝。
王淩被擒後，服毒自盡，隱瞞了接受曹芳授意的事實。
淮南三叛結束後，司馬氏政權穩固，這一秘密從此遁入曆史的塵埃之中。
現在的問題是，天子印璽哪去了？
王賢肯定不知道，甚至連這柄劍的來曆也是跟自己一起知道的。
楊行秋甚至開始考慮，傳國玉璽是否也在其中。
天子印璽包括：
皇帝行璽，凡封命用之。
皇帝之璽，凡賜諸侯王書用之。
皇帝信璽，凡發兵用之。
天子行璽，征召大臣用之。
天子之璽，策拜外國事務用之。
天子信璽，事天地鬼神。
合稱六璽。
既然曹芳授意王淩，擁立楚王曹彪為天子，很有可能將傳國玉璽一並送來。
如果傳國玉璽藏在牛家莊的某處，那麽……
從公元265年，司馬炎接受魏元帝曹奐禪讓，即位稱帝，經劉聰、石勒、冉閔，最後由晉穆帝司馬聃接收的傳國玉璽是贗品。
可能從曹芳決定以身作注，進行這次豪賭之前，就已經偽造好了傳國玉璽。
自秦始皇製成傳國玉璽後，傳國玉璽一直被視為一統天下、皇權神授的重要象征。
傳國玉璽是繼承皇位正統合法的重要信物。
晉元帝東渡，玉璽先後失陷於劉石，數帝皆無玉璽。時人稱之為白板天子。
沒有傳國玉璽的東晉皇帝們，被稱作白板天子，足見傳國玉璽的重要性。
在封建君權當中，權力的合法性來自於“天”。
《尚書》雲，“天降下民，作之君，作之師。”
天並不是具象的天空，而是一個抽象的概念。
為了增強封建統治階級的合法性，董仲舒將儒家思想結合陰陽五行學說進而發展出了“君權天授”的概念。
“天子受命於天，天下受命於天子。”
象征著天命所歸的傳國玉璽，等於是皇權的代表。
正因為如此，楊行秋才會考慮傳國玉璽的去向。
“王賢，事關重大，為師以為不可泄於旁人。”
王賢從血書上也看出些端倪，跪地起誓道。
“若弟子失言，天雷殛之！”
楊行秋想得是，至少曹碩不能知道這件事。
“賢侄！賢侄！”
楊行秋聽見院外傳來的唿喚，對王賢說。
“快！收起來！”
人們認為這是魏祚不久的征兆。
現在楊行秋知道了，曹芳將天子印璽和天子劍都托付給了王淩。
天子劍在自己手中，那後來王淩事敗被擒，印璽交迴朝廷了？
這麽重要的事情，為什麽曆史上沒有記載？
那就是被他藏起來了？又交給了誰？
王淩的淮南一叛，因為部將楊弘和兗州刺史黃華的告發草草收場，沒有機會拿出天子印璽和天子劍。
後來聲勢浩大的淮南二叛、淮南三叛。
毋丘儉、文欽、諸葛誕也沒有拿出天子印璽或天子劍相關的記載。
象征天子授權的信物，如果有一定會拿出來。
證明王淩沒有交給他們。
王淩在投降司馬懿後服毒自盡。
楊行秋覺得，可能的原因是為了隱瞞這件事情。
既然這是王賢的家傳之物，涉及如此隱秘之事，是不會托付給外人的。
王淩自盡後被夷三族，王淩出身太原王氏，來到八公山避禍的家族成員。接下了這個保護天子璽印和天子劍的任務。
楊行秋得出了一個可能的結論。
曹芳的荒誕行徑，是在掩飾自己的政變計劃，授意王淩推選楚王曹彪為帝。
王淩被擒後，服毒自盡，隱瞞了接受曹芳授意的事實。
淮南三叛結束後，司馬氏政權穩固，這一秘密從此遁入曆史的塵埃之中。
現在的問題是，天子印璽哪去了？
王賢肯定不知道，甚至連這柄劍的來曆也是跟自己一起知道的。
楊行秋甚至開始考慮，傳國玉璽是否也在其中。
天子印璽包括：
皇帝行璽，凡封命用之。
皇帝之璽，凡賜諸侯王書用之。
皇帝信璽，凡發兵用之。
天子行璽，征召大臣用之。
天子之璽，策拜外國事務用之。
天子信璽，事天地鬼神。
合稱六璽。
既然曹芳授意王淩，擁立楚王曹彪為天子，很有可能將傳國玉璽一並送來。
如果傳國玉璽藏在牛家莊的某處，那麽……
從公元265年，司馬炎接受魏元帝曹奐禪讓，即位稱帝，經劉聰、石勒、冉閔，最後由晉穆帝司馬聃接收的傳國玉璽是贗品。
可能從曹芳決定以身作注，進行這次豪賭之前，就已經偽造好了傳國玉璽。
自秦始皇製成傳國玉璽後，傳國玉璽一直被視為一統天下、皇權神授的重要象征。
傳國玉璽是繼承皇位正統合法的重要信物。
晉元帝東渡，玉璽先後失陷於劉石，數帝皆無玉璽。時人稱之為白板天子。
沒有傳國玉璽的東晉皇帝們，被稱作白板天子，足見傳國玉璽的重要性。
在封建君權當中，權力的合法性來自於“天”。
《尚書》雲，“天降下民，作之君，作之師。”
天並不是具象的天空，而是一個抽象的概念。
為了增強封建統治階級的合法性，董仲舒將儒家思想結合陰陽五行學說進而發展出了“君權天授”的概念。
“天子受命於天，天下受命於天子。”
象征著天命所歸的傳國玉璽，等於是皇權的代表。
正因為如此，楊行秋才會考慮傳國玉璽的去向。
“王賢，事關重大，為師以為不可泄於旁人。”
王賢從血書上也看出些端倪，跪地起誓道。
“若弟子失言，天雷殛之！”
楊行秋想得是，至少曹碩不能知道這件事。
“賢侄！賢侄！”
楊行秋聽見院外傳來的唿喚，對王賢說。
“快！收起來！”