第40章 您不害怕麽?
開局怒噴扶蘇，這個皇帝我來當！ 作者：給錢就行 投票推薦 加入書簽 留言反饋
東宮
昏沉的燭火下，贏野正在處理著白日裏莊子上送來的各種事務。
早在五日之前嬴政便將郊區的一個莊子劃歸了他所有，至於到底算是他的封地食邑還是暫時歸他管轄的政治地盤，嬴政沒說，贏野也沒有詢問。
這並不是一個值得詢問的問題。
而贏野心中也十分清楚這一塊地盤的重要作用。
天下太大了——九州華夏，天地廣闊，若是直接放任贏野在天下之間實施改革製度，那麽對於這麽一個龐大的帝國來說，實在是太過於危險。
危險到就連這位縱橫天下無敵手、覺著自己乃是天下第一的始皇帝都細細的掂量了挺長時間，而後才想出來了一個折中的法子。
如今的大秦就像是一個堆砌了十幾層的庫洛米，或者說是疊紙屋。
從前嬴政、扶蘇等人的行為就好像是從這個摞的高高的“建築”中抽出來一個個的建築物，而後這座龐大而又恢弘的建築就顯得搖搖晃晃了。
嬴野的改革就好像是隨意的在這個即將坍塌的建築上到處蹦躂，嬴政不清楚多少力量能夠將大秦這座龐大的建築徹底震塌，但他卻十分小心。
於是，將那個莊子劃出來給贏野，讓贏野盡情的在這個地方進行一些實驗——贏野在這塊地方上擁有絕對的權威，隻要贏野的命令下達，那麽除非是始皇帝本人，否則其他人、包括高高在上的三公都沒有任何權利可以使其停止。
而嬴政自己也會十分小心，讓自己盡量不要幹涉贏野的舉動。
對於贏野來說，這已經足夠了。
白日裏送來的便是這座莊子近幾年的情況，其中包括了在這莊子中常駐的人口，莊子的收成，以及莊子平日裏所賴以生活的田地明細。
這就像是一個小小的帝國一樣，任由贏野施為。
方才的贏野便是在看自己“試驗田”的基本情況。
無論做任何事情，都要打聽好自己所要麵對的東西的“基本信息”，或者說叫做“磨刀不誤砍柴工”，唯有如此，才能夠真正的將自己想要做的事情做到。
“吱呀——”
隨著一道沉悶的聲音響起，一個侍者悄然的走了進來，臉上帶著恭敬的神色：“殿下，張先生求見。”
張良？
贏野並沒有停止手中的事務，隻是開口道：“讓他進來吧。”
而他的心中卻是在思索著，張良這個時候來找他有什麽事情？
當腳步聲響起的時候，贏野順勢放下了手中的筆，抬起眼眸，隻是這一抬眼便看見張良一瘸一拐的走了進來。
“先生這是？”
張良笑了笑，指了指陰影當中的章台宮：“去挨了陛下賜予的廷仗。”
贏野有些訝異：“先生的身體這般好？挨了二十仗，竟然隻是稍微有些不適？倒真是孤小瞧先生了。”
張良此時並不敢坐下，雖然隻有一仗，但那行刑的人並沒有手下留情，反而是十足十的打上了這一下，所以他的屁股暫時還是有些疼痛的。
“陛下的口諭，若是我昨夜去，便是二十日受一仗，二十仗分開打，今日去便是十日一仗。”
他齜著牙有些樂嗬：“十日一仗我還能緩過來，隻是有些後悔沒有昨日去。”
贏野無奈的笑了笑搖頭說道：“你來總不會是專門告訴我這裏的吧？”
“若是如此，小心我也賜你幾廷仗，讓先生老實老實。”
張良擺了擺手，用一種略顯奇怪的跪姿坐在那裏，屁股沒有著地，也沒有碰到自己的雙腿，這種坐姿很累，但卻很適合這個時候的張良。
“我是來領差事的。”
他看著贏野說道：“如今，我算是殿下的門客，已經在領取殿下的俸祿了，怎麽可以吃幹飯呢？”
“可殿下沒有派遣給我差事，於是我便隻能來找殿下要了。”
張良看向桌子上的那些文書：“殿下深夜還在處理政事？”
贏野一邊說著，一邊將手中的奏疏遞給了張良，而後說道：“差事麽，倒的確是有一件重要的。”
“你瞧瞧這奏疏中所寫的幾樣東西，若是孤給你人手、給你地方，也給你所需要的一應事物，你可否能夠將其製造出來？”
張良看著手中那絹帛上所記載、描述的東西，皺眉說道：“這....似乎是墨子中所記載的機關之術？不過殿下所創造出來的這幾樣東西，到底確實....有用。”
他沉吟片刻後說道：“可是殿下，這與蒼生有什麽關係呢？”
張良的聲音有些急切，他認為此時的贏野不應當沉浸在這些小事當中，反而應當將目光放大、將格局放大，然後去處理六國餘孽的事情。
雖然他並不認為六國餘孽是什麽難以對付的東西——但即便不是六國貴族，也應當是諸子百家、亦或者是朝堂爭鬥的事情啊。
怎麽能夠沉浸在這些“奇淫技巧”之中？
張良的老師是黃石公，乃是少見的儒家、道家一起並肩發展的人物，而張良本來更是儒道兩家的大家，即便是將淳於越單獨拎出來，他也是絲毫不畏懼的。
在上古先秦時期，墨家、道家、儒家被稱之為“三顯學”，這三種學說既然能夠並立，一方麵說明他們的實力相當，另外一方麵其實也說明了....這三者之間互相不對付。
其中，墨家顯然是被道家和儒家聯手對付的人。
當初的墨子便是從儒家之中脫身而出，又獨自創建了另外一個流派的——他的許多思想是和儒家的思想完全對立的。
二者出自同源，但又走向了不同的方向。
墨家講究的是“天地萬物都有其自然的規律和道理，人們應當去學習、去應用”，在墨子一書當中便記載了不少“規律”或者說“道理”。
比如木軌馬車、小孔成像等等。
而儒家則是講究“順”與“學習”、乃至於“積累”，以自己的“道理”去解釋這萬事萬物的道理，這也是後世儒學的發展前路，也是為何掌握了“注經權”就掌握了話語權、掌握了權力的原因。
因為儒家的經典就那麽多，道理都是十分淺顯易懂的，但這些“大儒”們為其做“注腳”，便是用自己的理解取代了這些思想真正的內容。
有點類似於語文的閱讀理解。
作者懂什麽這篇文章啊，真正懂這篇文章的是出題老師和“標準答案”。
所以儒道兩家天然的就和墨家不對付，如今的張良見到贏野沉迷此道，自然也是有點想要提醒他的，畢竟....這是道統之爭。
贏野並沒有在意張良的想法，畢竟對於他來說，張良如何想並不重要。
“孤從一開始就表明了，孤不是任何流派的。”
他看著張良，嘴角噙著些許平和的笑容：“孤是“實用主義”，哪一家的東西管用就暫時先用哪一家的東西。”
“子房啊。”
贏野的聲音中帶著感慨：“你還記得你為何要來找孤麽？”
“你還記得....你的初衷是讓天下蒼生過的更好麽？”
隻是這一道淡淡的質詢，便讓張良迅速從之前的不滿當中迴過神來。
他低下頭看著手中的東西，而後點了點頭，他知道此物的確是能夠改善民生的。
但他在去做這件事情之前依舊有一個問題。
“殿下。”
張良看著贏野問道：“在未曾解決六國餘孽的時候，就將此術傳出，以讓天下臣民學習，難道您就不害怕麽？”
“不害怕六國餘孽學習了您的東西，反之拿來對付您？”
昏沉的燭火下，贏野正在處理著白日裏莊子上送來的各種事務。
早在五日之前嬴政便將郊區的一個莊子劃歸了他所有，至於到底算是他的封地食邑還是暫時歸他管轄的政治地盤，嬴政沒說，贏野也沒有詢問。
這並不是一個值得詢問的問題。
而贏野心中也十分清楚這一塊地盤的重要作用。
天下太大了——九州華夏，天地廣闊，若是直接放任贏野在天下之間實施改革製度，那麽對於這麽一個龐大的帝國來說，實在是太過於危險。
危險到就連這位縱橫天下無敵手、覺著自己乃是天下第一的始皇帝都細細的掂量了挺長時間，而後才想出來了一個折中的法子。
如今的大秦就像是一個堆砌了十幾層的庫洛米，或者說是疊紙屋。
從前嬴政、扶蘇等人的行為就好像是從這個摞的高高的“建築”中抽出來一個個的建築物，而後這座龐大而又恢弘的建築就顯得搖搖晃晃了。
嬴野的改革就好像是隨意的在這個即將坍塌的建築上到處蹦躂，嬴政不清楚多少力量能夠將大秦這座龐大的建築徹底震塌，但他卻十分小心。
於是，將那個莊子劃出來給贏野，讓贏野盡情的在這個地方進行一些實驗——贏野在這塊地方上擁有絕對的權威，隻要贏野的命令下達，那麽除非是始皇帝本人，否則其他人、包括高高在上的三公都沒有任何權利可以使其停止。
而嬴政自己也會十分小心，讓自己盡量不要幹涉贏野的舉動。
對於贏野來說，這已經足夠了。
白日裏送來的便是這座莊子近幾年的情況，其中包括了在這莊子中常駐的人口，莊子的收成，以及莊子平日裏所賴以生活的田地明細。
這就像是一個小小的帝國一樣，任由贏野施為。
方才的贏野便是在看自己“試驗田”的基本情況。
無論做任何事情，都要打聽好自己所要麵對的東西的“基本信息”，或者說叫做“磨刀不誤砍柴工”，唯有如此，才能夠真正的將自己想要做的事情做到。
“吱呀——”
隨著一道沉悶的聲音響起，一個侍者悄然的走了進來，臉上帶著恭敬的神色：“殿下，張先生求見。”
張良？
贏野並沒有停止手中的事務，隻是開口道：“讓他進來吧。”
而他的心中卻是在思索著，張良這個時候來找他有什麽事情？
當腳步聲響起的時候，贏野順勢放下了手中的筆，抬起眼眸，隻是這一抬眼便看見張良一瘸一拐的走了進來。
“先生這是？”
張良笑了笑，指了指陰影當中的章台宮：“去挨了陛下賜予的廷仗。”
贏野有些訝異：“先生的身體這般好？挨了二十仗，竟然隻是稍微有些不適？倒真是孤小瞧先生了。”
張良此時並不敢坐下，雖然隻有一仗，但那行刑的人並沒有手下留情，反而是十足十的打上了這一下，所以他的屁股暫時還是有些疼痛的。
“陛下的口諭，若是我昨夜去，便是二十日受一仗，二十仗分開打，今日去便是十日一仗。”
他齜著牙有些樂嗬：“十日一仗我還能緩過來，隻是有些後悔沒有昨日去。”
贏野無奈的笑了笑搖頭說道：“你來總不會是專門告訴我這裏的吧？”
“若是如此，小心我也賜你幾廷仗，讓先生老實老實。”
張良擺了擺手，用一種略顯奇怪的跪姿坐在那裏，屁股沒有著地，也沒有碰到自己的雙腿，這種坐姿很累，但卻很適合這個時候的張良。
“我是來領差事的。”
他看著贏野說道：“如今，我算是殿下的門客，已經在領取殿下的俸祿了，怎麽可以吃幹飯呢？”
“可殿下沒有派遣給我差事，於是我便隻能來找殿下要了。”
張良看向桌子上的那些文書：“殿下深夜還在處理政事？”
贏野一邊說著，一邊將手中的奏疏遞給了張良，而後說道：“差事麽，倒的確是有一件重要的。”
“你瞧瞧這奏疏中所寫的幾樣東西，若是孤給你人手、給你地方，也給你所需要的一應事物，你可否能夠將其製造出來？”
張良看著手中那絹帛上所記載、描述的東西，皺眉說道：“這....似乎是墨子中所記載的機關之術？不過殿下所創造出來的這幾樣東西，到底確實....有用。”
他沉吟片刻後說道：“可是殿下，這與蒼生有什麽關係呢？”
張良的聲音有些急切，他認為此時的贏野不應當沉浸在這些小事當中，反而應當將目光放大、將格局放大，然後去處理六國餘孽的事情。
雖然他並不認為六國餘孽是什麽難以對付的東西——但即便不是六國貴族，也應當是諸子百家、亦或者是朝堂爭鬥的事情啊。
怎麽能夠沉浸在這些“奇淫技巧”之中？
張良的老師是黃石公，乃是少見的儒家、道家一起並肩發展的人物，而張良本來更是儒道兩家的大家，即便是將淳於越單獨拎出來，他也是絲毫不畏懼的。
在上古先秦時期，墨家、道家、儒家被稱之為“三顯學”，這三種學說既然能夠並立，一方麵說明他們的實力相當，另外一方麵其實也說明了....這三者之間互相不對付。
其中，墨家顯然是被道家和儒家聯手對付的人。
當初的墨子便是從儒家之中脫身而出，又獨自創建了另外一個流派的——他的許多思想是和儒家的思想完全對立的。
二者出自同源，但又走向了不同的方向。
墨家講究的是“天地萬物都有其自然的規律和道理，人們應當去學習、去應用”，在墨子一書當中便記載了不少“規律”或者說“道理”。
比如木軌馬車、小孔成像等等。
而儒家則是講究“順”與“學習”、乃至於“積累”，以自己的“道理”去解釋這萬事萬物的道理，這也是後世儒學的發展前路，也是為何掌握了“注經權”就掌握了話語權、掌握了權力的原因。
因為儒家的經典就那麽多，道理都是十分淺顯易懂的，但這些“大儒”們為其做“注腳”，便是用自己的理解取代了這些思想真正的內容。
有點類似於語文的閱讀理解。
作者懂什麽這篇文章啊，真正懂這篇文章的是出題老師和“標準答案”。
所以儒道兩家天然的就和墨家不對付，如今的張良見到贏野沉迷此道，自然也是有點想要提醒他的，畢竟....這是道統之爭。
贏野並沒有在意張良的想法，畢竟對於他來說，張良如何想並不重要。
“孤從一開始就表明了，孤不是任何流派的。”
他看著張良，嘴角噙著些許平和的笑容：“孤是“實用主義”，哪一家的東西管用就暫時先用哪一家的東西。”
“子房啊。”
贏野的聲音中帶著感慨：“你還記得你為何要來找孤麽？”
“你還記得....你的初衷是讓天下蒼生過的更好麽？”
隻是這一道淡淡的質詢，便讓張良迅速從之前的不滿當中迴過神來。
他低下頭看著手中的東西，而後點了點頭，他知道此物的確是能夠改善民生的。
但他在去做這件事情之前依舊有一個問題。
“殿下。”
張良看著贏野問道：“在未曾解決六國餘孽的時候，就將此術傳出，以讓天下臣民學習，難道您就不害怕麽？”
“不害怕六國餘孽學習了您的東西，反之拿來對付您？”