“其實‘中’和‘嶽’，是中華文化中最有文化底蘊的兩個字。中，取意於古人的宇宙觀和世界觀。古人認為，世界是天圓地方的，在天圓地方的天地中，北極星位於天之中，眾星左旋，北極不動，為宇宙之極；而我們所在的地球，是居於與北極星之間的中軸線上，而中嶽嵩山被認為位於中原的中央，所以為中為極。”逗逗笑著說。
“史記有言：昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽。嶽的繁體字是嶽，獄（yu四聲，即“獄”）上有山，甲骨文是山上有山，所以嶽指高山。”達達說道。
“古人以嶽配天，旨在用高山大川視為神祗（qi二聲），來象征天地法則、自然規則、智慧準則和綱紀原則，以鎮撫人間邪惡，開解人間蒙昧，平複爭執爭端的意思。”虹貓笑著說。
“當年黃帝劃野分州，乃封五嶽，中嶽為四嶽之宗，也稱為嶽宗、太宗，為中為極，四嶽象征四方秩序，也稱方嶽，主管四時更替，也就是綱常法紀、權威法則，堯時封四嶽之職，用來管理人間四方。所以後世有“堯封四嶽而人間至理明”的詩句。”達達笑著說。
“其實古人認為五嶽都有各自的職責，即東嶽泰山執掌人間的福禍命運，西嶽華山掌金銀銅鐵、飛動蠢走，南嶽衡山執掌人間的星象分野、水族魚龍，北嶽恆山掌江河淮濟。四足負荷，中嶽嵩山。中嶽為五嶽之宗，主管土地山川，牛欄食喚。”逗逗繼續說道。
“在中國的文化裏，所謂的神都是曾經的傑出的人，或者生命體。中嶽廟供奉的是我們的先祖軒轅黃帝，是軒轅黃帝的祖宗宗廟、祭祀塚社所在之地。古人雲：中央戊已屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。《山海經》中言：苦山、少室、太室，皆塚也。往深處講，中嶽就是炎黃子孫的祖墳根脈所在之處，所以中嶽大帝被曆代帝王祭祀和朝拜。而嵩山山脈靈氣護持的是整個中華大地炎黃子孫的生機。”逗逗補充道。
“在《詩經》中有‘泰山岩岩，魯邦所瞻’和‘崧高維嶽，駿極於天’的詩句，從中就可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位了。中嶽嵩山雄險有之，奇秀有之，突出在了一個“奧”字上。”達達笑著繼續說道。
“你們在說什麽呢，我怎麽聽得這麽暈乎？”大奔扶著腦袋問道。
逗逗笑著說：“我還沒說完呢。嵩山不僅是中原文化的發祥地，還是儒釋道三教薈萃的地方。嵩山吸納了豐富的人類活動，成為佛教思想的傳播中心、道教思想的策源地，以及儒家道統的生生不息之地，具有豐富的文化內涵和曆史意義。”
“總結一下就是中嶽嵩山覆蓋了曆史文化、人文宗教等全方位的奧妙博遠，有著“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補爭豔。這在名山之中是極為少見。”跳跳笑著說。
“大奔，你還是多讀點兒書吧，要不然，連我們說話你都聽不懂。”逗逗嘲諷道。
“你，逗逗你，過分啦！”大奔喊道，“我大奔讀的書是比你們少，可力氣比你們要大，看我怎麽收拾你。”
大奔和逗逗繞著虹貓和藍兔二人轉圈，大奔擼起袖子想打到逗逗，都被逗逗靈活的躲過。逗逗邊躲邊笑著說：“大奔，來啊，我在這兒呢，來打我呀。”
其他人：看戲中……
過了一會兒，藍兔開口說：“好了，逗逗，大奔，你們別鬧了，我們上山看看吧。”大奔和逗逗這才停下。
“虹貓，這裏有這麽多山峰，我們爬哪座山啊？”藍兔問道。
“我們爬太室山，最後到嵩山主峰峻極峰，大家跟我來。”虹貓說。
眾人跟著虹貓向山上走，不一會兒來到了嵩陽書院。眾人在嵩陽書院處稍作休息後，便繼續前進。
走了一段時間後，眾人便來到了嵩山老母洞。這是一座天然加人工鑿成的石洞，洞口上端的橫額刻有“虛無真境”四字，洞內供奉的是觀音菩薩像，通稱“觀音老母”。因稱此洞為“觀音老母洞”，簡稱“老母洞”。
“咦，這裏的觀音像怎麽頭向一側傾斜，有點像我們歪脖時的動作。”達歡疑惑的問道。
“對，這就是被人們稱“歪脖老母”的觀音像。”達達說，“人們把“歪脖老母”看作是“吉祥”、“美好”的象征，表達人們祈求吉祥幸福，消災除惡的願望。老母一直香火不斷，前來降香、朝拜、許願、還願、遊覽、觀光者絡繹不絕，因此，關於老母靈驗的傳說不絕於耳。”
?隻見“老母”端坐在神台上，神誌端祥，目視前方，手托玉瓶，一副大慈大悲、救苦救難的神態。兩旁塑有善財童子和龍女像，兩側神台上還塑有十八羅漢像。佛龕有一副楹聯寫的是：“白蓮台上慈悲主，紫竹林中自在佛”。
眾人離開老母洞後，繼續向上走著，過了一會兒便來到了老君洞，虹貓笑著說：“老君洞是一處融合自然景觀與道教文化的石洞，據傳是老子西出函穀關後的隱居地。”
逗逗說道：“據《史記》記載，老子見周已衰，遂辭官隱居。路過函穀關時，應尹喜之邀寫下了千古名著《道德經》後，隱居於此。而這老君洞其實就是老子的隱居地，老子在此隱居、養生、傳經長達百年……”
注：漢字中的四胞胎，看你們讀對了哪個(*?′ ? `?*)?？
1.隻（qi二聲），神隻：指神話當中的各路神靈。其中，神指天神，隻指地神。
另外，隻也可讀（zhi三聲，同“隻”，與“隻”是同一個意思），但“神隻”中的“隻”隻讀（qi二聲）
2.祗（zhi一聲），很恭敬的意思，通常用於表達對神靈的尊敬。
3.隻（讀ti二聲時，指的是黃色絲織品；讀qi二聲時，指的是僧人的法衣）
4.袛（di一聲），指汗衫、短衣。
“史記有言：昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽。嶽的繁體字是嶽，獄（yu四聲，即“獄”）上有山，甲骨文是山上有山，所以嶽指高山。”達達說道。
“古人以嶽配天，旨在用高山大川視為神祗（qi二聲），來象征天地法則、自然規則、智慧準則和綱紀原則，以鎮撫人間邪惡，開解人間蒙昧，平複爭執爭端的意思。”虹貓笑著說。
“當年黃帝劃野分州，乃封五嶽，中嶽為四嶽之宗，也稱為嶽宗、太宗，為中為極，四嶽象征四方秩序，也稱方嶽，主管四時更替，也就是綱常法紀、權威法則，堯時封四嶽之職，用來管理人間四方。所以後世有“堯封四嶽而人間至理明”的詩句。”達達笑著說。
“其實古人認為五嶽都有各自的職責，即東嶽泰山執掌人間的福禍命運，西嶽華山掌金銀銅鐵、飛動蠢走，南嶽衡山執掌人間的星象分野、水族魚龍，北嶽恆山掌江河淮濟。四足負荷，中嶽嵩山。中嶽為五嶽之宗，主管土地山川，牛欄食喚。”逗逗繼續說道。
“在中國的文化裏，所謂的神都是曾經的傑出的人，或者生命體。中嶽廟供奉的是我們的先祖軒轅黃帝，是軒轅黃帝的祖宗宗廟、祭祀塚社所在之地。古人雲：中央戊已屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。《山海經》中言：苦山、少室、太室，皆塚也。往深處講，中嶽就是炎黃子孫的祖墳根脈所在之處，所以中嶽大帝被曆代帝王祭祀和朝拜。而嵩山山脈靈氣護持的是整個中華大地炎黃子孫的生機。”逗逗補充道。
“在《詩經》中有‘泰山岩岩，魯邦所瞻’和‘崧高維嶽，駿極於天’的詩句，從中就可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位了。中嶽嵩山雄險有之，奇秀有之，突出在了一個“奧”字上。”達達笑著繼續說道。
“你們在說什麽呢，我怎麽聽得這麽暈乎？”大奔扶著腦袋問道。
逗逗笑著說：“我還沒說完呢。嵩山不僅是中原文化的發祥地，還是儒釋道三教薈萃的地方。嵩山吸納了豐富的人類活動，成為佛教思想的傳播中心、道教思想的策源地，以及儒家道統的生生不息之地，具有豐富的文化內涵和曆史意義。”
“總結一下就是中嶽嵩山覆蓋了曆史文化、人文宗教等全方位的奧妙博遠，有著“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補爭豔。這在名山之中是極為少見。”跳跳笑著說。
“大奔，你還是多讀點兒書吧，要不然，連我們說話你都聽不懂。”逗逗嘲諷道。
“你，逗逗你，過分啦！”大奔喊道，“我大奔讀的書是比你們少，可力氣比你們要大，看我怎麽收拾你。”
大奔和逗逗繞著虹貓和藍兔二人轉圈，大奔擼起袖子想打到逗逗，都被逗逗靈活的躲過。逗逗邊躲邊笑著說：“大奔，來啊，我在這兒呢，來打我呀。”
其他人：看戲中……
過了一會兒，藍兔開口說：“好了，逗逗，大奔，你們別鬧了，我們上山看看吧。”大奔和逗逗這才停下。
“虹貓，這裏有這麽多山峰，我們爬哪座山啊？”藍兔問道。
“我們爬太室山，最後到嵩山主峰峻極峰，大家跟我來。”虹貓說。
眾人跟著虹貓向山上走，不一會兒來到了嵩陽書院。眾人在嵩陽書院處稍作休息後，便繼續前進。
走了一段時間後，眾人便來到了嵩山老母洞。這是一座天然加人工鑿成的石洞，洞口上端的橫額刻有“虛無真境”四字，洞內供奉的是觀音菩薩像，通稱“觀音老母”。因稱此洞為“觀音老母洞”，簡稱“老母洞”。
“咦，這裏的觀音像怎麽頭向一側傾斜，有點像我們歪脖時的動作。”達歡疑惑的問道。
“對，這就是被人們稱“歪脖老母”的觀音像。”達達說，“人們把“歪脖老母”看作是“吉祥”、“美好”的象征，表達人們祈求吉祥幸福，消災除惡的願望。老母一直香火不斷，前來降香、朝拜、許願、還願、遊覽、觀光者絡繹不絕，因此，關於老母靈驗的傳說不絕於耳。”
?隻見“老母”端坐在神台上，神誌端祥，目視前方，手托玉瓶，一副大慈大悲、救苦救難的神態。兩旁塑有善財童子和龍女像，兩側神台上還塑有十八羅漢像。佛龕有一副楹聯寫的是：“白蓮台上慈悲主，紫竹林中自在佛”。
眾人離開老母洞後，繼續向上走著，過了一會兒便來到了老君洞，虹貓笑著說：“老君洞是一處融合自然景觀與道教文化的石洞，據傳是老子西出函穀關後的隱居地。”
逗逗說道：“據《史記》記載，老子見周已衰，遂辭官隱居。路過函穀關時，應尹喜之邀寫下了千古名著《道德經》後，隱居於此。而這老君洞其實就是老子的隱居地，老子在此隱居、養生、傳經長達百年……”
注：漢字中的四胞胎，看你們讀對了哪個(*?′ ? `?*)?？
1.隻（qi二聲），神隻：指神話當中的各路神靈。其中，神指天神，隻指地神。
另外，隻也可讀（zhi三聲，同“隻”，與“隻”是同一個意思），但“神隻”中的“隻”隻讀（qi二聲）
2.祗（zhi一聲），很恭敬的意思，通常用於表達對神靈的尊敬。
3.隻（讀ti二聲時，指的是黃色絲織品；讀qi二聲時，指的是僧人的法衣）
4.袛（di一聲），指汗衫、短衣。