在靈台方寸山的斜月三星洞，兩位尊敬的聖人，身懷準聖後期巔峰的修為，掌握著許多不為人知的秘密。
他們對酒神大帝有著更清晰的認識，實際上成為了佛門信心的重要來源。
當釋迦牟尼出現時，須菩提和金頂大仙並不感到驚訝，反而覺得順理成章。
他們清楚，盡管這位佛門的世尊相當出色，無論智慧、勇氣還是法力、神通，都在同輩中出類拔萃，
甚至超越了許多資深準聖，具備了準聖後期的潛力。
然而，與酒神大帝相比，他仍然略顯不足。再者，葉淩天已經成長到讓他們不得不正眼相看的地步。
因此，釋迦牟尼猶豫不決也是情有可原。
想到這裏，兩位佛門尊者對視了一會兒，最後，須菩提開了口。"釋迦牟尼的到來，我們已有所悟。"
"獲得即是一種放棄，放棄即是一種獲得。"
"小放棄帶來小獲得，大放棄帶來大獲得，難以放棄的往往難以獲得，不放棄便無法獲得。"
"放棄與獲得的奧妙，全在於心的理解。"
"我佛門修行，雖然洞察自然萬物沒錯，領悟宇宙真理也無誤，但最終目的是以無盡的覺悟來淨化一顆如琉璃般明亮的佛心。"
"這顆心無私無雜，無牽無掛，清澈如水，能映照萬物；純淨如風，能使萬物皆空。"
"雖然功德和氣運重要，但如果它們妨礙了佛心，那就應當放棄。
如同按法獲得財富，既能帶來穩定，又能帶來快樂，雙方都受益。"
"天地的潮流有利於佛門，佛教應當興盛。無論放棄什麽，功德和氣運最終還是佛門的主要收獲，既然如此，又何必過於在意一時的得失。"
"你已經與佛門的眾佛一同領悟了菩提，見到了禪機的真諦，應當看透迷霧，麵對現實，不要自欺。
如果因功德之事過於計較得失，佛心將受到汙染，妨礙修行，那才是真正的損失。"
"那時，即使獲得了功德的加持，道行有了大的提升，但由於道心有瑕疵，修為將難以再進一步。
獲得的越多，道心的牽絆也就越多，想要再進一步，將會更加困難。"
說到這裏，須菩提意味深長地看了釋迦牟尼一眼，然後繼續說道。
"當西方的宗教根基繁榮昌盛時，也將是佛教興盛的時代。作為佛教的世尊，你無疑會在巨大的功德和氣運的助力下，跨過那道門檻，進入準聖後期的境界，成為頂尖的智者。"
"這無疑是寶貴的機遇和命運的垂青，但是，如果你想要繼續前進，立誌於求道，
甚至渴望與酒神大帝一決高下，就必須正視內心的道路，承認自己與大帝之間的差距，真正實現心靈的覺醒，洞察自我。"
"隻有認識自己的心靈，才能掌握無數的修行法門，領悟無量的奧義，而這些都將不期而至。"
這番話讓釋迦牟尼如同飲用了醐醐般，頓時領悟，
同時心中充滿了愧疚，他不由自主地雙手合十，對須菩提和金頂大仙說道：
"阿彌陀佛，我之前陷入了迷思。"
"感謝兩位尊者的教誨。"
看到釋迦牟尼有所悟，須菩提和金頂大仙滿意地點頭，
他們沒有繼續留住這位佛教的世尊，而是很快將他送出了山門。
在蒼穹之上，釋迦牟尼踏著空氣前行，一邊趕路，一邊深入思考。
作為一個修行到準聖中期巔峰的人，須菩提所說的道理，他又豈能不明白？
這些道理他都知道，也深刻理解舍得的意義。
隻是，酒神大帝一步步超越他的事實，讓釋迦牟尼有些難以接受，這種情緒不知不覺中已經紮根於心，
成為了他的心魔。特別是酒神大帝正努力衝擊亞聖境界的事情，對釋迦牟尼來說是一個沉重的打擊，
這使得他的思緒陷入了混亂，下意識地希望不要讓酒神大帝分得太多的功德和氣運，以免助其在修行道路上走得更遠。
然而，釋迦牟尼忘記了，不管他是否願意，葉淩天的事實存在是無法改變的。
無論這位大帝是否出關，作為玄門的重要人物之一，葉淩天都有權分享一部分功德，而且份額不會小。
關與不關的區別，僅僅在於分享的功德多少而已。作為佛門的世尊，釋迦牟尼必須麵對這個現實。
在須菩提的提醒下，釋迦牟尼終於驅散了心魔，他的佛心更加純淨，同時也能用更加冷靜和清晰的頭腦來看待這個問題，理智地對待酒神大帝。
同時，剛才的談話也明確地向釋迦牟尼傳達了佛門的態度，
那就是給予葉淩天一脈的仙神一份功德已經達到了極限。
在靈台方寸山的三星洞中，望著釋迦牟尼漸行漸遠的身影，須菩提和金頂大仙感慨地說道：
“釋迦牟尼雖然資質不凡，但與酒神大帝相比，還是有所不足。”
“即使他能夠看破心魔，心靈如琉璃般透明，仍然無法與酒神大帝相提並論。”
作為佛門的聖人化身，他們擁有聖人級別的洞察力，對釋迦牟尼和葉淩天的評價早已確定。
釋迦牟尼或許將來能夠與鎮元子等頂尖的先天大神比肩，在同一代的玄門弟子中，也隻有人教玄能與他一較高下，但他的修為上限也就隻能是準聖後期巔峰。
即使將來遇到極大的機緣，釋迦牟尼最多也隻能達到鎮元子等人那樣的亞聖層次，
而沒有成為證道混元大羅金仙的可能。但葉淩天的情況不同，諸天的聖人都普遍認為他具備證道的資格，他的成道不是通過某種特殊方式，而是真正意義上的證道，能夠與他們平等相稱，相互稱為道友。
因此，除了指導釋迦牟尼之外，須菩提和金頂大仙決定奉獻出一成的功德，這是他們早已商定的決策。
在這個沒有聖人的時代，他們根本無法阻止葉淩天的證道進程，與其成為人間戲劇中的反派角色，不如順其自然，結下善緣。
佛門與酒神大帝之間並沒有無法解決的深仇大恨，沒有必要與他硬碰硬。
而且，葉淩天所追求的也是功德氣運之路，如果他能夠證道混元大羅金仙，必然會創造出幾場巨大的功德
，推動天地的演變，這對聖人也是有利的。
由於多種原因，佛門的兩位高層對於酒神大帝的證道持中立態度，既不積極阻撓，也不全力支持，遇到了就伸出援手，沒有遇到就袖手旁觀。
他們對酒神大帝有著更清晰的認識，實際上成為了佛門信心的重要來源。
當釋迦牟尼出現時，須菩提和金頂大仙並不感到驚訝，反而覺得順理成章。
他們清楚，盡管這位佛門的世尊相當出色，無論智慧、勇氣還是法力、神通，都在同輩中出類拔萃，
甚至超越了許多資深準聖，具備了準聖後期的潛力。
然而，與酒神大帝相比，他仍然略顯不足。再者，葉淩天已經成長到讓他們不得不正眼相看的地步。
因此，釋迦牟尼猶豫不決也是情有可原。
想到這裏，兩位佛門尊者對視了一會兒，最後，須菩提開了口。"釋迦牟尼的到來，我們已有所悟。"
"獲得即是一種放棄，放棄即是一種獲得。"
"小放棄帶來小獲得，大放棄帶來大獲得，難以放棄的往往難以獲得，不放棄便無法獲得。"
"放棄與獲得的奧妙，全在於心的理解。"
"我佛門修行，雖然洞察自然萬物沒錯，領悟宇宙真理也無誤，但最終目的是以無盡的覺悟來淨化一顆如琉璃般明亮的佛心。"
"這顆心無私無雜，無牽無掛，清澈如水，能映照萬物；純淨如風，能使萬物皆空。"
"雖然功德和氣運重要，但如果它們妨礙了佛心，那就應當放棄。
如同按法獲得財富，既能帶來穩定，又能帶來快樂，雙方都受益。"
"天地的潮流有利於佛門，佛教應當興盛。無論放棄什麽，功德和氣運最終還是佛門的主要收獲，既然如此，又何必過於在意一時的得失。"
"你已經與佛門的眾佛一同領悟了菩提，見到了禪機的真諦，應當看透迷霧，麵對現實，不要自欺。
如果因功德之事過於計較得失，佛心將受到汙染，妨礙修行，那才是真正的損失。"
"那時，即使獲得了功德的加持，道行有了大的提升，但由於道心有瑕疵，修為將難以再進一步。
獲得的越多，道心的牽絆也就越多，想要再進一步，將會更加困難。"
說到這裏，須菩提意味深長地看了釋迦牟尼一眼，然後繼續說道。
"當西方的宗教根基繁榮昌盛時，也將是佛教興盛的時代。作為佛教的世尊，你無疑會在巨大的功德和氣運的助力下，跨過那道門檻，進入準聖後期的境界，成為頂尖的智者。"
"這無疑是寶貴的機遇和命運的垂青，但是，如果你想要繼續前進，立誌於求道，
甚至渴望與酒神大帝一決高下，就必須正視內心的道路，承認自己與大帝之間的差距，真正實現心靈的覺醒，洞察自我。"
"隻有認識自己的心靈，才能掌握無數的修行法門，領悟無量的奧義，而這些都將不期而至。"
這番話讓釋迦牟尼如同飲用了醐醐般，頓時領悟，
同時心中充滿了愧疚，他不由自主地雙手合十，對須菩提和金頂大仙說道：
"阿彌陀佛，我之前陷入了迷思。"
"感謝兩位尊者的教誨。"
看到釋迦牟尼有所悟，須菩提和金頂大仙滿意地點頭，
他們沒有繼續留住這位佛教的世尊，而是很快將他送出了山門。
在蒼穹之上，釋迦牟尼踏著空氣前行，一邊趕路，一邊深入思考。
作為一個修行到準聖中期巔峰的人，須菩提所說的道理，他又豈能不明白？
這些道理他都知道，也深刻理解舍得的意義。
隻是，酒神大帝一步步超越他的事實，讓釋迦牟尼有些難以接受，這種情緒不知不覺中已經紮根於心，
成為了他的心魔。特別是酒神大帝正努力衝擊亞聖境界的事情，對釋迦牟尼來說是一個沉重的打擊，
這使得他的思緒陷入了混亂，下意識地希望不要讓酒神大帝分得太多的功德和氣運，以免助其在修行道路上走得更遠。
然而，釋迦牟尼忘記了，不管他是否願意，葉淩天的事實存在是無法改變的。
無論這位大帝是否出關，作為玄門的重要人物之一，葉淩天都有權分享一部分功德，而且份額不會小。
關與不關的區別，僅僅在於分享的功德多少而已。作為佛門的世尊，釋迦牟尼必須麵對這個現實。
在須菩提的提醒下，釋迦牟尼終於驅散了心魔，他的佛心更加純淨，同時也能用更加冷靜和清晰的頭腦來看待這個問題，理智地對待酒神大帝。
同時，剛才的談話也明確地向釋迦牟尼傳達了佛門的態度，
那就是給予葉淩天一脈的仙神一份功德已經達到了極限。
在靈台方寸山的三星洞中，望著釋迦牟尼漸行漸遠的身影，須菩提和金頂大仙感慨地說道：
“釋迦牟尼雖然資質不凡，但與酒神大帝相比，還是有所不足。”
“即使他能夠看破心魔，心靈如琉璃般透明，仍然無法與酒神大帝相提並論。”
作為佛門的聖人化身，他們擁有聖人級別的洞察力，對釋迦牟尼和葉淩天的評價早已確定。
釋迦牟尼或許將來能夠與鎮元子等頂尖的先天大神比肩，在同一代的玄門弟子中，也隻有人教玄能與他一較高下，但他的修為上限也就隻能是準聖後期巔峰。
即使將來遇到極大的機緣，釋迦牟尼最多也隻能達到鎮元子等人那樣的亞聖層次，
而沒有成為證道混元大羅金仙的可能。但葉淩天的情況不同，諸天的聖人都普遍認為他具備證道的資格，他的成道不是通過某種特殊方式，而是真正意義上的證道，能夠與他們平等相稱，相互稱為道友。
因此，除了指導釋迦牟尼之外，須菩提和金頂大仙決定奉獻出一成的功德，這是他們早已商定的決策。
在這個沒有聖人的時代，他們根本無法阻止葉淩天的證道進程，與其成為人間戲劇中的反派角色，不如順其自然，結下善緣。
佛門與酒神大帝之間並沒有無法解決的深仇大恨，沒有必要與他硬碰硬。
而且，葉淩天所追求的也是功德氣運之路，如果他能夠證道混元大羅金仙，必然會創造出幾場巨大的功德
，推動天地的演變，這對聖人也是有利的。
由於多種原因，佛門的兩位高層對於酒神大帝的證道持中立態度，既不積極阻撓，也不全力支持，遇到了就伸出援手，沒有遇到就袖手旁觀。