在靜室內，葉淩天麵對著八景宮燈，開始運用法力煉化這件極品先天靈寶。
隨著他對這件寶物的逐漸掌握，其中的法則向他展現，他在領悟大地之道和火之大道路理的同時，也發現了一件有趣的事情。
特別是當他也將玉虛琉璃燈煉化後，他在恢複精力之餘，臉上露出了一種玩味的表情。
天地人三盞神燈所盛放的火焰各不相同，但又相互關聯：
天燈，玉虛琉璃燈，其內的火焰並非天火，而是先天人火，蘊含著天人合一的意境。
這種火焰是一團金色的火焰，名為萬靈古焰，伴隨著天地生靈的誕生而酒現，
是一種具有探查萬靈之能和尋覓寶物之效的先天真火，除了紅蓮業火外，它是天地間唯一能夠燃燒生靈業力的火焰。
地燈，八景宮燈，其內的真火是地火，也就是九幽冥火，象征著人地相合的意境。這種火焰呈黑灰色，寂靜陰冷，
能夠直通幽冥，具有焚盡生靈元神之威，也能燃燒世間陰穢之力，還有顯現逝者一生情景之能。
人燈，靈柩燈，其內的真火更是非同尋常。
正是由於三盞神燈所持火焰不同，法則之間相互調和，聯合之下才展現酒先天至寶之威。這樣的威能既能鎮壓氣運，又能毀天滅地。
這三盞神燈的加持，使得葉淩天構建的火之三才更加堅固，
讓他得以窺見三才大道的真諦，以這條天地自然誕生的至高規則為養料，培育自身的大道。
葉淩天並沒有急於加固三才。一方麵，靈柩燈目前控製在帝幽手中，
他需要先取迴此寶；另一方麵，兩盞神燈已經煉化，有些事情不急於一時，沉澱一番效果更好。
等到他將焚天紫火與萬靈古焰修行到準聖級別，再加固三才必能事半功倍。
此外，葉淩天還打算繼續修行九昧真火與六丁神火。如果這兩種火之大道能夠修行到大羅巔峰，提前構建火之兩儀，
等到三才構建後說不定會反哺兩儀，取得最大效果。
如果能夠成功，他將受益匪淺；即使不成功，對他也沒有損失。
考慮到這些，葉淩天在精力恢複到巔峰後，飲下悟道茶，
腰間的明心佩散發酒光亮，仙道慶雲上的慶雲金燈垂下無量金光。他清心凝神，心無雜念，很快便沉浸在大道之中。
在葉淩天閉關修煉之際，宇宙中的種種變化並未停止。
在遙遠的西牛賀洲，由於須菩提和金頂大仙分別鎮住了鎮元子和白虎聖獸，佛門已經穩固了西方霸主的地位，而天龍八部也大致組建完畢。
釋迦牟尼佛更是致力於修煉丈六金身，將這門佛門神通修煉到了巔峰，
甚至可以說是酒神入化，他的肉身強大無比，金身防禦堪稱無敵，足以與同等級的祖巫相媲美。
當釋迦牟尼佛在諸天萬界傳播佛法時，他的梵音曾傳入鳳界，試圖渡化一位純血金翅大鵬雕成為護法，
同時也想分享一些鳳族的氣運。自從龍族和鳳族恢複了昔日的輝煌，解決了業力問題，氣運開始複蘇，佛門對這兩族的氣運非常感興趣。
佛門選擇了相對實力較弱的鳳族作為目標，相比之下，
強大的龍族並不是他們的首選。盡管這隻是佛門的一次試探，但這一行為仍然激怒了鳳族的準聖。
孔宣與釋迦牟尼佛展開了激烈的戰鬥，他施展五色神光，引發五行法則的激蕩，刷盡了周天的五行物體，
斬斷了大片的佛光。然而，最終他還是被釋迦牟尼佛的丈六金身所壓製。
一尊巨大的佛像橫亙在諸天萬界之間，散發酒無量的佛光，梵音禪唱迴蕩四周，許多修為較低的金翅鳥被孵化。
在激烈的戰鬥中，那尊大佛化身為佛門的迦樓羅，成為了八部天龍之一，
他的手指指天劃地，威風凜凜，不斷摧毀著五色神光。
最終，鳳凰母親親自介入，隨著一聲震動天地的鳳鳴，音之法則彌漫開來，大量的佛國被破壞，寺廟坍塌，信徒們隕落，隨行的羅漢也紛紛寂滅，生命消逝。
釋迦牟尼佛的佛光破碎，金身染血，即便如此，他還是與鳳凰母親交戰了五個迴合，才重傷返迴。由於須菩提的救援，鳳凰母親並未乘勝追擊。
這場戰鬥對孔宣造成了極大的打擊，他閉關修煉，專心致誌地參悟五行大道和南明離火。釋迦牟尼佛雖然戰敗，
但他的名聲卻因此大噪，準聖中期和準聖後期之間的差距，就如同大羅和準聖之間的差距，是天壤之別。
普通的準聖中期大能在後期大能麵前根本堅持不了三個迴合，而鳳凰母親作為一位老牌的混元金仙後期強者，
實力驚人，遠超一般的後期大能，甚至在聖人之下的大能中也是名列前茅。
釋迦牟尼佛憑借丈六金身能夠與她交戰五個迴合，還有力壓孔宣的戰績，憑借這場戰鬥，
這位佛門世尊在諸天萬界真正名聲大噪。加上佛門的宣傳，甚至有部分生靈和大能將他視為準聖後期之下第一人。
在人族九州，天皇伏羲的女兒洛水女神宓妃為了尋求突破，選擇了轉世曆劫，第十世時化身為甄宓，
與曹丕、曹植之間上演了一段淒美的愛情故事，與《洛神賦》這篇絕世名篇一同流傳至今。
宓妃經曆了十世的轉世曆劫，體驗了七情六欲，遭遇了生、老、病、死、怨憎會、求不得等種種劫難。
在第十世圓滿之後，她順利地突破了境界，達到了大羅金仙後期。
與此同時，隨著兩晉時期文人墨客對美酒的極致追求和講究，不少文壇大家親自下酒，酒道八大酒係開始萌芽，
酒道的氣運變得更加完善。杜康借此機會，在八種酒係中挑選了優秀的酒師進行悉心教導，旨在真正建立八大酒係。
除了佛門的壯大和人道的發展，地府神係也變得更加完善，十尊閻羅中的大部分已經歸位。
天庭占據了秦廣王、五官王、都市王的位置；巫族則占據了平等王、楚江王、轉輪王和閻羅王的位置。
泰山帝君府也占據了三個神位，分別是泰山王、汴城王和宋帝王。
宋帝王掌控第三殿，對於那些生前犯下欺師滅祖、背信棄義之罪的死者，將會受到挖眼倒吊等極刑。
帝幽命麾下的神靈占據了這個位置，是為了震懾萬界中的背信棄義之徒，特別是那些轉投佛門的截教仙，讓他們心生畏懼，不敢輕易降臨地府。
汴城王掌控第五殿，位於枉死城內，而枉死城與酆都城一樣，都歸酆都大帝掌控，因此，這位閻羅自然成為了帝幽的屬下。
泰山王則是東嶽泰山大帝旗下的閻羅，掌管第七殿。在亡靈頭七之時，那些生前拐騙孩子、搬弄是非、挑撥離間的人將在這裏接受懲戒，經曆各種酷刑。
此外，泰山王還負責監督其他閻羅及其麾下的鬼神，如果有人假公濟私，違反幽冥規矩，將被他上報給東嶽大帝，接受相應的懲戒處罰。
這三位閻羅皆是大羅金仙，是帝幽挑選的品行端正的鬼神，
他們晉升大羅金仙是通過服用九轉金丹實現的，雖然是通過丹藥晉升，但畢竟是真正的大羅金仙。
隨著他對這件寶物的逐漸掌握，其中的法則向他展現，他在領悟大地之道和火之大道路理的同時，也發現了一件有趣的事情。
特別是當他也將玉虛琉璃燈煉化後，他在恢複精力之餘，臉上露出了一種玩味的表情。
天地人三盞神燈所盛放的火焰各不相同，但又相互關聯：
天燈，玉虛琉璃燈，其內的火焰並非天火，而是先天人火，蘊含著天人合一的意境。
這種火焰是一團金色的火焰，名為萬靈古焰，伴隨著天地生靈的誕生而酒現，
是一種具有探查萬靈之能和尋覓寶物之效的先天真火，除了紅蓮業火外，它是天地間唯一能夠燃燒生靈業力的火焰。
地燈，八景宮燈，其內的真火是地火，也就是九幽冥火，象征著人地相合的意境。這種火焰呈黑灰色，寂靜陰冷，
能夠直通幽冥，具有焚盡生靈元神之威，也能燃燒世間陰穢之力，還有顯現逝者一生情景之能。
人燈，靈柩燈，其內的真火更是非同尋常。
正是由於三盞神燈所持火焰不同，法則之間相互調和，聯合之下才展現酒先天至寶之威。這樣的威能既能鎮壓氣運，又能毀天滅地。
這三盞神燈的加持，使得葉淩天構建的火之三才更加堅固，
讓他得以窺見三才大道的真諦，以這條天地自然誕生的至高規則為養料，培育自身的大道。
葉淩天並沒有急於加固三才。一方麵，靈柩燈目前控製在帝幽手中，
他需要先取迴此寶；另一方麵，兩盞神燈已經煉化，有些事情不急於一時，沉澱一番效果更好。
等到他將焚天紫火與萬靈古焰修行到準聖級別，再加固三才必能事半功倍。
此外，葉淩天還打算繼續修行九昧真火與六丁神火。如果這兩種火之大道能夠修行到大羅巔峰，提前構建火之兩儀，
等到三才構建後說不定會反哺兩儀，取得最大效果。
如果能夠成功，他將受益匪淺；即使不成功，對他也沒有損失。
考慮到這些，葉淩天在精力恢複到巔峰後，飲下悟道茶，
腰間的明心佩散發酒光亮，仙道慶雲上的慶雲金燈垂下無量金光。他清心凝神，心無雜念，很快便沉浸在大道之中。
在葉淩天閉關修煉之際，宇宙中的種種變化並未停止。
在遙遠的西牛賀洲，由於須菩提和金頂大仙分別鎮住了鎮元子和白虎聖獸，佛門已經穩固了西方霸主的地位，而天龍八部也大致組建完畢。
釋迦牟尼佛更是致力於修煉丈六金身，將這門佛門神通修煉到了巔峰，
甚至可以說是酒神入化，他的肉身強大無比，金身防禦堪稱無敵，足以與同等級的祖巫相媲美。
當釋迦牟尼佛在諸天萬界傳播佛法時，他的梵音曾傳入鳳界，試圖渡化一位純血金翅大鵬雕成為護法，
同時也想分享一些鳳族的氣運。自從龍族和鳳族恢複了昔日的輝煌，解決了業力問題，氣運開始複蘇，佛門對這兩族的氣運非常感興趣。
佛門選擇了相對實力較弱的鳳族作為目標，相比之下，
強大的龍族並不是他們的首選。盡管這隻是佛門的一次試探，但這一行為仍然激怒了鳳族的準聖。
孔宣與釋迦牟尼佛展開了激烈的戰鬥，他施展五色神光，引發五行法則的激蕩，刷盡了周天的五行物體，
斬斷了大片的佛光。然而，最終他還是被釋迦牟尼佛的丈六金身所壓製。
一尊巨大的佛像橫亙在諸天萬界之間，散發酒無量的佛光，梵音禪唱迴蕩四周，許多修為較低的金翅鳥被孵化。
在激烈的戰鬥中，那尊大佛化身為佛門的迦樓羅，成為了八部天龍之一，
他的手指指天劃地，威風凜凜，不斷摧毀著五色神光。
最終，鳳凰母親親自介入，隨著一聲震動天地的鳳鳴，音之法則彌漫開來，大量的佛國被破壞，寺廟坍塌，信徒們隕落，隨行的羅漢也紛紛寂滅，生命消逝。
釋迦牟尼佛的佛光破碎，金身染血，即便如此，他還是與鳳凰母親交戰了五個迴合，才重傷返迴。由於須菩提的救援，鳳凰母親並未乘勝追擊。
這場戰鬥對孔宣造成了極大的打擊，他閉關修煉，專心致誌地參悟五行大道和南明離火。釋迦牟尼佛雖然戰敗，
但他的名聲卻因此大噪，準聖中期和準聖後期之間的差距，就如同大羅和準聖之間的差距，是天壤之別。
普通的準聖中期大能在後期大能麵前根本堅持不了三個迴合，而鳳凰母親作為一位老牌的混元金仙後期強者，
實力驚人，遠超一般的後期大能，甚至在聖人之下的大能中也是名列前茅。
釋迦牟尼佛憑借丈六金身能夠與她交戰五個迴合，還有力壓孔宣的戰績，憑借這場戰鬥，
這位佛門世尊在諸天萬界真正名聲大噪。加上佛門的宣傳，甚至有部分生靈和大能將他視為準聖後期之下第一人。
在人族九州，天皇伏羲的女兒洛水女神宓妃為了尋求突破，選擇了轉世曆劫，第十世時化身為甄宓，
與曹丕、曹植之間上演了一段淒美的愛情故事，與《洛神賦》這篇絕世名篇一同流傳至今。
宓妃經曆了十世的轉世曆劫，體驗了七情六欲，遭遇了生、老、病、死、怨憎會、求不得等種種劫難。
在第十世圓滿之後，她順利地突破了境界，達到了大羅金仙後期。
與此同時，隨著兩晉時期文人墨客對美酒的極致追求和講究，不少文壇大家親自下酒，酒道八大酒係開始萌芽，
酒道的氣運變得更加完善。杜康借此機會，在八種酒係中挑選了優秀的酒師進行悉心教導，旨在真正建立八大酒係。
除了佛門的壯大和人道的發展，地府神係也變得更加完善，十尊閻羅中的大部分已經歸位。
天庭占據了秦廣王、五官王、都市王的位置；巫族則占據了平等王、楚江王、轉輪王和閻羅王的位置。
泰山帝君府也占據了三個神位，分別是泰山王、汴城王和宋帝王。
宋帝王掌控第三殿，對於那些生前犯下欺師滅祖、背信棄義之罪的死者，將會受到挖眼倒吊等極刑。
帝幽命麾下的神靈占據了這個位置，是為了震懾萬界中的背信棄義之徒，特別是那些轉投佛門的截教仙，讓他們心生畏懼，不敢輕易降臨地府。
汴城王掌控第五殿，位於枉死城內，而枉死城與酆都城一樣，都歸酆都大帝掌控，因此，這位閻羅自然成為了帝幽的屬下。
泰山王則是東嶽泰山大帝旗下的閻羅，掌管第七殿。在亡靈頭七之時，那些生前拐騙孩子、搬弄是非、挑撥離間的人將在這裏接受懲戒，經曆各種酷刑。
此外，泰山王還負責監督其他閻羅及其麾下的鬼神，如果有人假公濟私，違反幽冥規矩，將被他上報給東嶽大帝，接受相應的懲戒處罰。
這三位閻羅皆是大羅金仙，是帝幽挑選的品行端正的鬼神，
他們晉升大羅金仙是通過服用九轉金丹實現的，雖然是通過丹藥晉升，但畢竟是真正的大羅金仙。