子善帶領他們走進山林，捕獵猛禽走獸，借機教授他們兵法布局之策。
他描述狩獵如戰場較量，設置機關猶如請敵入甕，麵對狼群需先製頭領，野生猛獸相遇，勇者勝出。
他總結經驗，創立了新學科，並撰寫了《狩獵三十六個法則》。
時光荏苒，歲月如梭。
轉眼間，三十年過去了。眾多學徒陸續學業有成，他們在各行各業中表現出色，甚至有些人位高權重。
子善的聲望日益提高，被譽為大晉的智者，酒神學府也因此升級為酒神學宮。
他的諸多主張被皇帝采納，多次受邀入宮授課。
得益於學宮對祭祀的重視，為了贏得民心，推廣實用學說，子善的酒學理論受到君王賞識，
最終形成了獨立的酒學流派，成為大晉顯學，也是諸子百家起源之一。
除了原有的墨酒、兵酒、文酒、武酒和藥酒之外，酒神學宮還拓展了新學科，孕育出了其他酒學流派。
道酒主張順應自然，根據手中食材進行製酒。他們強調天人合一，
陰陽調和，推崇以最簡單的方式製酒，盡量減少添加劑，保留食物的原汁原味。
法酒強調製酒之道需遵循嚴格規範，無論是酒房管理還是製酒過程，都應明確分工和等級製度，
並建立晉升與獎懲機製。他們在食材處理上同樣堅持有法可依，即使是貴族子弟，違規亦將受到懲罰。
雜酒主張博采眾長，認為各種製酒技藝都有其優勢和局限，
應當綜合各種技巧，相互借鑒，以完善自己的不足，旨在創造出美味的食物。
他們認為，追求美酒的目標是最重要的，過程和方法相對次要，不應局限於單一技藝，而應多元發展。
小說酒專注於酒品背後的故事，他們致力於挖掘這些故事，並將之編撰成書，以期廣為人知。
農酒重視酒物的來源，認為製酒的基礎在於農業，他們的職責是確保天下百姓都能享用到既有的食糧又美味的酒。
他們與農民緊密合作，致力於培育各種新鮮的食材，並認為民眾的飲酒需求是最重要的。
他們認為，忽視百姓酒的君主不會長久，最終會被民眾所摒棄。
名酒則認為技藝是次要的，酒道的精神才是核心。他們專注於研究酒道理論，
並喜歡與人討論辯論，將製酒之道與治國之道相提並論。
在九州的廣袤大地上，有諸多遊說之士，他們能言善辯，學識淵博，技藝精湛，以一等辯才行走江湖。
酒神學宮中更是匯聚了各式各樣的酒學流派，每個流派都有其獨特的魅力，能夠在世間找到與之共鳴的勢力。
三十載光陰過後，年逾半百的子善帶領其門下三十六位高徒踏上了遍遊九州的旅程，他們走出大晉，
周遊各地，探索各地的製酒技藝，研究各種技藝背後的哲理，與當地的學者討論道義，與武者切磋技藝。
經過二十年的遊曆，子善方才返迴，此時，這位智者的智慧更加深邃，
名聲已遍傳九州。他的百酒學說在各國引起了極大的反響，為了增強國力，各國紛紛派出使者到酒神學宮學習。
從中湧現出許多傑出人才，他們在各個領域均取得了卓越成就，
有的進入朝廷輔佐君主，立下赫赫功績；有的步入江湖，
造福百姓，懲惡揚善。
酒神學宮的聲望如日中天，吸引了九州各地的人們競相前往，對其肅然起敬。子善也因此被譽為酒學之祖。
九州，人族建立了酒神學宮。
子善歸返後，除了教授學生，其餘時光他要麽深入研究百般酒藝，要麽悉心探索酒道的奧義。
他耗費數年光陰，終於完成了《酒神學說》這部著作，書中僅九百九十九字，卻闡釋了酒道百中學說的精髓，
內容涉及天文地理、數學算術、文治武功、醫術相麵、兵法策略、百般技藝等，博大精深，無所不包，字字如珍珠般閃耀。
就在子善步入耄耋之年時，這部啟迪智慧的作品完成了。
他沒有將之作私有，反而讓人抄錄傳播，遍及九州。
他還特立一塊石碑，將全書內容雕刻其上，以便世人閱讀。
他期望，隻要有一個人能從中獲得啟發，他的努力便不算白費。
之後的歲月裏，子善在傳授道義的同時，也專注於藥膳的研究，以補氣養生。
他的壽命因此大大延長，到了近百歲時，他依然精神矍鑠，麵色紅潤，滿頭白發中甚至有了轉青的跡象。
當他百歲之時，他的氣血不僅沒有衰減，反而更加充沛，他步入了武道中的“見神不壞”之境，
也在文道上修成了“浩然之氣”。
最重要的是，子善將文武之道相融合，取長補短，去粗取精，創造出了獨特的酒道觀想法。
當思想達到一定境界，他能夠在腦海中清晰地想象出酒神和酒道的各種至寶。他的思維越活躍，
掌握酒學理論越深，觀想的能力越強，所觀想之物的清晰度越高，對應的精神力量也就越壯大。
酒道觀想法隨著境界的提升，從低到高分別為：感知、入神、定神、出殼、夜遊、日遊、陰神（驅物）、顯形、附體、鬼仙。
子善將這門觀想法修煉至鬼仙境界，能夠使元神自由往來於幽冥之間。
武者修練精魄，文人修練氣質，而酒家學子可以通過這門觀想法修練精神。
這門觀想法的問世，震撼了九州，吸引了大量學子修練，即便是已經成名的武師和文士也希望通過它來彌補自身的不足。
由於這門觀想法與酒學學說緊密相連，世人對抗酒學說的熱情更加高漲，許多文人智者開始深入研究酒學說，
甚至公開辯論，思想的碰撞使得酒學說更加豐富和完善。
酒學的影響力和聲望因此達到了一個新的高度，成為九州最為推崇的學說，即便是各國的君主也不敢輕視。
歲月如梭，轉瞬間，子善已經接近兩百歲的高齡。按常理，他早該離世，然而，這位酒學的祖師卻依然健在，
外貌依舊青春，眼眸中閃爍著無盡智慧的光芒。
依靠卓越的藥膳和酒補技巧，他活成了一個傳奇，各國君王紛紛向他請教長壽之法，子善胸懷寬廣，並不藏私，
他描述狩獵如戰場較量，設置機關猶如請敵入甕，麵對狼群需先製頭領，野生猛獸相遇，勇者勝出。
他總結經驗，創立了新學科，並撰寫了《狩獵三十六個法則》。
時光荏苒，歲月如梭。
轉眼間，三十年過去了。眾多學徒陸續學業有成，他們在各行各業中表現出色，甚至有些人位高權重。
子善的聲望日益提高，被譽為大晉的智者，酒神學府也因此升級為酒神學宮。
他的諸多主張被皇帝采納，多次受邀入宮授課。
得益於學宮對祭祀的重視，為了贏得民心，推廣實用學說，子善的酒學理論受到君王賞識，
最終形成了獨立的酒學流派，成為大晉顯學，也是諸子百家起源之一。
除了原有的墨酒、兵酒、文酒、武酒和藥酒之外，酒神學宮還拓展了新學科，孕育出了其他酒學流派。
道酒主張順應自然，根據手中食材進行製酒。他們強調天人合一，
陰陽調和，推崇以最簡單的方式製酒，盡量減少添加劑，保留食物的原汁原味。
法酒強調製酒之道需遵循嚴格規範，無論是酒房管理還是製酒過程，都應明確分工和等級製度，
並建立晉升與獎懲機製。他們在食材處理上同樣堅持有法可依，即使是貴族子弟，違規亦將受到懲罰。
雜酒主張博采眾長，認為各種製酒技藝都有其優勢和局限，
應當綜合各種技巧，相互借鑒，以完善自己的不足，旨在創造出美味的食物。
他們認為，追求美酒的目標是最重要的，過程和方法相對次要，不應局限於單一技藝，而應多元發展。
小說酒專注於酒品背後的故事，他們致力於挖掘這些故事，並將之編撰成書，以期廣為人知。
農酒重視酒物的來源，認為製酒的基礎在於農業，他們的職責是確保天下百姓都能享用到既有的食糧又美味的酒。
他們與農民緊密合作，致力於培育各種新鮮的食材，並認為民眾的飲酒需求是最重要的。
他們認為，忽視百姓酒的君主不會長久，最終會被民眾所摒棄。
名酒則認為技藝是次要的，酒道的精神才是核心。他們專注於研究酒道理論，
並喜歡與人討論辯論，將製酒之道與治國之道相提並論。
在九州的廣袤大地上，有諸多遊說之士，他們能言善辯，學識淵博，技藝精湛，以一等辯才行走江湖。
酒神學宮中更是匯聚了各式各樣的酒學流派，每個流派都有其獨特的魅力，能夠在世間找到與之共鳴的勢力。
三十載光陰過後，年逾半百的子善帶領其門下三十六位高徒踏上了遍遊九州的旅程，他們走出大晉，
周遊各地，探索各地的製酒技藝，研究各種技藝背後的哲理，與當地的學者討論道義，與武者切磋技藝。
經過二十年的遊曆，子善方才返迴，此時，這位智者的智慧更加深邃，
名聲已遍傳九州。他的百酒學說在各國引起了極大的反響，為了增強國力，各國紛紛派出使者到酒神學宮學習。
從中湧現出許多傑出人才，他們在各個領域均取得了卓越成就，
有的進入朝廷輔佐君主，立下赫赫功績；有的步入江湖，
造福百姓，懲惡揚善。
酒神學宮的聲望如日中天，吸引了九州各地的人們競相前往，對其肅然起敬。子善也因此被譽為酒學之祖。
九州，人族建立了酒神學宮。
子善歸返後，除了教授學生，其餘時光他要麽深入研究百般酒藝，要麽悉心探索酒道的奧義。
他耗費數年光陰，終於完成了《酒神學說》這部著作，書中僅九百九十九字，卻闡釋了酒道百中學說的精髓，
內容涉及天文地理、數學算術、文治武功、醫術相麵、兵法策略、百般技藝等，博大精深，無所不包，字字如珍珠般閃耀。
就在子善步入耄耋之年時，這部啟迪智慧的作品完成了。
他沒有將之作私有，反而讓人抄錄傳播，遍及九州。
他還特立一塊石碑，將全書內容雕刻其上，以便世人閱讀。
他期望，隻要有一個人能從中獲得啟發，他的努力便不算白費。
之後的歲月裏，子善在傳授道義的同時，也專注於藥膳的研究，以補氣養生。
他的壽命因此大大延長，到了近百歲時，他依然精神矍鑠，麵色紅潤，滿頭白發中甚至有了轉青的跡象。
當他百歲之時，他的氣血不僅沒有衰減，反而更加充沛，他步入了武道中的“見神不壞”之境，
也在文道上修成了“浩然之氣”。
最重要的是，子善將文武之道相融合，取長補短，去粗取精，創造出了獨特的酒道觀想法。
當思想達到一定境界，他能夠在腦海中清晰地想象出酒神和酒道的各種至寶。他的思維越活躍，
掌握酒學理論越深，觀想的能力越強，所觀想之物的清晰度越高，對應的精神力量也就越壯大。
酒道觀想法隨著境界的提升，從低到高分別為：感知、入神、定神、出殼、夜遊、日遊、陰神（驅物）、顯形、附體、鬼仙。
子善將這門觀想法修煉至鬼仙境界，能夠使元神自由往來於幽冥之間。
武者修練精魄，文人修練氣質，而酒家學子可以通過這門觀想法修練精神。
這門觀想法的問世，震撼了九州，吸引了大量學子修練，即便是已經成名的武師和文士也希望通過它來彌補自身的不足。
由於這門觀想法與酒學學說緊密相連，世人對抗酒學說的熱情更加高漲，許多文人智者開始深入研究酒學說，
甚至公開辯論，思想的碰撞使得酒學說更加豐富和完善。
酒學的影響力和聲望因此達到了一個新的高度，成為九州最為推崇的學說，即便是各國的君主也不敢輕視。
歲月如梭，轉瞬間，子善已經接近兩百歲的高齡。按常理，他早該離世，然而，這位酒學的祖師卻依然健在，
外貌依舊青春，眼眸中閃爍著無盡智慧的光芒。
依靠卓越的藥膳和酒補技巧，他活成了一個傳奇，各國君王紛紛向他請教長壽之法，子善胸懷寬廣，並不藏私，