等到卜失兔追上牧民大隊的時候，數萬牧民已經越過了破虜堡的邊境哨所，這些哨所是為了防止蒙古人偷襲專門設置的。牧民到來之後，必勒格帶著幾個牧民頭領已經在哨所向導的帶領下，已經騎著快馬南下破虜堡了。
看著越過了哨所，正在不斷南下的牧民，卜失兔感到非常頭疼。
這裏現在已經是破虜堡的實際控製區了，卜失兔知道如果自己敢越過哨所的位置，估計禾木丹會立即帶著他的鐵甲騎兵過來。
實際上禾木丹帶著六千鐵甲騎兵就在這裏南邊不到四十裏。隨時準備對這些敢於越界的蒙古人進行反擊。
看著卜失兔猶豫不決，五台吉卻急了，再不追就真的追不迴來了，結果幾個人就帶兵直接越過了哨所。
一個時辰之後，卜失兔就收到了戰敗的消息，五台吉在南邊不到三十裏遭到了禾木丹的圍殲，全軍覆沒。五台吉被俘。
卜失兔歎了口氣，讓人迴去跟三娘子和爺爺扯力克報信，自己則是帶著幾個親兵南下，去破虜堡找王鼎交涉。
實際上五台吉一越過哨所，哨所立刻就用對講機通知了禾木丹，禾木丹充分利用這個時間差，給五台吉做了一個包圍圈。
五台吉看到正麵衝過來的兩千鐵甲騎兵的時候，就想跑。結果發現四麵都是鐵甲騎兵，幾人還試圖向北突圍，結果一下子就被北麵的兩千鐵甲騎兵給打崩了，最後五台吉被層層圍住，在得到禾木丹不傷眾人性命的保證後，主動放下了武器。
這些草原貴族之間的戰爭一般都不會傷害這些領主性命的，最多要點補償。
這是草原上的規矩。
五台吉被俘了也沒什麽緊張的感覺，投降了反而直接和禾木丹嘮起了家常。
反正他們找人迴去找三娘子報信就成了。
禾木丹也很無奈，大過年的跑到這裏受凍。誰都不願意。但是也沒辦法。
於是直接派人帶著五台吉迴破虜堡見王鼎。
自己則是帶著部隊到哨所邊上紮營。和卜失兔留下的部隊對峙。
卜失兔急急忙忙的南下，怕五台吉自大慣了，衝撞了王鼎，萬一王鼎再不知輕重傷了五台吉的性命，就麻煩了，畢竟都是黃金家族成員，萬一死了一兩個，不下血本打一場，是不行了。
卜失兔可不想為了他們幾個無知的渣渣，浪費自己的兵甲士卒。
這個就得講一下蒙元的分封製度了。
元朝施行的分封製，開始於成吉思汗時期的蒙古政權所組建的九十五千戶，隨著蒙古國不斷進行的對外擴張戰爭，而出於對新征服地區的統治與治理需求，也由於蒙古統治區域過於廣袤，所以出現了各種形式的分封組織形式。
成吉思汗統一蒙古，占領草原全部和中國北方大片土地，而後一舉滅亡乃蠻國、西遼帝國，西征滅亡花拉子模。廣袤的土地，分封給四個兒子，其中三個分別發展成為金帳汗國、察合台汗國和窩闊台汗國。托雷家族發展到忽必烈，終於取得蒙古本土和中國的所有權，並成為蒙古人名義上共同的大汗。而後旭烈兀西征後，被忽必烈承認，成為伊爾汗國。四大汗國屬於蒙古帝國最早最大最基礎的分封，以至於這四個汗國基本都獨立於蒙古大汗掌控之外，被稱為“西道諸王”。
受封的諸王、貴族等群體，對其領地內的屬民和領地，擁有相當大的支配權，其性質類似於較為中原政權模式下獨立的封國。同時在草原兀魯思（蒙古帝國時期的封地製度，具有相對獨立性）分封組織內，元朝諸王、貴族始終擁有獨立的行使財權的權力。對於成吉思汗分封兀魯思封地內的特權，拉施特《史集》曾言：“成吉思汗的四個兒子，是成吉思汗國家的四根棟梁。”
所以成吉思汗為他的四個兒子都分封了一片廣袤的疆域，作為其草原兀魯思封地。各諸王兀魯思領地的屬性，類似於獨立的封國，元人在形容領主在領地的特權時，稱其能夠所行使的權限為：“人地割界”、“專製一方”。關於宗王兀魯思分封組織內的賦稅征收，一般分為“國賦”和“王賦”。
諸領主的封地各有疆界，在其兀魯思封地內獨立行政賦役征收與攤派的權力。而諸王兀魯思封地內的部民，所需要承擔的“差發”，則應該是指“國賦”與“王賦”。國賦則是指窩闊台汗元年（1229）八月初，所製定的賦稅數額，汗廷“敕蒙古民有馬百者輸牝馬一，牛百者輸牸牛一，羊百者輸羒羊一，為永製。”即各草原兀魯思投下主，應繳納給大汗的忽卜綽兒（上供羊）。
千戶部民既須向皇帝奉牝馬（母馬），同時也有義務將牝馬等，進奉於領主。“牛馬、車仗、人夫、羊肉、馬奶”，即兀魯思民眾須繳納的王賦，進奉的牝馬、羒羊（白色的公羊）等為國賦。宗王在其兀魯思封地內能夠“人地割界”，而且宗王在草原兀魯思封內，能夠在中央規定的“常賦”之外，對其封地內的部民征繳賦稅與攤派勞役。
在草原兀魯思封地內，諸王在常賦（“國賦”）之外，仍舊能夠較為自主的製定和收取相當數量的賦稅，宗王在其兀魯思內的王賦，諸領主具有較為自主的財權。宗王兀魯思所要繳納給大汗（中央）的國賦（上供羊），蒙古國時期是由宗王以及宗王屬官征收，而後上交給中央。
元朝被明太祖朱元璋打成北元後，勢力持續衰弱。進入15世紀末，達延汗又一次統一了蒙古大部。鑒於前麵權臣專權和謀害黃金家族，達延汗將部眾分為六個萬戶，讓自己的兒子統領，自己統帥中央萬戶（察哈爾萬戶）。
但是這個時代的蒙古是遵循“王上之王，並非我王。臣下之臣，並非我臣。”的封建口號的，每個領主在自己的領地中都是一個“王”。擁有對牧民的生殺予奪的權力的。
但是隨著達延汗子孫的繁盛，這些領主被分封的就越來越多，領地越來越小，就以卜失兔所領鄂爾多斯萬戶為例，整個萬戶實際分成四十多個獨立的小領主，很多人論起來都是卜失兔的堂哥叔叔伯伯，甚至還有爺爺輩的。
這也是喇嘛教在草原上興起的一個原因，那些領主也知道再分封下去，封地就快封沒了，於是就興起了，長子繼承領主位置，其他兒子都當喇嘛的習俗。
卜失兔雖然也稱為大汗，但是真正的直屬部隊隻有幾千人，就連實際控製整個蒙古草原的順義夫人三娘子的直屬部隊也就是一萬披甲兵，十幾萬部民。至於鄂爾多斯和土默特的其他牧民和部隊則控製在其他一些小領主手中。
而那個號稱中央萬戶的察哈爾部徹辰汗，號稱幾十萬部民，直屬部隊也就是幾千披甲兵。其他都是附庸的部隊。
這就是由於草原遊牧，能養活人口比較少的原因，明末清初蒙古總人口曾經達到巔峰狀態大約一二百萬。
這五個台吉實際上都是卜失兔的叔叔，都是扯力克的兒子。
卜失兔緊趕慢趕終於趕上了五台吉的押送隊伍，看到五台吉安然無恙，終於舒了一口氣。然後就跟著眾人一起南下破虜堡。
實際上別看五台吉都是草原上的領主，其實部民也就幾千人。也沒怎麽出過遠門，看到破虜堡高大的城牆和護城河，都非常震撼大唿小叫的。
等進了破虜堡見到，摩肩接踵的蒙古人。
五台吉都立刻蔫了，破虜堡常駐人口四萬，加上一眾來破虜堡的牧民至少七八萬人以上，這個力量展示對五台吉來說，比什麽都有用。
然後王鼎先安排五台吉參觀水晶宮和大教堂。
參觀效果非常好，五台吉參觀了水晶宮，看了三國演義，然後到了大教堂，然後五台吉就直接跪了。要求加入新聖教。
卜失兔則是說要去和王鼎商談歸還牧民的事情。
其實在卜失兔到來之前，王鼎剛剛接見必勒格等十幾個草原牧民的首領。
必勒格帶著眾人對王鼎實施了叩拜大禮，就如同他們在草原上叩拜那些大喇嘛一樣。
王鼎說：“你等，都是鄂爾多斯和土默特各個領主的牧民，我如何能夠收留。”
必勒格說：“真神在上，我們都是草原上迷路的羔羊，請求真神憐憫。”
必勒格又說：“現在草原喇嘛都已經墜入了魔道，肆意搶劫牧民，荼毒草原百姓，急需真神來拯救我們。”
“可是你們都是有領主的啊！”
“我等已經殺了喇嘛，焚燒了喇嘛廟，懇求我主憐憫。若真神不收留我們，我們迴去必死無疑，我等願意服從主的一切，為主揮刀，斬殺一切不信主的叛逆。”必勒格等人隻是跪在地上哀求。他們現在真的沒有後路了，當時殺喇嘛，燒喇嘛廟，搶劫喇嘛們牛羊時候多爽，現在就有多無助。
實際上王鼎也很眼饞這三四萬牧民，現在榆林四周草原的其他領主要麽已經歸附了破虜堡，要麽就已經逃的遠遠地。現在再想收攏牧民頗為不易。
但是這些牧民都是有主的！這些牧民名義上都是三娘子的牧民，這位主子在草原上還是很有分量的。
這些牧民和封建領主是有依附關係的，屬於各個領主的私人物品，不是說跑到王鼎這裏，就是王鼎的了。
王鼎必須想一個好的解決辦法。
於是王鼎讓必勒格等人站到了一旁，接見了卜失兔大汗。
卜失兔大汗還是很有風度的，來了也不著急說事情：“王推官，聽說你這裏又出了新的玩意，還能看到劉關張結拜，到底是不是真的。”
王鼎也不急，想了一下說：“不過是些影像罷了，沒什麽大不了。我送給扯力克大汗和三娘子的禮物，二位可是喜歡？”
卜失兔哈哈大笑：“甚是喜歡。”王鼎送給他們的禮物就是那些鍍金的高級收音機。還送了一些蔬菜罐頭。
卜失兔又說：“就是你那個收音機天天播放時間太短了，大汗和三娘子說天天聽的不過癮。”
王鼎想了想說：“這段時間，可能會增加一些音樂節目，也準備在增加一段《楊家將》的評書。講的宋朝的故事。”
這段時間一直就準備增加電台的評書種類，本來選的是《大明英烈》後來考慮到，其中很多評論，可能引起明朝宗室反感。比較犯忌諱，最後還是決定使用《楊家將》。
最後還是王鼎看卜失兔扯來扯去，也不說那些牧民的事情，旁邊那些牧民頭領都快忍不住了。
於是說：“近日有些牧民南逃到我這裏，不知道大汗（扯力克）那邊怎麽個章程。”
卜失兔反問：“你能交給我們麽？”
王鼎想了想說：“若你們保證不追究他們殺死喇嘛的事情，赦免他們的罪名，也不是不可以。”
卜失兔哈哈一笑，陰森森看了周圍牧民頭領一眼：“那些大喇嘛可都是各家領主兄弟，如何能赦，就算大汗真赦免了，他們又真的能安心迴去？”
卜失兔又道：“再說這樣的事情還輪不到我做主，隻要你沒殺了黃金家族的成員，便沒我什麽事情了。”
“對了，我現在就去去水晶宮看三國了，房間給我安排好就行，就要以前那間。”卜失兔倒是灑脫。
王鼎隻能說：“你的幾個叔叔我也給你安排到隔壁，你好好看著他們，不要讓他們在破虜堡惹事。”
卜失兔揮揮手說知道了，就去水晶宮看三國去了。
王鼎想了想，對必勒格和一眾牧民首領說：“你們來了我這裏，就要守我這裏的規矩，我現在需要和大汗（扯力克）協商這件事情，看看能不能用些財物換下你們的性命。如果你們不能守我的規矩，你們可以試試我的刀，可鋒利否。”
看著越過了哨所，正在不斷南下的牧民，卜失兔感到非常頭疼。
這裏現在已經是破虜堡的實際控製區了，卜失兔知道如果自己敢越過哨所的位置，估計禾木丹會立即帶著他的鐵甲騎兵過來。
實際上禾木丹帶著六千鐵甲騎兵就在這裏南邊不到四十裏。隨時準備對這些敢於越界的蒙古人進行反擊。
看著卜失兔猶豫不決，五台吉卻急了，再不追就真的追不迴來了，結果幾個人就帶兵直接越過了哨所。
一個時辰之後，卜失兔就收到了戰敗的消息，五台吉在南邊不到三十裏遭到了禾木丹的圍殲，全軍覆沒。五台吉被俘。
卜失兔歎了口氣，讓人迴去跟三娘子和爺爺扯力克報信，自己則是帶著幾個親兵南下，去破虜堡找王鼎交涉。
實際上五台吉一越過哨所，哨所立刻就用對講機通知了禾木丹，禾木丹充分利用這個時間差，給五台吉做了一個包圍圈。
五台吉看到正麵衝過來的兩千鐵甲騎兵的時候，就想跑。結果發現四麵都是鐵甲騎兵，幾人還試圖向北突圍，結果一下子就被北麵的兩千鐵甲騎兵給打崩了，最後五台吉被層層圍住，在得到禾木丹不傷眾人性命的保證後，主動放下了武器。
這些草原貴族之間的戰爭一般都不會傷害這些領主性命的，最多要點補償。
這是草原上的規矩。
五台吉被俘了也沒什麽緊張的感覺，投降了反而直接和禾木丹嘮起了家常。
反正他們找人迴去找三娘子報信就成了。
禾木丹也很無奈，大過年的跑到這裏受凍。誰都不願意。但是也沒辦法。
於是直接派人帶著五台吉迴破虜堡見王鼎。
自己則是帶著部隊到哨所邊上紮營。和卜失兔留下的部隊對峙。
卜失兔急急忙忙的南下，怕五台吉自大慣了，衝撞了王鼎，萬一王鼎再不知輕重傷了五台吉的性命，就麻煩了，畢竟都是黃金家族成員，萬一死了一兩個，不下血本打一場，是不行了。
卜失兔可不想為了他們幾個無知的渣渣，浪費自己的兵甲士卒。
這個就得講一下蒙元的分封製度了。
元朝施行的分封製，開始於成吉思汗時期的蒙古政權所組建的九十五千戶，隨著蒙古國不斷進行的對外擴張戰爭，而出於對新征服地區的統治與治理需求，也由於蒙古統治區域過於廣袤，所以出現了各種形式的分封組織形式。
成吉思汗統一蒙古，占領草原全部和中國北方大片土地，而後一舉滅亡乃蠻國、西遼帝國，西征滅亡花拉子模。廣袤的土地，分封給四個兒子，其中三個分別發展成為金帳汗國、察合台汗國和窩闊台汗國。托雷家族發展到忽必烈，終於取得蒙古本土和中國的所有權，並成為蒙古人名義上共同的大汗。而後旭烈兀西征後，被忽必烈承認，成為伊爾汗國。四大汗國屬於蒙古帝國最早最大最基礎的分封，以至於這四個汗國基本都獨立於蒙古大汗掌控之外，被稱為“西道諸王”。
受封的諸王、貴族等群體，對其領地內的屬民和領地，擁有相當大的支配權，其性質類似於較為中原政權模式下獨立的封國。同時在草原兀魯思（蒙古帝國時期的封地製度，具有相對獨立性）分封組織內，元朝諸王、貴族始終擁有獨立的行使財權的權力。對於成吉思汗分封兀魯思封地內的特權，拉施特《史集》曾言：“成吉思汗的四個兒子，是成吉思汗國家的四根棟梁。”
所以成吉思汗為他的四個兒子都分封了一片廣袤的疆域，作為其草原兀魯思封地。各諸王兀魯思領地的屬性，類似於獨立的封國，元人在形容領主在領地的特權時，稱其能夠所行使的權限為：“人地割界”、“專製一方”。關於宗王兀魯思分封組織內的賦稅征收，一般分為“國賦”和“王賦”。
諸領主的封地各有疆界，在其兀魯思封地內獨立行政賦役征收與攤派的權力。而諸王兀魯思封地內的部民，所需要承擔的“差發”，則應該是指“國賦”與“王賦”。國賦則是指窩闊台汗元年（1229）八月初，所製定的賦稅數額，汗廷“敕蒙古民有馬百者輸牝馬一，牛百者輸牸牛一，羊百者輸羒羊一，為永製。”即各草原兀魯思投下主，應繳納給大汗的忽卜綽兒（上供羊）。
千戶部民既須向皇帝奉牝馬（母馬），同時也有義務將牝馬等，進奉於領主。“牛馬、車仗、人夫、羊肉、馬奶”，即兀魯思民眾須繳納的王賦，進奉的牝馬、羒羊（白色的公羊）等為國賦。宗王在其兀魯思封地內能夠“人地割界”，而且宗王在草原兀魯思封內，能夠在中央規定的“常賦”之外，對其封地內的部民征繳賦稅與攤派勞役。
在草原兀魯思封地內，諸王在常賦（“國賦”）之外，仍舊能夠較為自主的製定和收取相當數量的賦稅，宗王在其兀魯思內的王賦，諸領主具有較為自主的財權。宗王兀魯思所要繳納給大汗（中央）的國賦（上供羊），蒙古國時期是由宗王以及宗王屬官征收，而後上交給中央。
元朝被明太祖朱元璋打成北元後，勢力持續衰弱。進入15世紀末，達延汗又一次統一了蒙古大部。鑒於前麵權臣專權和謀害黃金家族，達延汗將部眾分為六個萬戶，讓自己的兒子統領，自己統帥中央萬戶（察哈爾萬戶）。
但是這個時代的蒙古是遵循“王上之王，並非我王。臣下之臣，並非我臣。”的封建口號的，每個領主在自己的領地中都是一個“王”。擁有對牧民的生殺予奪的權力的。
但是隨著達延汗子孫的繁盛，這些領主被分封的就越來越多，領地越來越小，就以卜失兔所領鄂爾多斯萬戶為例，整個萬戶實際分成四十多個獨立的小領主，很多人論起來都是卜失兔的堂哥叔叔伯伯，甚至還有爺爺輩的。
這也是喇嘛教在草原上興起的一個原因，那些領主也知道再分封下去，封地就快封沒了，於是就興起了，長子繼承領主位置，其他兒子都當喇嘛的習俗。
卜失兔雖然也稱為大汗，但是真正的直屬部隊隻有幾千人，就連實際控製整個蒙古草原的順義夫人三娘子的直屬部隊也就是一萬披甲兵，十幾萬部民。至於鄂爾多斯和土默特的其他牧民和部隊則控製在其他一些小領主手中。
而那個號稱中央萬戶的察哈爾部徹辰汗，號稱幾十萬部民，直屬部隊也就是幾千披甲兵。其他都是附庸的部隊。
這就是由於草原遊牧，能養活人口比較少的原因，明末清初蒙古總人口曾經達到巔峰狀態大約一二百萬。
這五個台吉實際上都是卜失兔的叔叔，都是扯力克的兒子。
卜失兔緊趕慢趕終於趕上了五台吉的押送隊伍，看到五台吉安然無恙，終於舒了一口氣。然後就跟著眾人一起南下破虜堡。
實際上別看五台吉都是草原上的領主，其實部民也就幾千人。也沒怎麽出過遠門，看到破虜堡高大的城牆和護城河，都非常震撼大唿小叫的。
等進了破虜堡見到，摩肩接踵的蒙古人。
五台吉都立刻蔫了，破虜堡常駐人口四萬，加上一眾來破虜堡的牧民至少七八萬人以上，這個力量展示對五台吉來說，比什麽都有用。
然後王鼎先安排五台吉參觀水晶宮和大教堂。
參觀效果非常好，五台吉參觀了水晶宮，看了三國演義，然後到了大教堂，然後五台吉就直接跪了。要求加入新聖教。
卜失兔則是說要去和王鼎商談歸還牧民的事情。
其實在卜失兔到來之前，王鼎剛剛接見必勒格等十幾個草原牧民的首領。
必勒格帶著眾人對王鼎實施了叩拜大禮，就如同他們在草原上叩拜那些大喇嘛一樣。
王鼎說：“你等，都是鄂爾多斯和土默特各個領主的牧民，我如何能夠收留。”
必勒格說：“真神在上，我們都是草原上迷路的羔羊，請求真神憐憫。”
必勒格又說：“現在草原喇嘛都已經墜入了魔道，肆意搶劫牧民，荼毒草原百姓，急需真神來拯救我們。”
“可是你們都是有領主的啊！”
“我等已經殺了喇嘛，焚燒了喇嘛廟，懇求我主憐憫。若真神不收留我們，我們迴去必死無疑，我等願意服從主的一切，為主揮刀，斬殺一切不信主的叛逆。”必勒格等人隻是跪在地上哀求。他們現在真的沒有後路了，當時殺喇嘛，燒喇嘛廟，搶劫喇嘛們牛羊時候多爽，現在就有多無助。
實際上王鼎也很眼饞這三四萬牧民，現在榆林四周草原的其他領主要麽已經歸附了破虜堡，要麽就已經逃的遠遠地。現在再想收攏牧民頗為不易。
但是這些牧民都是有主的！這些牧民名義上都是三娘子的牧民，這位主子在草原上還是很有分量的。
這些牧民和封建領主是有依附關係的，屬於各個領主的私人物品，不是說跑到王鼎這裏，就是王鼎的了。
王鼎必須想一個好的解決辦法。
於是王鼎讓必勒格等人站到了一旁，接見了卜失兔大汗。
卜失兔大汗還是很有風度的，來了也不著急說事情：“王推官，聽說你這裏又出了新的玩意，還能看到劉關張結拜，到底是不是真的。”
王鼎也不急，想了一下說：“不過是些影像罷了，沒什麽大不了。我送給扯力克大汗和三娘子的禮物，二位可是喜歡？”
卜失兔哈哈大笑：“甚是喜歡。”王鼎送給他們的禮物就是那些鍍金的高級收音機。還送了一些蔬菜罐頭。
卜失兔又說：“就是你那個收音機天天播放時間太短了，大汗和三娘子說天天聽的不過癮。”
王鼎想了想說：“這段時間，可能會增加一些音樂節目，也準備在增加一段《楊家將》的評書。講的宋朝的故事。”
這段時間一直就準備增加電台的評書種類，本來選的是《大明英烈》後來考慮到，其中很多評論，可能引起明朝宗室反感。比較犯忌諱，最後還是決定使用《楊家將》。
最後還是王鼎看卜失兔扯來扯去，也不說那些牧民的事情，旁邊那些牧民頭領都快忍不住了。
於是說：“近日有些牧民南逃到我這裏，不知道大汗（扯力克）那邊怎麽個章程。”
卜失兔反問：“你能交給我們麽？”
王鼎想了想說：“若你們保證不追究他們殺死喇嘛的事情，赦免他們的罪名，也不是不可以。”
卜失兔哈哈一笑，陰森森看了周圍牧民頭領一眼：“那些大喇嘛可都是各家領主兄弟，如何能赦，就算大汗真赦免了，他們又真的能安心迴去？”
卜失兔又道：“再說這樣的事情還輪不到我做主，隻要你沒殺了黃金家族的成員，便沒我什麽事情了。”
“對了，我現在就去去水晶宮看三國了，房間給我安排好就行，就要以前那間。”卜失兔倒是灑脫。
王鼎隻能說：“你的幾個叔叔我也給你安排到隔壁，你好好看著他們，不要讓他們在破虜堡惹事。”
卜失兔揮揮手說知道了，就去水晶宮看三國去了。
王鼎想了想，對必勒格和一眾牧民首領說：“你們來了我這裏，就要守我這裏的規矩，我現在需要和大汗（扯力克）協商這件事情，看看能不能用些財物換下你們的性命。如果你們不能守我的規矩，你們可以試試我的刀，可鋒利否。”