第60章 剩餘價值
在明末繼續建設美麗中華 作者：鹽地堿蓬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
陽馬諾摸著紅頭發道；“冥想大師最接近神，我隻是普通的商務員，我當然不知道。感謝上帝，追隨大師是無上的榮耀，我收迴對您的不敬言辭！”
陽馬諾身邊的費拉拉顯然性子活潑，急不可待道；“徐安生教授，比起工作我更喜歡詩歌散文，意大利人必須浪漫，否則生不如死。”
“很好，如果沒有浪漫，那麽世界將黯淡無光，最好還有愛！不是嗎？”
徐安生淡淡道；“我到了知天命的年紀才明白人生就是體驗，稍微有點遲啦！
不是秋風無情不是樹木不挽留，花開葉落隻是宿命，隻是自然而已。葉落不代表別離，是一個嶄新的開始，葉沒入泥土隻是召喚春風，隻是演繹又一個輪迴。該來的總會如約而至，該去的終將告別。
華夏先賢活得灑脫豁達，但是，人越來越虛偽。時間撲麵而來，我們終將釋懷，應該像你的同胞一樣活得真實一些。”
費拉拉搓著手興奮道；“原諒我，我是無知的學者。能夠見到徐教授這樣的智者是費拉拉的榮幸。
允許我讚美你的溫柔，你就像天空中愛的精靈，你的睿智照亮永恆愛情的火花。你的唇是包治百病的靈藥。
冒昧的問一句，我能親您嗎？這是表達傾慕之情。”
“那不行。”徐安生笑得花枝招展掩著嘴道；“東方女子講究含蓄，隻可意會不可言傳。奉勸您，到了大明，不要表達的太直接，你會有不必要的麻煩，甚至有性命之憂。
我站在大師門檻上，可以理解你的熱情。語言達不到的，可以用藝術詮釋心靈。比如詩歌，繪畫，音樂，一個吻等等。”
費拉拉遺憾地撓撓頭；“真是快樂的痛苦啊！大明人非常聰明嗎，需要高超的表達方法嗎？
我是一個啞巴演說家，大明真是一個神奇的國度，是一個曆史悠久偉大的國度。
您作為北方商行的秘書長，我可以向您請教哲學嗎？”
“欣賞美是人的天性，隻是不同國度的人有不同的習俗。一路走過才漸漸懂得，生命是一場孤獨的跋涉，有人相伴一程有人相伴一生，我們需要珍惜所有的不期而遇。
希望我們成為朋友，當然，我們可以探討學問。我也要借鑒西方的思想，需要交流。”
徐安生優雅地指指丁氏等人道；“她們都是優秀的藝術家，我們需要借鑒學習。
好，今天是股東會，我問你一個問題，然後繼續探討俗世的賺錢。
西方通過大航海在改變舊的社會，探索新的社會製度，這種改變是全方位的。意大利做為改革先行者也是實踐者，依據的哲學基礎是什麽？
這非常重要？”
費拉拉神情嚴肅道；“實話說，意大利也好歐洲也罷，大家都在探索。我們知道大航海的重要意義，但是沒有一個標準的哲學指導。
教會代表的神學掌控著世俗的一切，人的靈魂和肉體是善與惡的矛盾，教會指導人們堅守善的靈魂抑製代表欲望的肉體，這需要摒除人的一切惡的欲望。所以，抑製人性是必須的。
實際情況非常糟糕，黑死病不斷爆發帶走了成百萬上千萬的生命，很多人是虔誠的信徒，但是沒有用，他們的禱告製止不了疾病的肆虐。這說明什麽？教會指導的精神苦修無法拯救肉體，教會隻能空洞的說教和毫無理由的鉗製思想，教會指導的經院哲學有問題。
教會也在思索；凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。神與世俗如何相處呢，這是一個困惑。
教會的生活奢侈，遠超世俗享受，教會的精神掛著金銀錢串子，這是災難。歐洲正在進行戰爭，根源就是宗教改革。現在看來，這種改革是漫長的艱難的，歐洲正在用戰爭來探索，這是一種悲哀。
我們發現，在古希臘古羅馬有一種突破現實困惑的哲學實踐；神具有人的喜怒哀樂，神可以愛慕人，人也可以通過自身的努力接近神，哲學家就是無比接近神的存在。
請允許我再次讚美您，非常遺憾，我居然不能親吻您表達真摯的情感，美女的唇是星空閃爍的溫柔，是治愈人心的良藥，是紅塵迷霧中閃爍的燈塔。
愛而不得，真是人生暗淡啊！”
徐安生伸出手，手上是絲綢織成的手套；“人生暗淡的先生，我是古物研究學家，知道一點點歐洲的習俗，給你美女的手，撫慰你的浪漫。”
李銀河看著費拉拉躬身一本正經親吻徐安生罩著輕紗的手，咂摸咂摸嘴道；“領教了，這種裝比高手兄的直白境界高一點點。
令儀師妹呢，銀河也感覺人生暗淡需要撫慰。”
費拉拉精神抖擻道；“歐洲正在打破一個製度，探討建設新的社會製度，怎麽說呢，我的理解是；在文化道德方麵，教會認為人性是汙穢墮落的。而古希臘哲學家認為人是美的，應該彰顯人的美麗和創造力。哲學家認為，理性是人類最高的能力和標準，而感性是低俗的欲望。
在政治製度方麵，國家應該考慮民族情感的同一訴求，世俗君主應該根據本民族的現實利益自主決定製定發展的方向。世俗統治者不應該受教會的幹涉。
很不幸，歐洲新興政治體正在通過戰爭爭取信仰自由以及管理國家的權利。戰爭持續了很多年，還要繼續下去。
在經濟方麵，新興政體希望通過努力獲得財富，這是神聖的天職。但是，各個國家發展海貿是分裂的，往往通過戰爭欺詐彼此傾軋。
歐洲正在思考古希臘的邏輯學，建立研究學院，改善科技體係。在文化製度科技等等領域激烈爭辯。
其實，歐洲沒有停息紛爭，哲學思想也沒有係統性論述，一切都在完善中，也可以說新的社會製度充滿未知。
哲學家學者們認為，人應該通過努力觀察自然探索宇宙，而不能按照縹緲的神諭懵懵懂懂虛度年華。”
徐安生思索片刻道；“商行需要收集西方的詳細資料判斷西方社會的發展方向。我個人認為，宇宙觀的二元論是深深的隱患。心與物割裂會造成思想上的對立。
中華文明認為；道是超然的獨立存在，先天地生，是象帝之先。宇宙之始無情無親無仁，萬物混同，道生一一生二二生三，三生萬物。
形而上沒有分別沒有對立。道否定一切權威。道存在於萬物，萬物沐浴在道中，是和諧一體的，每個人自性光明可以成仙。
所謂萬物一指，白馬非馬。
割裂的思維發展到最後就是毀滅。”
費拉拉驚訝道；“東方哲學認為世界是一嗎！天啊，道連神都否定啦！”
徐安生點點頭；“道超越一。
費拉拉先生，你們漂洋過海來到東方，首先需要了解東方的哲學。華夏的哲思充滿慈善包容，人道治理隻是外在表象而已，需要和諧共處。分別是狹隘的，充滿了戰爭威脅。
來到大明的利瑪竇等傳教士做得非常好，他們首先學習東方哲學，了解在大明傳播的儒釋道等等哲思。以了解而不是輕視批判的偏見與大明士大夫交流。
大明文化界同樣了解了西方，比如神學科學等等領域。
我需要收集資料，謹慎觀察西方的哲思發展及社會建設實踐。如果方向偏了，走得快會奔向毀滅。”
徐安生對沉思的費拉拉道；“我們以後可以探討問題，信息部準備一個定時的集會探討東方西方共同關注的焦點問題，並交流學問。
今天是股東會，我們探討的重點是海貿。”
徐安生麵對股東及北方商行的雇員道；“新的社會形態的外在表現就是貿易，商貿繁榮促進商品積極交換，極大的滿足不同區域的生活及生產的需求。
貿易繁榮帶來工坊生產方式的改變，工坊主將殫思竭慮改進生產方式生產工具促進商品生產。
資本是無形有質的河流，它在世界流動，以前所未有的深度闊度影響著世界，影響著生產商品數量質量的大幅改變。
銀河，新的社會形態中商品的表現是什麽？”
李銀河趕緊道；“資本主義製度下，商品貌似自由公平交換，商品的表現是堆積再堆積。”
“銀河說的資本主義非常貼合新的社會形態，它的表現是商品堆積，商品堆積意味著利潤。
我是一名學者一名古物鑒定者，習慣於通過現象通過蛛絲馬跡推理事物的本質。
哲學是指導思考的明珠，需要人生積澱與清醒。我的一生過得艱難而波折，遭遇了愛與背叛。
我遭遇了大明世俗倫理對女人的嚴峻懲罰，我被夫家休出家門，意味著在世俗的死亡。我遵照倫理規矩去死，卻發現了自然的勃勃生機。
真是奇妙啊，心死則道生欲滅則道存。”
徐安生微笑地看著眾人道；“原諒我是個女子，感性往往戰勝理性，感慨總是脫離了主題。”
費拉拉趕緊道；“女士優先，我們是一群理性的蠢人，需要感性智慧的滋潤。大師的感悟沒有廢話，您隨便聊。”
“好吧，孟子先賢說：故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
我既然活成了失敗典範，那麽就需要在失敗的前行道路繼續精進，我去了青樓。果然見識了人間光怪陸離顛倒鏡像。
修行之路充滿危險，我深入紅塵泥沼無法自拔。幸運的是，銀河作為友誼陽光吹散了暮靄，我重生啦！
我既然又活啦，當然要搞事情。”
徐安生掩嘴輕笑；“一個學者女子複活了，當然要搞學術事情。
我們談資本主義，商行在搞貿易，那麽就從邏輯推理資本主義。
苦難澆灌歲月開花，人生何處不芳華。學者呢，一定要搞到歲月認真。世界很有趣，不是嗎？
光陰早就把最美妙的東西加在了修煉它的人身上。那個美妙的東西，是清淡，是安穩，是從容不迫，也是一顆最自然的心.
資本主義運轉的邏輯是私有化，市場化，商品化，資本化。
人比動物的愚蠢在於要多多的占有，私有化是商品交易存在的一個重要前提，確定了主權就要交換商品。提供天量商品的大規模生產就得出現。
大規模的生產商品意味著利潤，這樣就出現了什麽?”
李銀河看徐安生望向自己，趕緊道；“工業化。”
徐安生點點頭；“為了充分交換商品，就會催生工業化。工業化需要投資融資，就會出現資本化。
資本再將一切事物商品化，這就是推理的資本循環路徑。
資本在無形有規律的流動，核心是商品。商品是非常非常重要的。
我們每天都在接觸商品，那麽，學者需要在哲學層次詮釋商品。商品是什麽？西方智者提出來商品是凝結著無差別的人類勞動。非常偉大的論斷。
我們在哲學領域嚐試定義商品是用於交易的一切事物。
推理是客觀的，萬事萬物皆可交易，這就可怕了。易水湖商行和易州農院交流後認為，在人道，必須為資本主義加上道德意義。
沒有道德約束，資本主義將是人類倫理的災難。商品化資本化將會異化人類的良知，生產商品不是滿足人類生存發展的需要，而是追求利潤。資本主義將是人類麵對的道德考驗。
簡單說，祖宗可以買賣嗎？青春可以買賣嗎？一個吻可以買賣嗎？
資本主義將強烈顛覆我們固有的價值倫理觀念。
好在陽光和黑暗是事物的一體兩麵。商品化資本化對應著社會化。
社會化將是商行及農院研究努力的方向。人道需要關愛人。
好，商品在新的社會形態資本主義事物中至關重要，那麽，我們今天談談商品。
銀河對商品理解獨到，由銀河講解商品。文化處也準備了一些商品，一會向股東及朋友們展示。”
徐安生向李銀河點點頭，飄向會議室之外。
李銀河走到會議室中間道；“諸位坐下吧。”
陽馬諾等人搖搖頭；“不要擺放桌椅影響徐教授展示商品。我們站著就好。”
李銀河點頭道；“好吧，你們是純粹的商賈。
我們談商品。在資本運行的過程中，商品位於資本流動的中心位置，是資本主義的核心，太重要啦。
我們進行海貿，當然要關注商品。商行特意製作了商品目錄，標注了產地商品介紹等等信息。
商行文化處繪製了產品圖像，評級部門標注了產品品質。有些商品在張家灣期貨市場預售。
西方哲學家認為商品凝結著人類無差別的勞動，商行認為商品是一切交換的事物。
商品是價值使用價值交換價值的統一體。我們更多地接觸到的是交換價值。我們知道一個事，一個物，甚至權力，它怎麽交換的，它大概什麽價格完成交換的。這個交換價值是我們直覺上的商品的價值。但實際上商品的價值、使用價值和交換價值完全不是一迴事。
真實的情況，價值與價格是背離的，也許是因為供需也許是某種製度設計。是的，我們有可能麵對的是被設計的價格，朋友們要擦亮眼睛要明白商品的定價。
凝結的人類勞動、稀缺性和壟斷三樣共同構成一個基本定價的邏輯。
葡萄牙西班牙英格蘭乃至現在的荷蘭，他們依靠武力驅逐消滅競爭者，獨霸商道，就是依靠壟斷控製價格。
凝結的人類勞動、稀缺性是製定價格的基礎，但是，在某些特殊時期，資本家可以通過壟斷控製價格謀取暴利。
資本家也可以通過製度性安排，人為製造一塊商品的繁榮。
殖民者不僅僅對商道商品生產者進行掠奪，對於同樣從事海貿的西方同行一樣進行毀滅性打擊。為什麽？壟斷商品的供應獨霸定價權。
銀河向股東及朋友們報告一個小秘密，資本家在不合理的定價中剝削我們的勞動價值，銀河參考西方智者的思考，借鑒得到一個詞匯，剩餘價值。
資本家在資本主義初期，通過增加勞動時間勞動強度獲取勞動者的剩餘價值，他們壟斷貿易也是控製定價權獲取更多的剩餘價值。這就是資本家獲利的秘密。
資本家獲得勞動剩餘價值也會與時俱進，他們的生產交換最終目的是追求剩餘價值獲得暴利，而不是滿足社會生產及生活的需求。
這是資本主義的生產弊端，從人性的角度來看，生產交換與獲得利益之間的矛盾貫穿資本主義的製度，是資本主義無法克服的缺陷，資本家不會自我約束減少利潤，無序的生產演繹的結果就是一場場戰爭，不死不休。”
費拉拉臉色凝重道；“李銀河先生，現在是商品匱乏的時代，我們來到東方就是尋求商品，過程是艱辛的。大明帝國擁有夢幻的大量商品，但是，我們沒有辦法直接貿易。
商品會過剩嗎？什麽是剩餘價值？”
李銀河點點頭道；“我們學習哲學就是培養思考的能力，通過已知推演未知。我們在開股東會，概念性的問題可以通過定時的交流會進行溝通學習。
銀河可以告訴你，某類商品一定會過剩，沒有過剩也會製造出過剩。製造某類商品的過剩隻是資本主義初期的商品外在表現。
銀河再透露給朋友們一個小秘密，資本主義發展到一定階段，貨幣也會過剩。貨幣是商品嗎？資本家同樣製造貨幣的緊縮和過剩，不斷收割利潤，非常隱蔽非常暴利！”
陽馬諾身邊的費拉拉顯然性子活潑，急不可待道；“徐安生教授，比起工作我更喜歡詩歌散文，意大利人必須浪漫，否則生不如死。”
“很好，如果沒有浪漫，那麽世界將黯淡無光，最好還有愛！不是嗎？”
徐安生淡淡道；“我到了知天命的年紀才明白人生就是體驗，稍微有點遲啦！
不是秋風無情不是樹木不挽留，花開葉落隻是宿命，隻是自然而已。葉落不代表別離，是一個嶄新的開始，葉沒入泥土隻是召喚春風，隻是演繹又一個輪迴。該來的總會如約而至，該去的終將告別。
華夏先賢活得灑脫豁達，但是，人越來越虛偽。時間撲麵而來，我們終將釋懷，應該像你的同胞一樣活得真實一些。”
費拉拉搓著手興奮道；“原諒我，我是無知的學者。能夠見到徐教授這樣的智者是費拉拉的榮幸。
允許我讚美你的溫柔，你就像天空中愛的精靈，你的睿智照亮永恆愛情的火花。你的唇是包治百病的靈藥。
冒昧的問一句，我能親您嗎？這是表達傾慕之情。”
“那不行。”徐安生笑得花枝招展掩著嘴道；“東方女子講究含蓄，隻可意會不可言傳。奉勸您，到了大明，不要表達的太直接，你會有不必要的麻煩，甚至有性命之憂。
我站在大師門檻上，可以理解你的熱情。語言達不到的，可以用藝術詮釋心靈。比如詩歌，繪畫，音樂，一個吻等等。”
費拉拉遺憾地撓撓頭；“真是快樂的痛苦啊！大明人非常聰明嗎，需要高超的表達方法嗎？
我是一個啞巴演說家，大明真是一個神奇的國度，是一個曆史悠久偉大的國度。
您作為北方商行的秘書長，我可以向您請教哲學嗎？”
“欣賞美是人的天性，隻是不同國度的人有不同的習俗。一路走過才漸漸懂得，生命是一場孤獨的跋涉，有人相伴一程有人相伴一生，我們需要珍惜所有的不期而遇。
希望我們成為朋友，當然，我們可以探討學問。我也要借鑒西方的思想，需要交流。”
徐安生優雅地指指丁氏等人道；“她們都是優秀的藝術家，我們需要借鑒學習。
好，今天是股東會，我問你一個問題，然後繼續探討俗世的賺錢。
西方通過大航海在改變舊的社會，探索新的社會製度，這種改變是全方位的。意大利做為改革先行者也是實踐者，依據的哲學基礎是什麽？
這非常重要？”
費拉拉神情嚴肅道；“實話說，意大利也好歐洲也罷，大家都在探索。我們知道大航海的重要意義，但是沒有一個標準的哲學指導。
教會代表的神學掌控著世俗的一切，人的靈魂和肉體是善與惡的矛盾，教會指導人們堅守善的靈魂抑製代表欲望的肉體，這需要摒除人的一切惡的欲望。所以，抑製人性是必須的。
實際情況非常糟糕，黑死病不斷爆發帶走了成百萬上千萬的生命，很多人是虔誠的信徒，但是沒有用，他們的禱告製止不了疾病的肆虐。這說明什麽？教會指導的精神苦修無法拯救肉體，教會隻能空洞的說教和毫無理由的鉗製思想，教會指導的經院哲學有問題。
教會也在思索；凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。神與世俗如何相處呢，這是一個困惑。
教會的生活奢侈，遠超世俗享受，教會的精神掛著金銀錢串子，這是災難。歐洲正在進行戰爭，根源就是宗教改革。現在看來，這種改革是漫長的艱難的，歐洲正在用戰爭來探索，這是一種悲哀。
我們發現，在古希臘古羅馬有一種突破現實困惑的哲學實踐；神具有人的喜怒哀樂，神可以愛慕人，人也可以通過自身的努力接近神，哲學家就是無比接近神的存在。
請允許我再次讚美您，非常遺憾，我居然不能親吻您表達真摯的情感，美女的唇是星空閃爍的溫柔，是治愈人心的良藥，是紅塵迷霧中閃爍的燈塔。
愛而不得，真是人生暗淡啊！”
徐安生伸出手，手上是絲綢織成的手套；“人生暗淡的先生，我是古物研究學家，知道一點點歐洲的習俗，給你美女的手，撫慰你的浪漫。”
李銀河看著費拉拉躬身一本正經親吻徐安生罩著輕紗的手，咂摸咂摸嘴道；“領教了，這種裝比高手兄的直白境界高一點點。
令儀師妹呢，銀河也感覺人生暗淡需要撫慰。”
費拉拉精神抖擻道；“歐洲正在打破一個製度，探討建設新的社會製度，怎麽說呢，我的理解是；在文化道德方麵，教會認為人性是汙穢墮落的。而古希臘哲學家認為人是美的，應該彰顯人的美麗和創造力。哲學家認為，理性是人類最高的能力和標準，而感性是低俗的欲望。
在政治製度方麵，國家應該考慮民族情感的同一訴求，世俗君主應該根據本民族的現實利益自主決定製定發展的方向。世俗統治者不應該受教會的幹涉。
很不幸，歐洲新興政治體正在通過戰爭爭取信仰自由以及管理國家的權利。戰爭持續了很多年，還要繼續下去。
在經濟方麵，新興政體希望通過努力獲得財富，這是神聖的天職。但是，各個國家發展海貿是分裂的，往往通過戰爭欺詐彼此傾軋。
歐洲正在思考古希臘的邏輯學，建立研究學院，改善科技體係。在文化製度科技等等領域激烈爭辯。
其實，歐洲沒有停息紛爭，哲學思想也沒有係統性論述，一切都在完善中，也可以說新的社會製度充滿未知。
哲學家學者們認為，人應該通過努力觀察自然探索宇宙，而不能按照縹緲的神諭懵懵懂懂虛度年華。”
徐安生思索片刻道；“商行需要收集西方的詳細資料判斷西方社會的發展方向。我個人認為，宇宙觀的二元論是深深的隱患。心與物割裂會造成思想上的對立。
中華文明認為；道是超然的獨立存在，先天地生，是象帝之先。宇宙之始無情無親無仁，萬物混同，道生一一生二二生三，三生萬物。
形而上沒有分別沒有對立。道否定一切權威。道存在於萬物，萬物沐浴在道中，是和諧一體的，每個人自性光明可以成仙。
所謂萬物一指，白馬非馬。
割裂的思維發展到最後就是毀滅。”
費拉拉驚訝道；“東方哲學認為世界是一嗎！天啊，道連神都否定啦！”
徐安生點點頭；“道超越一。
費拉拉先生，你們漂洋過海來到東方，首先需要了解東方的哲學。華夏的哲思充滿慈善包容，人道治理隻是外在表象而已，需要和諧共處。分別是狹隘的，充滿了戰爭威脅。
來到大明的利瑪竇等傳教士做得非常好，他們首先學習東方哲學，了解在大明傳播的儒釋道等等哲思。以了解而不是輕視批判的偏見與大明士大夫交流。
大明文化界同樣了解了西方，比如神學科學等等領域。
我需要收集資料，謹慎觀察西方的哲思發展及社會建設實踐。如果方向偏了，走得快會奔向毀滅。”
徐安生對沉思的費拉拉道；“我們以後可以探討問題，信息部準備一個定時的集會探討東方西方共同關注的焦點問題，並交流學問。
今天是股東會，我們探討的重點是海貿。”
徐安生麵對股東及北方商行的雇員道；“新的社會形態的外在表現就是貿易，商貿繁榮促進商品積極交換，極大的滿足不同區域的生活及生產的需求。
貿易繁榮帶來工坊生產方式的改變，工坊主將殫思竭慮改進生產方式生產工具促進商品生產。
資本是無形有質的河流，它在世界流動，以前所未有的深度闊度影響著世界，影響著生產商品數量質量的大幅改變。
銀河，新的社會形態中商品的表現是什麽？”
李銀河趕緊道；“資本主義製度下，商品貌似自由公平交換，商品的表現是堆積再堆積。”
“銀河說的資本主義非常貼合新的社會形態，它的表現是商品堆積，商品堆積意味著利潤。
我是一名學者一名古物鑒定者，習慣於通過現象通過蛛絲馬跡推理事物的本質。
哲學是指導思考的明珠，需要人生積澱與清醒。我的一生過得艱難而波折，遭遇了愛與背叛。
我遭遇了大明世俗倫理對女人的嚴峻懲罰，我被夫家休出家門，意味著在世俗的死亡。我遵照倫理規矩去死，卻發現了自然的勃勃生機。
真是奇妙啊，心死則道生欲滅則道存。”
徐安生微笑地看著眾人道；“原諒我是個女子，感性往往戰勝理性，感慨總是脫離了主題。”
費拉拉趕緊道；“女士優先，我們是一群理性的蠢人，需要感性智慧的滋潤。大師的感悟沒有廢話，您隨便聊。”
“好吧，孟子先賢說：故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
我既然活成了失敗典範，那麽就需要在失敗的前行道路繼續精進，我去了青樓。果然見識了人間光怪陸離顛倒鏡像。
修行之路充滿危險，我深入紅塵泥沼無法自拔。幸運的是，銀河作為友誼陽光吹散了暮靄，我重生啦！
我既然又活啦，當然要搞事情。”
徐安生掩嘴輕笑；“一個學者女子複活了，當然要搞學術事情。
我們談資本主義，商行在搞貿易，那麽就從邏輯推理資本主義。
苦難澆灌歲月開花，人生何處不芳華。學者呢，一定要搞到歲月認真。世界很有趣，不是嗎？
光陰早就把最美妙的東西加在了修煉它的人身上。那個美妙的東西，是清淡，是安穩，是從容不迫，也是一顆最自然的心.
資本主義運轉的邏輯是私有化，市場化，商品化，資本化。
人比動物的愚蠢在於要多多的占有，私有化是商品交易存在的一個重要前提，確定了主權就要交換商品。提供天量商品的大規模生產就得出現。
大規模的生產商品意味著利潤，這樣就出現了什麽?”
李銀河看徐安生望向自己，趕緊道；“工業化。”
徐安生點點頭；“為了充分交換商品，就會催生工業化。工業化需要投資融資，就會出現資本化。
資本再將一切事物商品化，這就是推理的資本循環路徑。
資本在無形有規律的流動，核心是商品。商品是非常非常重要的。
我們每天都在接觸商品，那麽，學者需要在哲學層次詮釋商品。商品是什麽？西方智者提出來商品是凝結著無差別的人類勞動。非常偉大的論斷。
我們在哲學領域嚐試定義商品是用於交易的一切事物。
推理是客觀的，萬事萬物皆可交易，這就可怕了。易水湖商行和易州農院交流後認為，在人道，必須為資本主義加上道德意義。
沒有道德約束，資本主義將是人類倫理的災難。商品化資本化將會異化人類的良知，生產商品不是滿足人類生存發展的需要，而是追求利潤。資本主義將是人類麵對的道德考驗。
簡單說，祖宗可以買賣嗎？青春可以買賣嗎？一個吻可以買賣嗎？
資本主義將強烈顛覆我們固有的價值倫理觀念。
好在陽光和黑暗是事物的一體兩麵。商品化資本化對應著社會化。
社會化將是商行及農院研究努力的方向。人道需要關愛人。
好，商品在新的社會形態資本主義事物中至關重要，那麽，我們今天談談商品。
銀河對商品理解獨到，由銀河講解商品。文化處也準備了一些商品，一會向股東及朋友們展示。”
徐安生向李銀河點點頭，飄向會議室之外。
李銀河走到會議室中間道；“諸位坐下吧。”
陽馬諾等人搖搖頭；“不要擺放桌椅影響徐教授展示商品。我們站著就好。”
李銀河點頭道；“好吧，你們是純粹的商賈。
我們談商品。在資本運行的過程中，商品位於資本流動的中心位置，是資本主義的核心，太重要啦。
我們進行海貿，當然要關注商品。商行特意製作了商品目錄，標注了產地商品介紹等等信息。
商行文化處繪製了產品圖像，評級部門標注了產品品質。有些商品在張家灣期貨市場預售。
西方哲學家認為商品凝結著人類無差別的勞動，商行認為商品是一切交換的事物。
商品是價值使用價值交換價值的統一體。我們更多地接觸到的是交換價值。我們知道一個事，一個物，甚至權力，它怎麽交換的，它大概什麽價格完成交換的。這個交換價值是我們直覺上的商品的價值。但實際上商品的價值、使用價值和交換價值完全不是一迴事。
真實的情況，價值與價格是背離的，也許是因為供需也許是某種製度設計。是的，我們有可能麵對的是被設計的價格，朋友們要擦亮眼睛要明白商品的定價。
凝結的人類勞動、稀缺性和壟斷三樣共同構成一個基本定價的邏輯。
葡萄牙西班牙英格蘭乃至現在的荷蘭，他們依靠武力驅逐消滅競爭者，獨霸商道，就是依靠壟斷控製價格。
凝結的人類勞動、稀缺性是製定價格的基礎，但是，在某些特殊時期，資本家可以通過壟斷控製價格謀取暴利。
資本家也可以通過製度性安排，人為製造一塊商品的繁榮。
殖民者不僅僅對商道商品生產者進行掠奪，對於同樣從事海貿的西方同行一樣進行毀滅性打擊。為什麽？壟斷商品的供應獨霸定價權。
銀河向股東及朋友們報告一個小秘密，資本家在不合理的定價中剝削我們的勞動價值，銀河參考西方智者的思考，借鑒得到一個詞匯，剩餘價值。
資本家在資本主義初期，通過增加勞動時間勞動強度獲取勞動者的剩餘價值，他們壟斷貿易也是控製定價權獲取更多的剩餘價值。這就是資本家獲利的秘密。
資本家獲得勞動剩餘價值也會與時俱進，他們的生產交換最終目的是追求剩餘價值獲得暴利，而不是滿足社會生產及生活的需求。
這是資本主義的生產弊端，從人性的角度來看，生產交換與獲得利益之間的矛盾貫穿資本主義的製度，是資本主義無法克服的缺陷，資本家不會自我約束減少利潤，無序的生產演繹的結果就是一場場戰爭，不死不休。”
費拉拉臉色凝重道；“李銀河先生，現在是商品匱乏的時代，我們來到東方就是尋求商品，過程是艱辛的。大明帝國擁有夢幻的大量商品，但是，我們沒有辦法直接貿易。
商品會過剩嗎？什麽是剩餘價值？”
李銀河點點頭道；“我們學習哲學就是培養思考的能力，通過已知推演未知。我們在開股東會，概念性的問題可以通過定時的交流會進行溝通學習。
銀河可以告訴你，某類商品一定會過剩，沒有過剩也會製造出過剩。製造某類商品的過剩隻是資本主義初期的商品外在表現。
銀河再透露給朋友們一個小秘密，資本主義發展到一定階段，貨幣也會過剩。貨幣是商品嗎？資本家同樣製造貨幣的緊縮和過剩，不斷收割利潤，非常隱蔽非常暴利！”