第53章 浪漫的海洋文明
在明末繼續建設美麗中華 作者：鹽地堿蓬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李銀河遞給徐安生一杯水道；“在商行係統之內，我們的女子同事們會得到公平待遇，銀河可以保證。”
徐安生接過水道；“我不應該激動，我們應該心平氣和解決問題。友誼陽光，謝謝你。”
徐安生喝口水，將水杯遞給賴圖，指指世界地圖道；“世界之變、時代之變、曆史之變正以前所未有的方式展開。麵對前所未有的挑戰，沒有任何一個國家可以獨善其身。那麽國與國地域與地域之間如何融合交往呢？現在正處於混沌探索時期。
歐洲許多國家深耕海洋，在商貿領域領先了，商貿利潤刺激生產力改進，繼而促進智者們思考改進與之匹配的社會製度，這是一個漫長的過程，不可避免造成新舊勢力的矛盾，甚至為了利益產生戰爭。
奴家與西方同事們交談，歐洲大陸國家地區之間因為利益因為宗教信仰問題正在打仗，戰爭波及整個歐洲，戰爭持續的時間非常漫長。
這是新舊思想之爭是貿易主導權之爭是領土之爭，對於大明來講，對於我們來說是一個創建匹配新社會形態製度的機會，是借鑒西方科學人文成果，在完善新型社會製度領域追上歐洲的機會。
我們需要精算發展步驟。
文化處正在收集西方東方各個國家對於新型社會形態的建設實踐。安生發現，西方在實踐過程中是野蠻粗放的。這沒有辦法，改革是一個體係，先行者在某一領域精進突破，在其他領域會受到舊有勢力的約束，這需要時間平衡，甚至需要戰爭來推進改革。
先行者往往不是笑到最後的，具有良好憲政開放意識默默追隨在第一梯隊的，憑借著綜合素質強大實力會脫穎而出。浪起於微瀾，沒有僥幸的強大。
西方先行者在努力探索，而競爭者們如同狼群分割著誘人的利益，因為沒有秩序，他們在彼此戰爭內耗，強大的勝出者將脫穎而出，這需要時間。
上天保佑中華，亞洲是西方殖民強國的重要商品基地，由於距離遙遠，他們沒有辦法投入全部實力和精力，這是大明帝國和商行的機會。
機會隻會垂青踏踏實實努力進取的有心人。文化處決定兼並融合宣傳機構，成立雲從島宣傳司創立商報宣傳商行的商貿理念，推廣中西方在人文製度方麵的研究成果。文化處接受農院建議，成立科技司加強收集最新的研發成果。
文化處的職責是收集新型社會實踐科技成果的信息，通過商報推廣商行的行商理念，宣傳商行對於商貿製定的規矩。
沒錯，我們師出要有名。經濟基礎決定上層建築，經濟基礎在迅速發展變化，上層建築如何改良呢？商行要製定自己的標準，不同於西方追逐利益至上的資本主義，我們要宣揚服務百姓的中華民族的天道認知對人道的期許。。
奴家思考許久，借用銀河所說的文明概念來闡述我們對新型社會的建設要求。
文明具有世界性的廣譜意義，文化處將編製農院百科全書製定文化概念，向世界介紹人類認知天道改造自然的詞匯。
什麽是文明呢？文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合。
包括精神文明，精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態。
包括物質文明，物質文明是人類改造自然的物質成果。表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎。
我們為什麽可以製定文明標準規範資本社會的行為規範呢？因為我們有偉大的先賢們，他們闡釋了天道。中華文明具有超越時空的深邃的哲學高度，在漫長的曆史長河中，中華文明對於人道建設的仁慈已經被事實反複證明。
在國朝初期，鄭和大人率領三萬士兵組成的龐大船隊，在訪問亞洲非洲過程中遵循了中華文明的仁慈；萬物並育而不相害，道並行而不相悖。大明軍隊可以翻手為雲滅掉海道沿線的國家，覆手為雨掠奪任何財富。
鄭和大人帶領大明軍隊七次遠航，沒有屠殺掠奪，闡明了中華文明認識世界的基本方式:以和而不同的眼光來看待差異性、尊重多樣性，以兼收並蓄、求同存異的態度來尋求共識，以相互尊重的方式來化解衝突。
相比西方強國以屠殺掠奪欺詐的殖民方式開展貿易，我們有資格製定文明標準。
文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。世界文明除了中華文明，還有歐洲文明非洲文明亞洲文明等等。
此心同此理同，文明的核心是尊重人關愛人，彼此攜手共同建設美麗世界。
中華文明源遠流長，我們身為華夏子孫要追溯文明之根。中華文明有士大夫憧憬的三皇之治有瑰麗奇怪的山海經，有超越時間的神話傳說。
文化處經過磋商按照農院教授們的共識，把《易經》譽為諸經之首，易經含蓋萬有，綱紀群倫，廣大精微，包羅萬象是中華文明的源頭。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典。有連山、歸藏、周易三部易書，其中連山、歸藏已經失傳，現存於世的隻有周易。
《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”。現存的周易有經典著作，由至聖先師整理解釋，廣為流傳恩惠中華。
古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化，並確定天幹地支及陰陽五行、八卦原理。
中華文明遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個係統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。”
徐安生挺直身軀道；“我可以告訴大家，根據收集的東西方史料判定，中華文明是世界上最偉大的文明之一，接受中華文明滋養的中華民族是世界上最偉大的民族。
我們身為中華民族的子孫無比驕傲！”
徐安生向鼓掌的李銀河等與會人員施禮後道；“中華文明詮釋天道具有超越時空的深邃，奴家手捧或瀟灑或溫柔的先賢們遺饋的文字深深自豪。
我們的文化根基對於天道的解釋沒有問題，可是大明帝國在人道建設方麵出現了問題，身負文化傳承的知識分子有沒有將文化精髓傳承並發展呢？農院教授們探討交流後認為，我們在漢唐之後沒有在人道建設方麵取得突破。這不僅僅是在大明帝國才出現的文化困惑。
那麽，我們首先厘清了文明的概念，文明是物質和精神兩個方麵建設的綜合成果。他包括天理認知，在人道建設中形成的學理，由學理演化出倫理，繼而出現了維護倫理的法理。
《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。
“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。
變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理。不易，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。
萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；係辭焉而命之，動在其中矣。
先賢認為天理規律是道，人道建設應該秉承道，達到天人合一的狀態。
我們華夏王朝遵守的道統是什麽？皇帝與士大夫代天牧民，奴家可以告訴大家，我們的理解狹隘啦。誰賦予皇帝天子的特殊權利，誰給予士大夫代替宇宙管理億萬百姓的特權呢！
天賦君權隻是皇帝和士大夫自己賦予自己的權利而已。”
錦衣衛北鎮撫司江竹勳陰著臉起身道；“徐安生教授，你僭越了，天子代天牧民乃是天經地義的道理，你在蠱惑歪理邪說。”
賴圖走到徐安生和江竹勳之間，和江竹勳怒目對視。
江竹勳拍拍腰刀；“本官大明北鎮撫司副千戶，職責就是維護皇帝陛下的威嚴。北鎮撫司有監察百官糾正綱紀的特權。誰敢不服，不死不休！”
“不死不休兄！”李銀河走到江竹勳麵前道；“大家在探討天理，易經是中華文化的諸經之首，沒有錯誤吧？”
江竹勳點點頭。
李銀河繼續道；“天行健君子自強不息地勢坤君子厚德載物，八八六十四卦，最後一卦未濟卦講宇宙無時無刻都在變動，沒錯吧？
看你目瞪口呆，徇私枉法的江竹勳大人，你都不明白，不死不休什麽呢？”
江竹勳臉紅脖子粗道；“反正你們不能詆毀大明皇室。”
李銀河搖頭道；“我們在努力學習天理，你卻糾纏形而下的人道虛榮，你的境界低沒有什麽，粗暴打斷學習進程就是不講道理啦。
徐安生教授在梳理中華文明的脈絡，文明的人道建設也是有一個由低到高循序漸進的過程，中華文明在春秋戰國時期百花爭鳴，華夏出現各種人道治理學說，最終選擇了儒家學說，為什麽呢？
因為當時是奴隸製向封建製度轉變的時期，儒家對於封建製度的解釋在特定曆史時期契合社會需要。華夏接受了大一統，接受了天賦君權等等符合封建治理的儒家學說。
不死不休兄，社會在發展呢？作為徇私枉法部門的領導，也要與時俱進，多了解了解世界的變化再打死打生好不好！也要為徇私枉法的光明前景增加理論指導好不好！”
“江某一直在坐探學堂，不，一直努力學習，可是越學越迷惘。”
“非常好，江竹勳大人，學習是沒錯的，學而不思則罔啊！中華文明的萬經之首是易經，當然，現在僅存周易。
徐安生教授剛剛說了，世界無時無刻都在變化中，契合封建製度的儒家學說不能解釋現在的社會變化，那麽我們要探討適合新的社會變化的學說製度。
子思孟子先賢說了，民為貴。這也是儒家在春秋戰國時期對人道建設的期許之一。是煌煌正道，是士大夫耳聞能詳的經典。
商行正在實踐儒家學說，江竹勳大人，你難道對提出學說的儒家先賢徇私枉法嗎！國朝不以言治罪，商道沿線有朝鮮等外邦，銀河希望你多聽多看少幹涉。
如果你能夠結合現實講易經，你可以上講台。”
李銀河對欲言又止的江竹勳道；“商行在進行學術探索，推廣的是儒家學說。在此同時為維護大明皇室的利益殫思竭慮做貢獻。
商行正在紮紮實實為大明陛下賺錢。我們已經交給內府十五萬銀子的孝敬，今年還得上繳十萬銀子的稅賦。
內府韓讚周大人職責之一就是督促商行為內府交稅，易州稅監也在督促陸地商稅。”
韓讚周笑眯眯起身道；“江竹均大人，咱家代表司禮監代表東廠忠告您，陛下正在為錢財發愁啊，易水湖商行上繳的銀子非常重要。
錦衣衛指揮使大人希望江大人明白輕重，多坐探收集信息，在邊鎮和大明帝國域外謹言慎行，要協助商行做好買賣。”
韓讚周向李銀河施禮道；“鯨海祈福還得仰仗商行和李大人啊。”
李銀河還禮道；“好說。大明帝國是中華文明之地，現在內憂外患，真正為帝國道統出力的士大夫寥寥無幾。
商行所作所為目的是為了中華民族為了帝國繁榮昌盛，為陛下排憂解難。
現在是封建社會，商行首先保證帝國穩定，維護皇室榮譽。商行在貨殖領域進行探索也是繁榮商道貿易。
我們和西方交往和外邦接洽，宣揚中華文明，這是掌握貿易主導權。
希望韓讚周大人代表的內府，江竹勳大人代表的錦衣衛以公平務實的角度正確評價商行的貢獻。我們要為陛下分憂，不要找麻煩。
好，請徐安生教授繼續講解。”
徐安生對賴圖點點頭；“我們說了文明，文明包含天理學理倫理法理。
先賢們詮釋了中華文明的天理，至聖先師等先賢解釋了學理。複古學習以史為鏡是必要的，農院正在為完善周朝養士的六藝模式進行實踐。
農院針對大明思想界對社會變化的認知停滯甚至倒退變態進行改良，決定遵循儒家子思孟子先賢的教誨解釋人道；民為貴。
以民為貴當然依照中華倫理傳統以孝為尊，贍養老人輔助弱小。同時提高女子在建設中的地位。商道影響範疇特別是遠離京師的塞外及域外，商行將女子的建設作用提高到正常水平。
商行聯合農院，積極恢複帝國初期實施的以人為本的善政，完善惠民藥局，養濟院，漏澤園等救濟善政，積極設立各類學校普及教育。特別強調的是，女子享有接受教育平等工作的權利。一位接受良好教育勇敢勤勞的女子將影響三代人。十年樹木百年樹人，我們的民族對待女子太疏忽了，大大停滯了中華文明的發展。
商行不接納三從四德等腐朽陋規。奉勸各位，要以平等目光愛護身邊的姐妹們。女子也是人民的半邊天。
商行依照倫理規範法理，釋放人的潛力，在實踐建設中製定規章條例。
奴家懇切地唿籲，我們要以開放的心胸看待這個日新月異的世界。文明是相互擾動相互融合的，彼此取長補短，勤勞睿智開放進取的民族將在激烈的變革中脫穎而出，引領世界探索美麗宇宙。
奴家越深入接觸海洋了解海洋，就越讚歎海洋的瑰麗富饒。世界地圖上七成區域被海洋覆蓋。西方人駕駛著巨艦依靠海洋到達東方，開展商貿攫取了難以想象的財富。他們依靠海洋帶迴的財富促進資本主義發展，擊潰保守勢力。他們依靠海洋在積極建設新的社會製度。
中華文明的核心是黃河。我們的祖先腳踏實地辛辛苦苦耕耘勞作，婚喪嫁娶生老病死，習慣腳踩陸地編織著家庭，演繹著人生。
我們的注意力沒有聚焦漫長的海岸線，那裏有依靠海洋進行生活的人們，但是，他們的海洋生活遠遠沒有成為帝國的焦點。他們也沒有辦法演繹出海洋文明。
奴家認為，海洋將賦予中華文明的發展的新內涵以及強大的動力。在曆史上，譚峭先賢著作的《化書》提到海洋生物向陸地生物的演化。比如，鯊魚衝上沙灘打滾變成奔跑的鹿。
誰知道呢，也許海洋是人類生命的起源搖籃。
我們現在在東江鎮的海洋島嶼之上，這裏如同陸地一樣，演繹著豐富多彩可歌可泣的人生。商行的拓展目光應該更加深遠，一隻腳踩著陸地一隻腳踩著海洋。我們應該迅速搜集有關海洋的資料。
也許，我們應該定義一種依靠海洋發展的文明，她與中原文明有千絲萬縷的聯係，但是又有自己獨特的發展脈絡。
海納百川，中原煙花紛飛之時，大海一樣煙雨迷蒙，演繹著藍色浪漫！”
徐安生接過水道；“我不應該激動，我們應該心平氣和解決問題。友誼陽光，謝謝你。”
徐安生喝口水，將水杯遞給賴圖，指指世界地圖道；“世界之變、時代之變、曆史之變正以前所未有的方式展開。麵對前所未有的挑戰，沒有任何一個國家可以獨善其身。那麽國與國地域與地域之間如何融合交往呢？現在正處於混沌探索時期。
歐洲許多國家深耕海洋，在商貿領域領先了，商貿利潤刺激生產力改進，繼而促進智者們思考改進與之匹配的社會製度，這是一個漫長的過程，不可避免造成新舊勢力的矛盾，甚至為了利益產生戰爭。
奴家與西方同事們交談，歐洲大陸國家地區之間因為利益因為宗教信仰問題正在打仗，戰爭波及整個歐洲，戰爭持續的時間非常漫長。
這是新舊思想之爭是貿易主導權之爭是領土之爭，對於大明來講，對於我們來說是一個創建匹配新社會形態製度的機會，是借鑒西方科學人文成果，在完善新型社會製度領域追上歐洲的機會。
我們需要精算發展步驟。
文化處正在收集西方東方各個國家對於新型社會形態的建設實踐。安生發現，西方在實踐過程中是野蠻粗放的。這沒有辦法，改革是一個體係，先行者在某一領域精進突破，在其他領域會受到舊有勢力的約束，這需要時間平衡，甚至需要戰爭來推進改革。
先行者往往不是笑到最後的，具有良好憲政開放意識默默追隨在第一梯隊的，憑借著綜合素質強大實力會脫穎而出。浪起於微瀾，沒有僥幸的強大。
西方先行者在努力探索，而競爭者們如同狼群分割著誘人的利益，因為沒有秩序，他們在彼此戰爭內耗，強大的勝出者將脫穎而出，這需要時間。
上天保佑中華，亞洲是西方殖民強國的重要商品基地，由於距離遙遠，他們沒有辦法投入全部實力和精力，這是大明帝國和商行的機會。
機會隻會垂青踏踏實實努力進取的有心人。文化處決定兼並融合宣傳機構，成立雲從島宣傳司創立商報宣傳商行的商貿理念，推廣中西方在人文製度方麵的研究成果。文化處接受農院建議，成立科技司加強收集最新的研發成果。
文化處的職責是收集新型社會實踐科技成果的信息，通過商報推廣商行的行商理念，宣傳商行對於商貿製定的規矩。
沒錯，我們師出要有名。經濟基礎決定上層建築，經濟基礎在迅速發展變化，上層建築如何改良呢？商行要製定自己的標準，不同於西方追逐利益至上的資本主義，我們要宣揚服務百姓的中華民族的天道認知對人道的期許。。
奴家思考許久，借用銀河所說的文明概念來闡述我們對新型社會的建設要求。
文明具有世界性的廣譜意義，文化處將編製農院百科全書製定文化概念，向世界介紹人類認知天道改造自然的詞匯。
什麽是文明呢？文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合。
包括精神文明，精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態。
包括物質文明，物質文明是人類改造自然的物質成果。表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎。
我們為什麽可以製定文明標準規範資本社會的行為規範呢？因為我們有偉大的先賢們，他們闡釋了天道。中華文明具有超越時空的深邃的哲學高度，在漫長的曆史長河中，中華文明對於人道建設的仁慈已經被事實反複證明。
在國朝初期，鄭和大人率領三萬士兵組成的龐大船隊，在訪問亞洲非洲過程中遵循了中華文明的仁慈；萬物並育而不相害，道並行而不相悖。大明軍隊可以翻手為雲滅掉海道沿線的國家，覆手為雨掠奪任何財富。
鄭和大人帶領大明軍隊七次遠航，沒有屠殺掠奪，闡明了中華文明認識世界的基本方式:以和而不同的眼光來看待差異性、尊重多樣性，以兼收並蓄、求同存異的態度來尋求共識，以相互尊重的方式來化解衝突。
相比西方強國以屠殺掠奪欺詐的殖民方式開展貿易，我們有資格製定文明標準。
文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。世界文明除了中華文明，還有歐洲文明非洲文明亞洲文明等等。
此心同此理同，文明的核心是尊重人關愛人，彼此攜手共同建設美麗世界。
中華文明源遠流長，我們身為華夏子孫要追溯文明之根。中華文明有士大夫憧憬的三皇之治有瑰麗奇怪的山海經，有超越時間的神話傳說。
文化處經過磋商按照農院教授們的共識，把《易經》譽為諸經之首，易經含蓋萬有，綱紀群倫，廣大精微，包羅萬象是中華文明的源頭。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典。有連山、歸藏、周易三部易書，其中連山、歸藏已經失傳，現存於世的隻有周易。
《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”。現存的周易有經典著作，由至聖先師整理解釋，廣為流傳恩惠中華。
古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化，並確定天幹地支及陰陽五行、八卦原理。
中華文明遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個係統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。”
徐安生挺直身軀道；“我可以告訴大家，根據收集的東西方史料判定，中華文明是世界上最偉大的文明之一，接受中華文明滋養的中華民族是世界上最偉大的民族。
我們身為中華民族的子孫無比驕傲！”
徐安生向鼓掌的李銀河等與會人員施禮後道；“中華文明詮釋天道具有超越時空的深邃，奴家手捧或瀟灑或溫柔的先賢們遺饋的文字深深自豪。
我們的文化根基對於天道的解釋沒有問題，可是大明帝國在人道建設方麵出現了問題，身負文化傳承的知識分子有沒有將文化精髓傳承並發展呢？農院教授們探討交流後認為，我們在漢唐之後沒有在人道建設方麵取得突破。這不僅僅是在大明帝國才出現的文化困惑。
那麽，我們首先厘清了文明的概念，文明是物質和精神兩個方麵建設的綜合成果。他包括天理認知，在人道建設中形成的學理，由學理演化出倫理，繼而出現了維護倫理的法理。
《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。
“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。
變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理。不易，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。
萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；係辭焉而命之，動在其中矣。
先賢認為天理規律是道，人道建設應該秉承道，達到天人合一的狀態。
我們華夏王朝遵守的道統是什麽？皇帝與士大夫代天牧民，奴家可以告訴大家，我們的理解狹隘啦。誰賦予皇帝天子的特殊權利，誰給予士大夫代替宇宙管理億萬百姓的特權呢！
天賦君權隻是皇帝和士大夫自己賦予自己的權利而已。”
錦衣衛北鎮撫司江竹勳陰著臉起身道；“徐安生教授，你僭越了，天子代天牧民乃是天經地義的道理，你在蠱惑歪理邪說。”
賴圖走到徐安生和江竹勳之間，和江竹勳怒目對視。
江竹勳拍拍腰刀；“本官大明北鎮撫司副千戶，職責就是維護皇帝陛下的威嚴。北鎮撫司有監察百官糾正綱紀的特權。誰敢不服，不死不休！”
“不死不休兄！”李銀河走到江竹勳麵前道；“大家在探討天理，易經是中華文化的諸經之首，沒有錯誤吧？”
江竹勳點點頭。
李銀河繼續道；“天行健君子自強不息地勢坤君子厚德載物，八八六十四卦，最後一卦未濟卦講宇宙無時無刻都在變動，沒錯吧？
看你目瞪口呆，徇私枉法的江竹勳大人，你都不明白，不死不休什麽呢？”
江竹勳臉紅脖子粗道；“反正你們不能詆毀大明皇室。”
李銀河搖頭道；“我們在努力學習天理，你卻糾纏形而下的人道虛榮，你的境界低沒有什麽，粗暴打斷學習進程就是不講道理啦。
徐安生教授在梳理中華文明的脈絡，文明的人道建設也是有一個由低到高循序漸進的過程，中華文明在春秋戰國時期百花爭鳴，華夏出現各種人道治理學說，最終選擇了儒家學說，為什麽呢？
因為當時是奴隸製向封建製度轉變的時期，儒家對於封建製度的解釋在特定曆史時期契合社會需要。華夏接受了大一統，接受了天賦君權等等符合封建治理的儒家學說。
不死不休兄，社會在發展呢？作為徇私枉法部門的領導，也要與時俱進，多了解了解世界的變化再打死打生好不好！也要為徇私枉法的光明前景增加理論指導好不好！”
“江某一直在坐探學堂，不，一直努力學習，可是越學越迷惘。”
“非常好，江竹勳大人，學習是沒錯的，學而不思則罔啊！中華文明的萬經之首是易經，當然，現在僅存周易。
徐安生教授剛剛說了，世界無時無刻都在變化中，契合封建製度的儒家學說不能解釋現在的社會變化，那麽我們要探討適合新的社會變化的學說製度。
子思孟子先賢說了，民為貴。這也是儒家在春秋戰國時期對人道建設的期許之一。是煌煌正道，是士大夫耳聞能詳的經典。
商行正在實踐儒家學說，江竹勳大人，你難道對提出學說的儒家先賢徇私枉法嗎！國朝不以言治罪，商道沿線有朝鮮等外邦，銀河希望你多聽多看少幹涉。
如果你能夠結合現實講易經，你可以上講台。”
李銀河對欲言又止的江竹勳道；“商行在進行學術探索，推廣的是儒家學說。在此同時為維護大明皇室的利益殫思竭慮做貢獻。
商行正在紮紮實實為大明陛下賺錢。我們已經交給內府十五萬銀子的孝敬，今年還得上繳十萬銀子的稅賦。
內府韓讚周大人職責之一就是督促商行為內府交稅，易州稅監也在督促陸地商稅。”
韓讚周笑眯眯起身道；“江竹均大人，咱家代表司禮監代表東廠忠告您，陛下正在為錢財發愁啊，易水湖商行上繳的銀子非常重要。
錦衣衛指揮使大人希望江大人明白輕重，多坐探收集信息，在邊鎮和大明帝國域外謹言慎行，要協助商行做好買賣。”
韓讚周向李銀河施禮道；“鯨海祈福還得仰仗商行和李大人啊。”
李銀河還禮道；“好說。大明帝國是中華文明之地，現在內憂外患，真正為帝國道統出力的士大夫寥寥無幾。
商行所作所為目的是為了中華民族為了帝國繁榮昌盛，為陛下排憂解難。
現在是封建社會，商行首先保證帝國穩定，維護皇室榮譽。商行在貨殖領域進行探索也是繁榮商道貿易。
我們和西方交往和外邦接洽，宣揚中華文明，這是掌握貿易主導權。
希望韓讚周大人代表的內府，江竹勳大人代表的錦衣衛以公平務實的角度正確評價商行的貢獻。我們要為陛下分憂，不要找麻煩。
好，請徐安生教授繼續講解。”
徐安生對賴圖點點頭；“我們說了文明，文明包含天理學理倫理法理。
先賢們詮釋了中華文明的天理，至聖先師等先賢解釋了學理。複古學習以史為鏡是必要的，農院正在為完善周朝養士的六藝模式進行實踐。
農院針對大明思想界對社會變化的認知停滯甚至倒退變態進行改良，決定遵循儒家子思孟子先賢的教誨解釋人道；民為貴。
以民為貴當然依照中華倫理傳統以孝為尊，贍養老人輔助弱小。同時提高女子在建設中的地位。商道影響範疇特別是遠離京師的塞外及域外，商行將女子的建設作用提高到正常水平。
商行聯合農院，積極恢複帝國初期實施的以人為本的善政，完善惠民藥局，養濟院，漏澤園等救濟善政，積極設立各類學校普及教育。特別強調的是，女子享有接受教育平等工作的權利。一位接受良好教育勇敢勤勞的女子將影響三代人。十年樹木百年樹人，我們的民族對待女子太疏忽了，大大停滯了中華文明的發展。
商行不接納三從四德等腐朽陋規。奉勸各位，要以平等目光愛護身邊的姐妹們。女子也是人民的半邊天。
商行依照倫理規範法理，釋放人的潛力，在實踐建設中製定規章條例。
奴家懇切地唿籲，我們要以開放的心胸看待這個日新月異的世界。文明是相互擾動相互融合的，彼此取長補短，勤勞睿智開放進取的民族將在激烈的變革中脫穎而出，引領世界探索美麗宇宙。
奴家越深入接觸海洋了解海洋，就越讚歎海洋的瑰麗富饒。世界地圖上七成區域被海洋覆蓋。西方人駕駛著巨艦依靠海洋到達東方，開展商貿攫取了難以想象的財富。他們依靠海洋帶迴的財富促進資本主義發展，擊潰保守勢力。他們依靠海洋在積極建設新的社會製度。
中華文明的核心是黃河。我們的祖先腳踏實地辛辛苦苦耕耘勞作，婚喪嫁娶生老病死，習慣腳踩陸地編織著家庭，演繹著人生。
我們的注意力沒有聚焦漫長的海岸線，那裏有依靠海洋進行生活的人們，但是，他們的海洋生活遠遠沒有成為帝國的焦點。他們也沒有辦法演繹出海洋文明。
奴家認為，海洋將賦予中華文明的發展的新內涵以及強大的動力。在曆史上，譚峭先賢著作的《化書》提到海洋生物向陸地生物的演化。比如，鯊魚衝上沙灘打滾變成奔跑的鹿。
誰知道呢，也許海洋是人類生命的起源搖籃。
我們現在在東江鎮的海洋島嶼之上，這裏如同陸地一樣，演繹著豐富多彩可歌可泣的人生。商行的拓展目光應該更加深遠，一隻腳踩著陸地一隻腳踩著海洋。我們應該迅速搜集有關海洋的資料。
也許，我們應該定義一種依靠海洋發展的文明，她與中原文明有千絲萬縷的聯係，但是又有自己獨特的發展脈絡。
海納百川，中原煙花紛飛之時，大海一樣煙雨迷蒙，演繹著藍色浪漫！”