，便把頭盔移到門口，準備一起帶走。
這麽多日以來，他首次推開洞口的門，也不知外頭是白天或晚上。
外頭一片橘黃，分不清是傍晚或清晨。
他停在外頭的仙槎旁還站了一個人，身形魁梧，方臉敦厚，正對他露齒微笑：“白蒲，你迴來啦？”
白蒲心底一寒：是黃連！
不，不是黃連，隻有身體是黃連，裏頭躲著的是無生！
黃連在門外不知等候了多久？還是剛剛才來的？
“來讀書的嗎？”黃連一腳踏過來，步向門口，“你好用功哦。”他身材高大，像要把整個洞口塞滿似的。
白蒲充滿警戒的倒步，黃連瞟了他背後的地麵一眼，語氣馬上轉冷：“哦，原來是偷東西的賊。”
“我來拿迴屬於我的東西。”白蒲暗地裏擺好陰陽步，隨時準備發動攻勢。
黃連瞟了他的腳一眼：“你退步了，白蒲。”他的一切舉動都逃不過無生－黃連的法眼，“師父教過你怎樣在攻擊人之前不露痕跡的。”
白蒲感到混亂，對於眼前的人是無生還是黃連，他分辨不清。他明明記得黃連的身體已經被無生侵占，他眼前的黃連，僅僅是黃連的身體而已，而他的心是無生。
“師父！”白蒲試探的稱唿他，“您還記得嗎，這幾本書，是唐朝的時候，您叫我去參加玄奘大師的譯經場那時，我把它抄迴來的。”
對於白蒲叫他師父，黃連皺了皺眉，他心中也出現了一些衝突，因為他同時保有黃連的記憶，也保有無生的記憶。
事實上，他保有許多人的記憶和技藝，當他一次又一次借用別人的身體時，將別人神識中的所有記憶都保存了一份，包括別人學習來的技能、語言、思想，甚至性格和情緒，漸漸摻入了他原本身為切孔帝國王子“梭”的神識之中，弄得他自己也常常處於混亂的狀況──他究竟還是不是“梭”？還是不是無生？
“師父！”白蒲又叫了他一遍。
黃連－無生咬了咬牙，似是在控製自己即將爆發的情緒混亂。
“你什麽都不能帶走，一粒灰塵也不能。”
白蒲把手中的書放下：“那麽，我可以走嗎？”
“你能活到這幾百年，也是我賜給你的，”無生說，“所以如果你要走，除非將這數百年的生命都還迴來。”
“我並沒有求你給我這些生命，”白蒲反駁道，“記得嗎？是你硬生生把我從家人身邊帶走，我本來應該去當官的。”
“你的家族已經湮滅了，而你依然存在，這點，難道你不感激我嗎？”
白蒲搖搖頭：“就跟紅葉一樣，跟黃連、青萍、紫蘇一樣，他們被你剝奪了正常輪迴的機會。”
“我不懂，在生生世世輪迴中不斷造業，猜不透下一次會輪迴成何種生物，還有成為畜生，或是墮地獄的可能，毫無保障，”無生說，“我讓你們成為不死的仙人，不管做了什麽事，都不怕接受輪迴的裁判，這樣不是更好的結果嗎？”
所有生命在一生中，都不斷的累積善業和惡業，不論是善是惡，都是種子，都會萌芽、生長、結果，輪迴就是這些業報的遊戲。
修行人修善去惡，讓輪迴往好的方向走。
更甚者，脫離輪迴，不再在輪迴之中遊戲。
而無生認為，成為不死之仙人，就是脫離輪迴了。
“師父，你讀過《楞嚴經》了嗎？”
“《楞嚴經》怎麽了？”無生不以為然。
“一般都說六道輪迴，惟有《楞嚴經》說七道，”白蒲說，“而第七道就是仙人。”
無生冷眼直視白蒲。
“仙人不是不墜輪迴，隻是堅固形骸，所以可以活得很長時間，但是，一旦無常現前，依舊墮迴輪迴，”白蒲直視他的眼睛，仿佛要看透眼睛背後真正的無生，“如果你當仙人卻不斷在造作惡業，累積惡業，將來三惡道還是等著你的！”
“我沒有這種煩惱，”無生冷笑道，“你知道的，一旦黃連的身體不堪使用，說不定換你的使使也好。”
“所以你隻不過是一具行屍走肉，”白蒲不斷挑釁，“你難道沒嗅到嗎？黃連的身體好像飄著腐屍味，啊，或許黃連的鼻子不太好了，所以你嗅不到。”
無生果真抽著鼻子嗅了嗅，猥笑道：“說的也是，我也嫌黃連的身體太笨重，那就擇日不如克日，我現在就換你的來用好了。”
無生話雖說了，卻仍然站在原處不動。
他微皺眉頭，然後越皺越深，越鎖越緊。
他望著眼前的白蒲，感到非常非常的困惑。
古老的無生，能感知他人的心念。
心念如漣漪，隻要起心動念，都會擾動周遭的時空，無生就能感覺到這些微小的波紋。
但是如今，白蒲正在他跟前，他竟感覺不到白蒲的心念浮沉。
“白蒲去了哪裏？”白蒲明明就在眼前，可是無生心中焦急的呐喊：“白蒲去了哪裏？”
※※※
當佛陀要阿難以直心迴答：他用來看見佛陀莊嚴之相的“眼”，以及產生愛樂的“心”，是何所在？
阿難答說：“心在身體裏麵！”還舉例說：“佛陀的眼睛長在麵上，跟我的眼睛相同，因此我的識心是居於身內。”
佛陀說：“原來如此，你現在坐在講堂中，看見林子在何處？”
“這講堂在園林中，因此林子就在堂外。”
“那你在講堂之中，最先見到的是什麽？”
“我先見到佛陀您，接著看到大眾，然後望向外頭，才看見林園。”
“阿難，你身在講堂中，為何能看見林園？”
“因為講堂的門窗都是打開的，所以即使在堂內，依然可遠見堂外。”
“那麽是否有人可以身在堂內，卻看不見我，隻能看見外頭的林園呢？”
“絕無可能！”
“可是阿難，你就是那個人呀。”佛陀說，“識心能明了一切，若識心在身內，應該先了知身內的五髒六腑，可是有人能先見到內髒再看見外物的嗎？即使不能見到心肝脾胃，也應該能感知爪發生長、筋肉轉動、血脈搖動等等，若無法知道裏麵的狀況，怎麽反而能知道外麵的狀況呢？因此你說的這個心在身內，不合理呢。”
這麽多日以來，他首次推開洞口的門，也不知外頭是白天或晚上。
外頭一片橘黃，分不清是傍晚或清晨。
他停在外頭的仙槎旁還站了一個人，身形魁梧，方臉敦厚，正對他露齒微笑：“白蒲，你迴來啦？”
白蒲心底一寒：是黃連！
不，不是黃連，隻有身體是黃連，裏頭躲著的是無生！
黃連在門外不知等候了多久？還是剛剛才來的？
“來讀書的嗎？”黃連一腳踏過來，步向門口，“你好用功哦。”他身材高大，像要把整個洞口塞滿似的。
白蒲充滿警戒的倒步，黃連瞟了他背後的地麵一眼，語氣馬上轉冷：“哦，原來是偷東西的賊。”
“我來拿迴屬於我的東西。”白蒲暗地裏擺好陰陽步，隨時準備發動攻勢。
黃連瞟了他的腳一眼：“你退步了，白蒲。”他的一切舉動都逃不過無生－黃連的法眼，“師父教過你怎樣在攻擊人之前不露痕跡的。”
白蒲感到混亂，對於眼前的人是無生還是黃連，他分辨不清。他明明記得黃連的身體已經被無生侵占，他眼前的黃連，僅僅是黃連的身體而已，而他的心是無生。
“師父！”白蒲試探的稱唿他，“您還記得嗎，這幾本書，是唐朝的時候，您叫我去參加玄奘大師的譯經場那時，我把它抄迴來的。”
對於白蒲叫他師父，黃連皺了皺眉，他心中也出現了一些衝突，因為他同時保有黃連的記憶，也保有無生的記憶。
事實上，他保有許多人的記憶和技藝，當他一次又一次借用別人的身體時，將別人神識中的所有記憶都保存了一份，包括別人學習來的技能、語言、思想，甚至性格和情緒，漸漸摻入了他原本身為切孔帝國王子“梭”的神識之中，弄得他自己也常常處於混亂的狀況──他究竟還是不是“梭”？還是不是無生？
“師父！”白蒲又叫了他一遍。
黃連－無生咬了咬牙，似是在控製自己即將爆發的情緒混亂。
“你什麽都不能帶走，一粒灰塵也不能。”
白蒲把手中的書放下：“那麽，我可以走嗎？”
“你能活到這幾百年，也是我賜給你的，”無生說，“所以如果你要走，除非將這數百年的生命都還迴來。”
“我並沒有求你給我這些生命，”白蒲反駁道，“記得嗎？是你硬生生把我從家人身邊帶走，我本來應該去當官的。”
“你的家族已經湮滅了，而你依然存在，這點，難道你不感激我嗎？”
白蒲搖搖頭：“就跟紅葉一樣，跟黃連、青萍、紫蘇一樣，他們被你剝奪了正常輪迴的機會。”
“我不懂，在生生世世輪迴中不斷造業，猜不透下一次會輪迴成何種生物，還有成為畜生，或是墮地獄的可能，毫無保障，”無生說，“我讓你們成為不死的仙人，不管做了什麽事，都不怕接受輪迴的裁判，這樣不是更好的結果嗎？”
所有生命在一生中，都不斷的累積善業和惡業，不論是善是惡，都是種子，都會萌芽、生長、結果，輪迴就是這些業報的遊戲。
修行人修善去惡，讓輪迴往好的方向走。
更甚者，脫離輪迴，不再在輪迴之中遊戲。
而無生認為，成為不死之仙人，就是脫離輪迴了。
“師父，你讀過《楞嚴經》了嗎？”
“《楞嚴經》怎麽了？”無生不以為然。
“一般都說六道輪迴，惟有《楞嚴經》說七道，”白蒲說，“而第七道就是仙人。”
無生冷眼直視白蒲。
“仙人不是不墜輪迴，隻是堅固形骸，所以可以活得很長時間，但是，一旦無常現前，依舊墮迴輪迴，”白蒲直視他的眼睛，仿佛要看透眼睛背後真正的無生，“如果你當仙人卻不斷在造作惡業，累積惡業，將來三惡道還是等著你的！”
“我沒有這種煩惱，”無生冷笑道，“你知道的，一旦黃連的身體不堪使用，說不定換你的使使也好。”
“所以你隻不過是一具行屍走肉，”白蒲不斷挑釁，“你難道沒嗅到嗎？黃連的身體好像飄著腐屍味，啊，或許黃連的鼻子不太好了，所以你嗅不到。”
無生果真抽著鼻子嗅了嗅，猥笑道：“說的也是，我也嫌黃連的身體太笨重，那就擇日不如克日，我現在就換你的來用好了。”
無生話雖說了，卻仍然站在原處不動。
他微皺眉頭，然後越皺越深，越鎖越緊。
他望著眼前的白蒲，感到非常非常的困惑。
古老的無生，能感知他人的心念。
心念如漣漪，隻要起心動念，都會擾動周遭的時空，無生就能感覺到這些微小的波紋。
但是如今，白蒲正在他跟前，他竟感覺不到白蒲的心念浮沉。
“白蒲去了哪裏？”白蒲明明就在眼前，可是無生心中焦急的呐喊：“白蒲去了哪裏？”
※※※
當佛陀要阿難以直心迴答：他用來看見佛陀莊嚴之相的“眼”，以及產生愛樂的“心”，是何所在？
阿難答說：“心在身體裏麵！”還舉例說：“佛陀的眼睛長在麵上，跟我的眼睛相同，因此我的識心是居於身內。”
佛陀說：“原來如此，你現在坐在講堂中，看見林子在何處？”
“這講堂在園林中，因此林子就在堂外。”
“那你在講堂之中，最先見到的是什麽？”
“我先見到佛陀您，接著看到大眾，然後望向外頭，才看見林園。”
“阿難，你身在講堂中，為何能看見林園？”
“因為講堂的門窗都是打開的，所以即使在堂內，依然可遠見堂外。”
“那麽是否有人可以身在堂內，卻看不見我，隻能看見外頭的林園呢？”
“絕無可能！”
“可是阿難，你就是那個人呀。”佛陀說，“識心能明了一切，若識心在身內，應該先了知身內的五髒六腑，可是有人能先見到內髒再看見外物的嗎？即使不能見到心肝脾胃，也應該能感知爪發生長、筋肉轉動、血脈搖動等等，若無法知道裏麵的狀況，怎麽反而能知道外麵的狀況呢？因此你說的這個心在身內，不合理呢。”